屬靈的人-靈界的勢力 - 史百克

【讀經】：彼前五8~9。

　　　　一、靈性的痛苦

　　首先我們要提及的，乃是不少人，甚至神的兒女，因著身心的創傷而得著一種真正而痛苦的經驗。有精神受挫折的，有患神經衰弱的、貧血的、血壓不正常的，他們並非一定患這類的疾病，這時就是仇敵攻擊他們的機會。他們內心有魔鬼存在的恐怖感覺。這說得太過份嗎？活在世上最凶惡的人，也不夠這種患者的感覺和相信他自己會如此的兇惡。他們雖覺得這樣，卻有時在言行中，表露出與基督極吻合的本質來。那麼，最少隨著上述的一種疾病，就發生另外一種因素；那就是一種劣等品格的因素──正如一個人跌落海中的狼狽情形一樣。有關這點，我們毋須再贅述意見了，不少人已足夠悲慘地認識清楚了。論到我以上所說的，讀者如果沒有這種經驗，或沒有看見這樣的受苦者，讓他們感謝神，但不要立刻下判語。那麼，那是什麼事實？說來頗覺逆耳，可是又不能不承認該事實的存在──那就是驅使我們作自我毀滅的舉動。我們尚未常常得勝牠嗎？我們不能說，這自我毀滅非神的兒女的經驗，我們已知道，最屬靈而虔誠的信徒也遭受這樣的苦害。

　　且說，第一方面，魂就是魂，按其整體的真實性來說，牠是有這些可能性的。在這情況下，要有助於健康或身體組織得以平衡，就不再可能了。反之，我們看見他們使自己受致命的打擊。這不過是一個基本的事實表現出來的程度問題而已。藉著品格的重新調整，消除這樣的痛苦情況，引起和藹可親而更可喜的心情。可是良好的健康，連同其優良品行在其本性中並非虔誠的。人消除了某種神經質及精神上的激怒、窘迫或疾病，在其本質言之，並非真正好像基督一樣的。也許這種消除的最大價值，乃是他失去其對屬靈情況的憂鬱信仰。可是在某種情形下，我們相信有關自己的情況，而所相信的又正確無訛，也許仍然與靈和肉分離的。撒但已引領不少神的兒女到絕望之境去，甚至使他們作自我損害的舉動，藉著說謊，謂他們自己的魂之生命才是標準，其實，對神的兒女而言，基督才是他們的標準。在想像中作自我確信，自滿自足，鎮定冷靜，泰然自若，你就毋需做神的兒女了。在可能範圍內，作困苦煩惱，受魔鬼攻擊的人，但這些不能改變你是神的兒女的事實。


　　　　二、受魔鬼的支配

　　然而，在未進一步討論前，我們注意此事的另一特點。被魔鬼控制與被鬼附著是有分別的。假如我們在同一時期承認之，這樣的區別就是多人的救恩。我們的意思，並非指我們以往所說的，謂所有人類在其本性中被魔鬼佔有。合夥並不是佔有之意，按其全部意義言之，也毋需有管制的。兩國交締結盟，也不會同意這樣做。我們要中止談論「佔有」的意義，我們現在用較聯盟更深一層再討論下去。有不少人，因魂生命的力量受理智、情感、旨意所主張，就被邪惡之靈的勢力欺騙而管制了。他們及時地格外表露出超乎人類智慧及知覺上的信號──方言，他們在心靈中發展一種怪誕的能力，藉以施行神的話語的解說或辨明等工作。這樣的行動，在其理智上本來意義言之，是不能回答的。可是，這種敏銳的心思當然是常常支持著他的理論，而他們也深深堅信自己無訛，雖則他們的理論被神的萬無一失的話語有所超越，他們自己也全不知曉。在他們的容貌、行動及聲音中，也有其他的徵兆表露出來。這就是受魔鬼管制了。那是在魂的領域?，雖則在大部份可以佔有的，但仍然得不著。這樣的事物，毋需把魔鬼驅趕也可以處理的，但要付出受苦和忍辱的代價了！

　　誠然，這是加略人猶大的歷史，他要從某種觀點保存有神秘性，但我們確實知道，他的論調乃是向前推進的理論。他首先准許他自己的魂，或自我生命，貪得無饜地管轄自己。然後，向它投降後，那邪惡勢力便為他的利益向他獻議計劃。他跟邪惡勢力玩火，然後受其陰謀詭計管制。最後──這樣的理論之無可避免的爭端就沒辦法了──「撒但入了猶大的心」（路廿二3），這就較之魂更重要。邪靈可能跟魂合夥，但牠可以佔有人的靈。這是屬靈氣的惡魔。誠然，邪靈可能棲身於肉體內，正如鬼入豬群?的情形一樣，可是這並非和「屬靈佔有」的意義相提並論。撒但在人生命中的化身，較之在畜牲身上棲身更有意義，畜牲是沒有屬靈根基的。

　　撒但的最高而最後的目標，乃是要擄掠或佔有幾個人──靈、魂與肉體。我們知道那脫離我們的驅殼之邪靈，他們的情況較之其他任何事物更為明顯。也許這是他們「不守本位」（猶6）所得的刑罰。此後，撒但的眼目注視人類──神的創造物了──此後，牠渴望他人的靈跟神分離而佔為己有。但在以前，牠已立意施行了。


　　　　三、心靈的解說

　　我們必須指出，因為人有一個靈，他可能跟墮落的靈相交。我們相信這就是說明心靈的整個組織，而那假定已死去的，跟他交往的巫師，就是靈性的主人扮演死者，而該死者在生前是與他們相識的。在這末世時代中，讓我們注意在破壞了的心靈與肉體中的可怕之天罰，受干擾、受驅使、煩惱的、失去理智的心靈；擠迫的收容所、監牢；自殺、靈性及道德敗壞等。因為一切賜予人類的，是特地為與神合夥、相交和合作而設的，就是人的靈，已被作用為撒但侵入而控制他生命的媒介與用具了。提心弔膽的警告與戰慄的審判，跟各種唯心論聯盟──巫術、巫師、精靈等，殆因人的靈與墮落之靈共謀結伴，相親相愛，而牠（邪靈）的宗旨常常要藉著他們的靈以攫奪不少男男女女。他們甚至裝作光明天使的模樣，對宗教理論談長道短，叫囂不已。奇怪嗎？五十年前，他們脫離了聖經的超然信仰，近代他們的門生熱烈遵奉屬靈論的學說。誠然，這就是神給他們一個「生發錯誤的心，叫他們信從虛謊，使一切不信真理、倒喜歡不義的人都被定罪。」（帖後二11~12）

　　他們生命的屬靈光景，把他們帶到埃及人和迦南人的敗壞境地去。這也是唯心論的別種形式。可是他們與撒但同夥合流，因此連累他們陷入岐途。


　　　　四、神女兒的權利

　　現在，且談到關於神的兒女一些重要的事，有一本書專討論「生命的戰鬥」，但是我們若忽略了某項特點，我們現今的宗旨定會缺少重要的因素。我必須常常尋求體會重生的意義是什麼！那就是喚醒我們的靈，使之分享聖靈與兒子的地位，較之環繞我的境況有更深的意義；又較之我們的肉體及魂的生命更深。我們若不堅持到底以達到成功境地，我們實無勝利的把握。神的兒女可能陷入精神頹喪，忐忑不安，甚至失去理性，要送入精神病院去；誠然，其內心的景況較之外表的更惡劣；然而這就與神的真正關係隔閡了！這種極端的景況，也許不是神聖計劃的一部份，但神對其兒女的教育方針，有一部份被削去，他們也不自知，這是事實。當這樣的事一旦發生，他們就無法證明自己是神的兒女了。就是在他們自己的人生意識領域中一無所有，他們所遺漏的乃是神。神的話語及其事實，他們已信托在祂?面了。信心的真正戰鬥就連結在這?。重要的，不是我們的身份，而是神的地位之所以然！又不是我們所感覺的，卻是神的事實。有一首詩說：

　　「祂不能失敗，因祂是神。

　　祂不能失敗，祂與其話語作保證。

　　祂不能失敗，祂要看透我的心；

　　我和神有關係。」

　　神冒著被人誤會的危險，在我們的思想看來，神的作為好像是自相矛盾的。在這方面，對兒子的教育重於一切，他們代表不信的叛逆，因而隨著不信服，這樣導致人的靈與神分離了。邪靈的聯合，不用魂的幫助也可以設立的，因此，魂就再回到從前被嚴禁主張它自己意見的地方。

　　這是基督在我們?面的完全形式－－就是在我們的靈?。


　　　　五、屬靈的事奉與戰爭

　　我們已看過，跟神的相交與合作的基礎，乃是屬靈的事，藉著重生的靈，我們必須認定，這就立即把我們事奉的本性立下定義了。宇宙一切條件的背景，乃是屬靈的。在看得見的東西後面，就有看不見的東西存在。表現出來的事物，不是究極的事物。

　　全世界都臥在那惡者手下，在創造世界以前，有一群屬靈的天使，在寶座前反叛、爭奪聖子與聖父的地位，雖則牠們被逐出天庭，永死隨著又臨到牠們身上，歷代以來，牠們仍躍躍欲試地從事背叛攻擊萬世以前神已定下的旨意。某種審判權力在地上得勢，因著首先的亞當同意，撒但就擄掠他的子孫了，藉著亞當，神的旨意本應在地上實現的。　　因此，保羅闡明基督的肢體－－末後的亞當－－而他們的戰爭，「並不是與屬血氣的爭戰，乃是與那些執政的、掌權的、管轄這幽暗世界的，以及天空屬靈氣的惡魔爭戰。」（弗六12）

　　「幽暗」一詞包括多麼大的意義呀！在聖經中已多次提及了！叫眼睛得開乃是最基本的解救（參閱徒廿六?）有這「幽暗」的原因，乃是「天空屬靈的惡魔」作祟。用文字翻譯出來就是：唯靈論或屬靈的，意即靈體。「惡魔」一詞，這?並不光指與生俱備的邪惡或頑劣，且有惡者，破壞及傷害之意。「天空」一詞，只論及居住在超乎地上的，不受地域限制的，在環繞地球及人類居住領域的而言。

　　「管轄世界的」，乃是指不論何處，若不藉著基督的身體－－屬靈的教會－－而得著祂管理的地方，這惡毒的屬靈惡魔，就管轄這個世界了！

　　「執政的、掌權的」（權威）代表命令、階級、方法、制度。撒但並非全能的，因此，牠必須在這些執政和權威下，藉著一個有組織的四分五裂的世界，而牠自己則「從地上走來走去」（伯二2），又有牠的「寶殿」（啟二13）。使徒保羅闡明撒但的立場，確定牠的地方後，尋求那看不見的事。

　　自然的事，看來很似從超然的興起而來的。人類常常設法給予自然的解釋，因此就用自然的方法處理一切事務。但當他起來攻擊一個有關涉及基督的，或神的場合時，他就被推翻了。他採用的言論，不過是老生常談而已－－不，還有－－現今世界各地，在傳道人中，也有用同樣的語調去發出他們壓倒一切的命令。我們不打算在這?詳論這個問題，但要說明該事實，特別提醒主內弟兄姊妹們，在比較神聖活動更廣泛的領域?，我們「所看見的，並不是從顯然之物造出來的。」（來十一3）可是在日常生活中，敵對基督屬靈勢力的瑣事，必定有其藉口解釋在後的。且讓我們著重在超乎宇宙意義之基督的十字架，與神的屬靈合夥，乃是指我們的最高效果，在這屬靈領域?。我們就是該神聖的「靈」，被聖靈加強起來，在基督?超越撒但之「靈」的優勢，而認識較之區區之地的管轄的更多知識。在「天空」與主同在，我們開始在更大的「天國」?學習統治支配，而在地上的千禧年國度，不過是地上的副國而已。

　　再者，藉我們強調，在我們的靈?，神的一切力量，使我們接近與基督作屬靈的結合。因此，祂的勝利和主權的衝擊，就叫那些執政的、掌權的國度?登記上冊的，他們的管理權就麻木不靈，結果就被破壞無餘了！