忠心守道的得勝 - 楊紹唐

（非拉鐵非教會）

【經文】：啟三7-13。



在七個教會中，有這麼一個使主滿意，使我們歆羨的非拉鐵非。按歷史說，它是代表了主後1700年以後的復興教會，聖靈在各處藉著忠心聖徒的祈禱，叫一些撒狄式的教會，復興起來，那死氣沉沉有名無實的，變成了活活潑潑大有能力的見證。並且這復興的火焰，一直燃燒到全世界：在德國的辛辛陀夫；英國的衛斯理、懷特非；韋勒司的羅伯。繼此而興起的斐尼、司布真、慕迪等，都是在這復興中被神大用的僕人。這復興不但是使一些教會活潑火熱起來，更使千萬非信徒認識了基督。許多罪人尋見了他們的救主，並且許多愛主的人，得著聖靈充滿大有能力，被差派到世界各國以及遙遠沒有開化的海島！直到今日這江河仍然湧流，火燄只管燃爆！雖然今日教會中滿了污穢與罪惡，不信與偽善，幾乎是與社會一樣的黑暗，但同時卻能在各處看見那被主保守忠心追隨我主基督的男女，他們真像沙崙的玫瑰，荊棘中的百合花！他們不是有名無實的撒狄，乃是名實相符的。



　　　非拉鐵非


這四個字是極有意思的；繙成中國話是「弟兄相愛」。這是教會生活的實質，生命的表現，活潑的見證。「因為愛是從神來的，凡有愛心的都是由神而生。」（約壹四7）主耶穌也說：「你們若有彼此相愛的心，眾人就因此認出你們是我的門徒了！」（約十三15）我們今天能看見許多會堂高聳，屋宇林立的教堂，卻很少看見忠心守道弟兄相愛的教會，能看見牧師講道，教友作禮拜，卻甚少看見工人們救人，信徒們相愛。感謝神！在近幾年來，我國教會，也蒙神特恩，多處有了復興，聖徒們愛主愛人的花果，亦為神人所共享；不過是太少了，我應當一同向神呼求：「主啊！求你在這些年間復興你的作為」！

很希奇的，一個人得著主的生命，便有了主的心，自己一蒙拯救，便立時想到那在黑暗中的罪人。我曾親眼看見許多人清楚得救，便滿心火熱的去向他們的親戚朋友作見證，領他們來就耶穌，這愛人靈魂的心，比愛人肉體疾病的心，是大有輕重之分。這種自然愛的流露，證明了他們心中有了愛的生命，同時基督徒彼此的交通，也因著同一生命的愛，連結起來。再不是外人和客旅，乃是神的兒女，聖徒一家的人了。這不是理論，乃是生活；不是理想，乃是事實；不是勉強，乃是自然，外人莫名其妙，弟兄肢體相關，是基督榮耀的身體，（教會）並非世界任何團體可比較的！

現今一般的人，一談到建立教會，便立時著手於購地建屋，籌辦經濟，開堂佈道，召人入會，成立普通所謂的教會了。但考其內容，究其實在，生命實際的信愛，卻是滄海一粟，渺若微塵，只有外面的糠秕，沒有?面的精華，今日的基督徒啊！願我們再聽主的話，「你們若有彼此相愛的心，世人就因此認出你們是我的門徒了」。主也曾指責當日的法利賽人說：「你們假冒為善的文士和法利賽人有禍了！因為你們將薄荷、茴香、芹菜獻上十分之一，那律法上更重的事，就是公義、憐憫、信實，反倒不行了，這更重的是你們當行的，那也是不可不行的。」（太廿三23）我並不是說，不可購地建屋，不可整理會務，但若不在實際生命的愛心上長進，那其餘外面的事，算得什麼呢？因此非拉鐵非看到了主對撒狄的責備，明白了撒狄有名無實的罪惡，便實事求是走向生命實際的途徑，?面外面，生命生活，都讓聖靈帶領，成為忠心守道的得勝者。



　　　那聖潔真實，拿著大衛的鑰匙

我們前邊已經提到，主對每一個教會提它的名，是有特別意思的。是正對教會當時情形，或為勉勵，或為警教，在此處主說自己是那聖潔真實，並非是說：非拉鐵非是不聖潔不真實，乃是勉勵他們在這聖潔真實的地位上站立得穩，不為黑暗的潮流所驅使，而陷於污穢或虛偽！

在當時的環境中，推雅推喇，敗壞到那步田地，撒狄雖然復興了一陣，但仍然死氣沉沉，沒有實際。正是一個是污穢，一個是虛偽，非拉鐵非卻是個出污泥而不染的，有生命又有生活。但如此的環境中他一定要遇到特別的難處。同流合污是何等的容易走，隨夥裝假也要減少了許多困難，稍為軟弱點的，少不了兩腿發酸，不能向著標桿直跑了。弟兄姊妹！請你注意：聽主的話，祂是聖潔真實的。

你跟從的是主，不是人；你依靠的是主，也不是人；你當討主的喜歡，不當討人的喜歡，不錯！人家都是那樣爭名奪利，欺詐虛偽，有名無實，敷衍塞責，你若怕惹人非笑，受人白眼，就把你持守純正，遵行的主旨，降低了品質，減去了重量，當下倒可以免掉難處。但是品質卑劣的純正；是否純正；不夠重量的主旨，是否是主旨？因此主說：「你當看我，不看人，聽我不聽人，討我的喜歡，不討人的喜歡，我是聖潔的，你也當聖潔，我是真實的，你也當真實。你不要和人相比，乃要和我相比。你若和人相比，也許有許多人還趕不上你，但你是我的僕人，不是人的僕人，是站在我面前，不是站在人面前！」

聖潔與真實，也是屬靈長進之道路。一個人要走上真理之路，是先從聖潔真實下手的。謙卑恭敬的來到主前，讓聖靈將主的聖潔啟示在我們心靈之中，如同先知以賽亞在異像中所見的。（賽六1）一見了主的聖潔，就看見了自己的污穢，經過了寶血的洗淨，得著了真理的成聖。言行真誠，表?如一，自然聖靈能力的充滿，就要如江河湧流了。何時有污點，何時少能力；何時不真實，何時祂擔憂，此種在基督徒之經驗中，如影隨形，毫釐不差！越離主近，越肖乎主，在肖主的形像中，聖潔與真實是居最要部分的。一個傳道人，一個基督徒，若在聖潔真實上有問題，就是他的靈性上有問題，也可說他整個人有了問題，願主憐憫我們！

我再說，不但是追求靈程長進是從聖潔真實入手的，也是要以主為標準的，正如造他主的形像（西三10）。有真理的仁義和聖潔（弗四24）。 我們要聖潔真實，但若以人作目標，那種追求是有危險的，也是不夠分量的。主說：「我是那聖潔真實者。」真的一個人在真實追求認識主的路上，人不能作他的目標。當然，一位聖潔的神僕，一位長進的弟兄，都是我們的模範，都鼓勵我們前進，但卻不是以他的長進，作我們的標準。保羅對哥林多人說：「所以你們當效法我。」但他又添一句話：「像我效法基督一樣。」保羅是以基督為目標的。他也要教會都去效法基督，不是叫教會效法自己。一個高舉人效法人的基督徒，不能列入這忠心守道的得勝者以內。



　　　拿著大衛的鑰匙

這鑰匙就是天國的鑰匙，是在主的手?。開門的權柄，是祂掌著的。將來國度降臨的時候，有三等人可以說是在國度?：第一是猶太人，他們是神的選民，基督是他們的彌賽亞，到那日祂要作他們的王。先知所預言那有福的日子，那時便應驗了。再一等是大災期後還存留在這世界的人，（列國都在祂的光中行走）他們享受千禧年的和平之福，在公義王的政治之下，認識耶和華的知識要充滿大地，如同水充滿洋海一樣，主要用祂的靈澆灌凡有血氣的（徒二17；珥二28-32）。第三等就是教會在父的國?要發光如太陽一樣，不但是得榮耀，更是同主掌權；不但有享受之福，更是有寶座之分。主在這?是說這掌權的鑰匙是在祂手?。大衛是作王的，大衛的鑰匙，就是說，不但進入國度享榮耀，而且在國度?掌王權。主不但自己掌權，主要教會和祂同掌王權。

今天我們的追求，我們聖潔真實，弟兄相愛，都是和將來的掌權有關的，主在這?不但鼓勵我們的心，更是安慰我們的心。你若走上聖潔真實的路，向著標桿直跑，苦難要接踵而至，批評非笑要隨處遇到，或者人的團體、人的組織、人的情愛、人的擁護中都要沒有你的分。道路越走越窄，同伴越走越少。但主對那忠心的守道者說：「不要怕，人的門你進不去，我的門卻向你開了，他們的門內，有人的誇獎，世界的賞賜，我的門內，是有永遠的福樂，有榮耀的寶座。」願天上的榮耀，吸引我們的心，一直向著祂--我們的主！



　　　非拉鐵非的行為

我再說，啟示錄是講行為的書（當然是生命的生活，不是肉體的行為）在基督的審判臺前，不再問你的信心，乃是問你的行為，我們藉信心得恩典，但也藉恩典有行為。儘享受恩典，而不靠著恩典長進，這要成為被主斥責又惡又懶的僕人。主在這?對非拉鐵非教會說：「我知道你的行為！」

真的是，我們的行為，祗有主知道。甚至說，有時連自己，知道的也不清楚，自以為義，反被神否認，自覺慚愧，反被神稱義了。（路十八9-14）有許多行為是隱藏的，到了主的臺前，才被顯露出來。（太廿五37）有些行為，是被人誤會的，卻被主稱讚的。（路七44-48；可十四6）「我知道你們的行為」這話是何等策勵我們，讚美主！祂知道。

　　　略有一點力量

我們要以為這彼此相愛，聖潔真實的教會，一定是有希奇的大能力，擔當了大事工，蓬蓬勃勃，發芽滋長。卻不料主提到他的行為，是略有一點力量，一點力量有什麼用處，這豈不是與撒狄的有名無實互相伯仲嗎？豈知不然，正是他們的實際，也正是他們作得勝者的第一步。許多人在屬靈的道路上，不能按步就班，一直前進，原因也就在這?，輕看自己的一點力量，必待大有能力才去作工，這似乎是小的感動，小的能力便消滅不顧，只等候大的，忽略了小的。結果在小事上不忠心，主也不託以大事管理。

小事乃大事之母，小力乃大力之源。能力有兩個增長原則，第一是臨時的加添，這個加添有奮興、有感覺，有想不到的收穫。但另一種，是能力的滋長，由小漸大，循序而進，生命祗要沒有毛病，力量自然加多，這是生命正常長進的現象。「他們行走，力上加力。」（詩八四7）越走越有能力，越作越有效果，越作越有能力。但在長進之始工作之初，卻只是一點力量。弟兄姊妹，請你注意：這是主要我們長進的正路。我不是說聖靈隨時的充滿，隨時的加力是不需要的，我們真是隨時需要，但論到生命實際長成，主還是要我們注意到，本身能力的自長，並且長成到基督的身量。

我想弟兄姊妹，曾經看到過不少的人，有了聖靈的充滿，（不是生命長進）有能力、能作工，連他自己在當時也莫名其妙，工作是好的，也是聖靈的，別人是蒙恩的，但他自己卻因著生命不夠豐富，札根不夠深，認識主不夠清楚，而軟弱下來，跌倒下來，那就是因為他忽略了生命長進的能力，只注意到臨時充滿的能力。不好的結果，自己成了自欺，以為是當代不可少的人物。可以與一些神的僕人並駕齊驅了。那知還幼稚的很呢！所以主也不能讓他，在如此情況下，一直下去，而使他顯出失敗來。這並不是主不憐恤他，乃正是主憐憫他。要他走回自己實際的地步上，再循生命的正規往前長進，所以我們要遇到這樣的事，在自己不必灰心反當感謝主的恩典。因為這不是主的丟棄，乃是主的教訓。若在別人，我們不要加以輕視批評，應當知道，主的用人，主也管教。他仍然在主的眼中，是極寶貝的。在我當學習事奉主的時候，有一度對聖靈充滿的能力，特別注意，有一位多年服事主的老使女，對我極有幫助，她問我說：「你有聖靈充滿的經驗嗎？」我說：「有！」她又說：「你工作情形如何？」我說：「有效驗，但不大，平常的很，我極希望如同彼得在五旬節一樣。」她笑著說：「你看見過黃河嗎？那浩浩的大水，在青海發源的山中，乃潺潺流著的小溪，漸流漸大，到入海時，便成了汪洋一片了。能力也是如此，活水江河初流時，也是潺潺溪水，若叫你第一次工作就有三千人的悔改，別人是得益處，你自己卻不知要成為如何情況，是你承當不起的？」她的話真幫助了我！弟兄姊妹不只要希望大能力、大效果，乃求主叫我們有生命有能力，而且在一點力量時，忠心的盡一點力量，腳踏實地，循序前進，你就看見河水越流越大，越久越深，主名得榮，自己受益。

我們決不輕看這一點力量，它?面有不可限量的潛勢力，結果有希奇的成功。一次我行走山間，道路是沿山崖而行，山的斜坡上長了許多小樹，我忽然看一棵老松，樹身約三丈餘，牠的根盤結於山岸的石隙中，我當下想到了這句經文：「一點力量」。這棵大樹在它起初札根時，它根不過是一條細絲，柔弱無力，然而它的生命，不止息的運行，它的力量不止息的作工，向下札根，向上滋長，漸長漸大，連磐石也得給它的根，讓出位置來，甚至連石頭也裂開了。弟兄姊妹！你看見嗎？一點力量，可以成大功。

這也給我們極大的安慰，誰能說他沒有一點力量呢？沒有大力量是真的，你沒有一點信心嗎？你沒有一點愛心嗎？沒有一點忍耐嗎？沒有一點受苦的心志嗎？沒有一點作見證的能力嗎？沒有一點膽量嗎？真的一點也沒有嗎？若有就去作，就去忠心，就去實行‥‥‥你就要看見，他們行走，力上加力（詩八四7）。多少人吃虧，就是因為以自己所領受的太少，自暴自棄，至終成了領一千銀子的惡僕，受主人的斥責。（太廿五26）　


遵守我的道不棄絕我的名

非拉鐵非教會，行為的另一方面，不但有一點力量，而且用得合宜，用得適當，這就是他長進的秘訣，因而得主的稱讚。他不只看見工作，他更是看見道路，他明白走路勝於作工，長進勝於忙亂，在道路上的工作，才算工作，才是主所喜悅的工作，因此他就致力於遵守主的道。一個不遵主道的人，就是作工，也要為主所摒棄（太七23），本篇的讀者，請你特別留意，今日大多數的人，知道追求能力為著工作，卻忽略追求能力為著長進。知道在人前為主作見證，卻忽略了在世人面前遵守主的道。我多次聽見人說：軟弱的無力作見證，不會開口；卻少聽見人說：無力遵守主的道，為著這事，憂愁、迫切。願主憐憫我們，會分辨好歹，知道選擇上好的福分，和馬利亞一樣。（路十42）

我要問讀者諸君一句話，你是希望主使用你呢？還是希望你愛主呢？在這兩點上，可以分開信徒追求的兩條路。兩個人都求得著聖靈的能力，都求著長進，但一個是為著主的工作，一個是為著主的心，這並不是說不作工是討主的喜悅，但討主喜悅的一定作工。作工的卻不一定討主的喜悅。這其間是有極大分別，有的人入神學，入聖經學院，預備作工，有人是預備自己的心，遵守主的道，這兩個道路的結局，一個在榮耀?，一個在悲哀?。留心哪！遵守主的道，不棄絕主的名！

再者，倘若信徒有了聖靈充滿的能力，不羨慕外面的活動，而致力於遵守主的道，你想他的成就，他的長進，要到如何地步呢？那真是不可限量的了。你看到使徒的書信，每一卷的前半，講到蒙恩的道路，後一半就講到生活的道路，他沒有說信徒當如何去作奮興家、佈道家、立佈道團、開孤兒院，他乃是說：「你們作妻子的，當順服自己的丈夫……作丈夫的，要愛你的妻子。……作兒女的要在主?聽從父母……作父親的不要惹兒女的氣，只要照著主的教訓和警戒養育他們。當按主的道教養兒女。」（弗五22－25；六1－4）。當脫去暗昧的行為，穿上光明的兵器，行事為人要端正，好像行在白晝……等等的話（羅十三12－13）。弟兄姊妹！你看見嗎？這是道路，這是正路，這是長進之路，將聖靈充滿的能力，救主復活能力，運用在愛神愛人、去惡存善的生活上，照著主的話去實行，你就要看見，主恩日多，靈力日增了。自然主的道是各方面的，論到生活，也論到工作；論到事神，也論到愛人。一個愛主而遵守主道的人，當然是在各方面聽主的話，他不但生活，而且工作，因著他愛神的多，生命豐富，主也就託以大事，他的工作，自然的又大又好，多結果子，榮耀歸神！

他不但遵行主的道，而且不棄絕主的名，這兩樣也是彼此相關的，他不但有膽量在人前承認主的名，而且在凡事上高舉主的名，這完全不是外表，乃是實際，他的生活、工作、長進、追求，都不是為著人，為著自己，乃是為著愛他的主，是主的愛，激勵他、推動他。他也把一切歸給那為他捨命的主，這是真正的為主而活，也是主活在他的?面，沒有虛偽、沒有假冒，榮耀是主的，羞辱也是主的。他不是為自己活著，為工作活著，為團體活著，乃是為主活著！人的誇獎，不能使他自傲，人的羞辱不足使他灰心。他不看人，也不看自己，不為人，也不為自己。只看那榮耀的主，只為那榮耀的主，也只歸榮耀給主！沒有名能使他景仰，（不是驕傲）沒有名能使他欽佩，唯有這死過又活過的耶穌基督是他的冠冕，他的滿足，他的榮耀！

弟兄姊妹，我們多少時候，高舉了自己，高舉了別人：榮耀了自己，榮耀了別人，（不是輕視人）為自己的名、人的名、團體的名，去努力，去高舉，去擁護。留心啊！在這時候，雖沒有彼得的三次不認主，卻在實際方面，是已經棄絕主的名了。願我們知所警惕，知所悔改。

數年以來，有些愛主的人，追求遵守主的道，不棄絕主的名，主也就大大祝福、啟示、引導，在生命上，有所看見，有所得著，有所長進，在這時候，自然而然的彼此有了交通，有了愛心，有了連絡，有了工作，也就在這時候，發生了危險，請你留心啊！何等的愛主，愛弟兄，愛屬你的工，但不知儆醒，讓肉體趁隙而入，撒但乘機作工，愛主的僕人勝過了愛主，愛弟兄勝過了愛主，愛聚會勝過了愛主，愛傳道勝過了愛主。我所欽佩的神僕、弟兄團體教會若有了缺點、毛病、被人發現了，就盡其所能，去遮掩、去辯護、去抵擋，甚至面紅耳熱，怒髮衝冠，與反對者無論是外人、是弟兄，鬧得勢不兩立，這種現象，是在各處可以看見的。而且是發生在屬靈的團體中、弟兄中。弟兄姊妹！請你注意！這是高舉人，高舉團體，抵擋真理，棄絕主名了，求主憐憫，求主饒恕！

你看見嗎？在冷淡屬世違背真理的教會中，可能不遵守主道，棄絕主名，然而在一個熱心屬靈遵守真理的教會也可能不遵守主道，棄絕主名。注意啊！肉體是敗壞的，撒但是狡猾的，無論誰都可能失敗，無論誰都可能犯罪；反過來說，無論誰都當得勝，都當遵守主的道，不棄絕主的名！能這樣的話，才是主所喜悅的得勝者。

何等的不容易！要遵守主的道，不棄絕主的名，就不能放縱肉體、體貼肉體，（這真是大的爭戰，流汗流血的爭戰），不能同情世界，妥協世界，一句話、一件事、一個生活、一個希望，要讓它完全納於主道的正規之中，肉體要受到何等的不舒服，世界要何等的鄙視丟棄，但那以各各他為目標的聖徒，卻要忍痛忍淚的邁步前進了。讚美主！祂也給這樣的聖徒一個寶貴的應許。

看哪！我要在你面前給你一個敞開的門，何等的賞賜，何等的權利，敞開的門－禱告的門向上敞開，恩賜的門向下敞開，工作的門向外敞開，而且是主敞開了，無人能關。人可以關監牢的門，彼得卻被天使領出來；人可以關供給的門，嗎哪卻從天上降下；人可以關傳道的門，得救的人卻天天加增，讚美主！古今來，多少得勝者，為主的名被人恨惡、被人厭棄，但主為他開了門，卻無人能關，甚至雖然死了，仍然說話。

今日有好些傳道人，為著怕傳道的門被人關了，因此便用方法去維持，用感情去聯絡，請領會的信雪片般的飛來，心中自鳴得意，便以此為工作之門大開。教會的罪惡，不敢大膽的責備，主的話語不敢盡量去傳播，小心翼翼，維恭維謹，豈不知向主不忠，討人喜悅，聖靈不同工，能力漸消失，工作不發生效力，信徒們得不著養育，傳道的門怕關起來，卻也免不了被關起來。

再有的不認識什麼叫主開的門，以為只要有人請領會，便是開門，因此便見工就作，見門就進，東奔西走忙個不了，自以為是主所大用的僕人，卻不知道，門開了不錯，不是主開的；工作了不錯，不是主要他作的。結果，在主面前，看守別人的葡萄園，作工不討好，是個任意妄為，不守地位的僕人。弟兄姊妹請你注意啊！是主開的門，無人能關，你只管放膽直講，盡忠於主，是主的羊會聽主的聲音，即便有批評有反對，有主同在怕什麼呢？連我們的主，人還罵祂是別西卜，何況祂的家人呢？再一方面，絕不是請的人多，便是開門，反對的人多，就是關門，如果是人開的門我們還不進去呢！

一個時候，我讀使徒行傳，看見使徒們的腳蹤，在一個地方多半是遭人反對、逼迫，遭人趕逐、殺害，甚至從這城逃到那城，從這方，逃往那方，但另一方面，罪人得救了，教會建立了，主旨成就了，撒但失敗了。哈利路亞！這樣的門，這樣的工，　不多復見於今日，原因何在？言念及此，我們對今日所謂敞開的門，真有問題，真不滿意。自然我不是藐視神僕人的工作，因為連我自己也是其中的一個，我的問題是說：今天的門敞得太多太大、太順利、太平安，恐怕是因著我們的不夠忠心，不夠膽大，說好一點，是平常的門，不是得勝的門；是普通的爭戰，不是美好的仗（提後四7），不然的話，為什麼主耶穌工作之門是那樣犧牲拼命，才得進入，使徒們工作之門，是有功效也有反對（林前十六9）。我們工作之門卻是人接人送，毫無爭戰，自然也有點出力流汗，也有人悔改歸主，但若一直如此下去，我真是對自己不放心了，說到這?，只求主憐憫就是了。

　　　說謊話的撒但會

在士每拿的時代，撒但會的猶太人，是逼迫主的教會，在非拉鐵非教會他們是說謊者，是批評者、說笑者，是自以為義，藐視真正被神悅納的兒女。（路十八9）非拉鐵非教會，沒有受到刀殺火焚的逼迫，卻受了冷諷熱刺，毀謗凌辱。甚或閉門拒絕等等非禮的待遇，如此對待他們的，便是說謊話的猶太人。

猶太人的解釋，有兩方面：一是實際的，一是靈義的。實際的是當日的事實，靈義的是今日的教訓。教會中一般猶太式的信徒，主稱他們是撒但一會的人，這道理我在講士每拿教會時略有敘述，在此將再補充說明：

猶太人自恃地位高（有亞伯拉罕作他們的祖宗），榮耀大（有神作他們的神），福分多（應許亞伯拉罕的福），因而藐視別人，自以為義。實際方面，他們是假冒偽善，貪婪嫉妒，詭詐欺騙，卑鄙下流，反過來他們倒欺侮良善，陷害神僕。結果他們不得神的祝福，反受神的咒詛。與他們的地位、榮耀、福分，一概無關了，何等的可憐！更可憐的是不知自己的可憐，反而逼迫那真正蒙福的人。

今日的教會中，也是如此，一般有地位，有資格（都是肉體的）卻沒有生命，沒有聖靈的教會的信徒，自稱是神的兒女，卻是魔鬼的兒女，自稱是為神作工，其實是為自己的肚腹。在講臺上講道德說仁義，其實是黑暗卑鄙，無惡不作，反過來還批評譏笑逼迫那真正尋求主的人。保羅說：「當時那按著血氣生的逼迫了那按著聖靈生的，現在也是這樣。」（加四29）在每一時代中，主的教會中，總有猶太式的信徒，神的兒女總是要受他們的逼迫。（參帖前二14－16）

在如此情況中，我們慈愛的父，和教會的主耶穌基督，卻不能置而不理，祂要在祂的兒女身上，顯出特別的看顧、扶助、引導，在仇敵面前，為我們擺設筵席，使那些毀謗的人，閉口無言，主在這?說，使他們知道：我是已經愛你了！

這話何等體貼，何等親密，又是何等策勵我們前進。即或全世界的人反對我們，有主的慈愛，與我們同在，還怕什麼？他們的反對，絕不會傷我們毫末，反倒使我們更得益處，更蒙憐憫，更得慈愛。反過來說，全世界的人都愛我們，擁護我們，神卻反對我們，不喜悅我們，那些世人的喜愛、擁護，毫無幫助在一個神要刑罰的人身上。落在永生神的手?，真是可怕的。無怪乎使徒保羅曾大聲的唱著凱歌：「神若幫助我們，誰能抵擋我們呢！」到了時候，連那逼迫我們的也要承認，他們的毒手，勝不過神的愛手。哈利路亞！

弟兄姊妹，這是今日教會中的得勝者，是我們每一個人所當打的勝仗，美好的勝仗。你只管去遵守主的道，只管去高舉主的名，黑暗陰府的權勢，絕不能得勝。我們的主已經從死?復活了，我們當奮勇前進，隨祂而行，不怕仇敵的詭詐，不顧苦難與損失。正如我主耶穌基督，因著擺在前面的喜樂就輕看羞辱，忍受了十字架的苦難，便坐在神寶座的右邊。（來十二2）這條道路是主走過的，這仗是主打過的。當初祂如何忍受了十字架的苦，祂現今也告訴我們當如何跟隨祂，非拉鐵非的使者，正是這樣的得勝者，所以主又誇獎他。

　　　遵守我忍耐的道

他們不但遵守主聖潔真實的道，更遵守主忍耐的道，不避艱辛，不顧患難，一直到底的持守主的話，對一切批評與譏笑，逼迫與凌辱，都逆來順受，不發埋怨，不思報復。被罵不還口，受害不說威嚇的話，只將自己交給按公義審判的主（彼前二32）。這種溫柔謙卑的態度，真是效法了他們的主，所以主也給他們寶貝的應許：要在普天下人受試煉的時候保守他。

　　　免去試煉

這普天下人受試煉的時候，是什麼時候呢？在啟示錄十三章給我們看見，在將來敵基督的要出現，他要掌權任意而行，要制服各族各民各方各國，並要使全地的人都拜獸與獸像，褻瀆神與祂的帳幕。在這時期內，撒但的權勢橫行全地，神也要降大災殃，刑罰一切住在地上的人，並彰顯祂的大榮耀。但神的教會卻要被提在空中，與主相遇，主應許非拉鐵非免去試煉，也就是說他要被提，要在大災期中，在普天下人受試煉的時候，免去這黑暗權勢的蹂躪，免去這大災難的痛苦，得享神兒女的榮耀，這是何等有福的希望，是教會唯一的希望，這幸福和榮耀，主要加給非拉鐵非的得勝者，作他們的賞賜。

　　　持守所有的

這賞賜是太大了，不但是得著永生，不但是見父的面，也不但是有家在天上，更是與主一同享榮耀，一同掌王權，永遠伴隨著榮耀的主。主既然這樣為得勝者預備了賞賜，祂只怕他稍為退後，使祂的一片熱心落了空，因此主又鼓勵他說：「你要持守你所有的，免得有人奪去你的冠冕。」主太愛我們了，祂希望我們得榮耀的心，比我們自己更迫切。祂真怕我們失敗，怕我們受虧損。主耶穌啊！我們感謝你，我們敬拜你。

弟兄姊妹，你的持守是什麼？你是持守了聖潔真實、信心、愛心，持守了主的話，持守了向神的忠心，在患難中存著忍耐？主對你說，要持守你所有的。你若稍微放鬆，稍微忽略便有失去的可能。你起初是得勝的，恐怕以後要成為失敗的。你曾經走過一段路，討過主的喜悅，向主忠心的奉獻自己，在那時你真能對主說：「除你以外，在天我有誰呢？除你以外，在地上我沒有所愛慕的。」你得勝了污穢試誘，你站穩了聖潔真實，在主一切話上，你都忠心，但漸漸的，你放鬆了、懈怠了，不知不覺那惡者要來，把你所有的奪了去。你自己吃虧是不錯，主太傷心了！祂為你所預備的福氣，你沒有法子得著，請聽主今日的警告，「你要持守你所有的，免得人奪去你的冠冕」。

　　　在神殿中作柱子

今日在教會中作真理的柱石，持守那一次交付聖徒的真道（猶3），到了將來的榮耀中，這樣的人，要在神的殿中作柱子，這樣的尊貴、榮耀，是為那持守真道的得勝者預備的。他們在地上受了人的摒棄，在天上得了神的尊貴；在地上沒有地位，在天上卻有了極重的地位；在地上人看為渣滓，在天上神看為寶貝，而且這尊貴榮耀，永遠不能失去，主說：「他必不再從那?出去」。這些人當初也許為真理的緣故，被人趕出家庭、學校、團體、教會，並失去一切應享的權利，但主為他們所預備的一切地位福分、榮耀，都不是人能奪去的，存留到永遠，享受到永遠，侍立在永活的主面前，直到永遠！

　　　神的名－寫在上面

神的名寫在上面，表明他是屬於神，新耶路撒冷的名寫在上面，表明他是屬於新耶路撒冷，主的新名也寫在他上面，表明他是屬於主，這是很有意義的。他屬於神，屬於耶路撒冷，屬於主，不但是屬的意思，也是有份的意思，更是表明主歡歡喜喜的這樣賞賜他，恩待他，所以這節經文是這樣寫：「我要將神的名，和我神城的名（這城就是從天上從我神那?降下來的新耶路撒冷），並我的新名都寫在上面」。主來寫是表明主歡喜、主悅納，主賞賜，所以不但是得了賞賜，更是得了主的歡喜、主的滿意，主才把這樣的賞賜，註定了是永遠屬於我們的！我們讚美祂，我們敬拜祂！

　　　主的新名

說到主的新名，我要再說幾句話。主若在我的上面寫耶穌基督，表明我是蒙我主所救贖、所管理的人；主若寫奇妙，表明祂在我身上行過奇妙的事，但在這?：「我的新名」，這是什麼新名呢？既說是新，就不是舊有的名字，那麼也就不是記在聖經上所有的名字了。有人說全部新舊約，神的名有一百二十多個，這新名也不在這一百二十多個?面。啊！這是什麼意思？

我在從前說過，每一個名是代表實際，主的每一個名，是代表主的一種德行、大愛、能力、權柄，就是說主是那麼樣的主。新名就是說他所認識的主，是別人所未曾認識的，所未曾享受的，所未曾發現的，所未曾得著的。我們都信靠主，都認識主，但認識的不同，依靠的也不同，滋味是不同的。你覺得主的甘甜，我覺得主的榮美，你的主是恩典的主，我的主是憐憫的主，都是一位，但人所得著的各有不同。主是無限無量，不但今世，就是將來，我們永遠有新的認識，新的享受，每早晨都是新的。讚美主！這是忠心守道的得勝者，所得的賞賜，他的爭戰，他的痛苦，是別人不知道的，他對主依靠、認識也是別人不知道的，甚至說是文字不能表達的。到了時候，主卻給他寫出來，讓他更深的享受，永遠享受。

主啊！你太可愛了，你太愛我們了！我們敬拜你，讚美你，阿們！