時代的工人

【讀經】：列王記上第十三章。


時代的工人

神在每一個時代中都有祂特別的作為，這作為是藉著祂所特選的人來作成功的；這個真理在全部聖經中都有明證。我們看見在舊約時代的以諾、挪亞、亞伯拉罕和領以色列人出埃及的摩西，進迦南的約書亞，建立王國的撒母耳和大衛，挽回人心歸向耶和華的以利亞、以利沙，警告將亡的國家，指明生死禍福道路的耶利米、以西結，被擄歸回的以斯拉，重建聖城的尼希米，保全種族的以斯帖，承接舊約，開啟新約，主耶穌的先鋒約翰，掌管天國的鑰匙，開福音之門的彼得與眾使徒，那一個不是在神的旨意中控制時代，扭轉全局的神的用人。我們為著節省篇幅，就不能一一舉名，但這個真理卻願意向諸位讀者鄭重的提出來。

我所以要提起這個信息來，乃因今日的時代環境方面，令人惆悵悲憤，不知所為。社會的黑暗敗壞、天災人禍、滿目瘡痍，我們姑置不論。教會荒涼，燈光暗淡，實令人痛心疾首；破口太多，需人防堵，莊稼成熟，急待收割，信徒靈性，急待栽培，今日確是一個要緊的關頭，但誰是神所揀選、所差派，起來響應當前急需的時代工人？

我讀經讀到列王紀上第十三章，論到一位無名的神人，來警教耶羅波安王的經過，心中深有所感，願依據此段經訓，與諸位讀者，交通到「時代工人」的問題。

今日的時代

以色列國的歷史，自掃羅至所羅門，經過一百二十年的統一政治，王權鞏固，國勢富強，正在這黃金時代，因著羅波安的少不經事，一篇講詞，弄得人心離散，國家分裂；耶羅波安因利乘便，而建立以色列王國，此時真是躊躇滿志，奠都撒瑪利亞，治理以色列十個支派，而與大衛家猶大國對抗。在這時他作王是沒有問題，然最不放心的是人之心思，再歸故王，平時不打緊，一旦逢到耶和華的節期，百姓都到耶路撒冷去朝拜耶和華，而以色列人與大衛家原沒有甚麼深仇大怨，不過因所羅門的賦斂繁重，羅波安幾句大話，激起來的叛亂，倘若羅波安再來個好言撫慰，收買人心，說不定百姓會向他倒戈，驅他下台，想到這?，不免使耶羅波安，大傷腦筋。於是便籌劃定妥，鑄了兩個金牛犢，一隻安置在但（以色列之北部），一隻安置在伯特利（以色列之南部），並且伯特利因與猶大接壤，形勢重要，耶羅波安就在此處建造殿宇，安設祭司，另立新的宗教，領導百姓敬拜偶像，這事作得大背神道，惹神震怒，以致使他自己國破家亡，使以色列人陷在拜偶像的罪?面。

我們讀過聖經的人，都知道舊約記載選民的歷史，自始至終的一個題目，就是他們的興衰存亡，完全是繫於對神的真誠與背逆。何時敬畏耶和華，何時便得順利，何時遠離耶和華，何時便得禍患。就連猶大的分裂，羅波安的國權衰弱，都是因為所羅門年老時的受誘，違背神命所致。而耶羅波安在即位之先，神也藉著先知，清楚的應許他作王，並警戒他萬勿蹈所羅門的覆轍，這是他一清二楚的事。到現在為要保存自己的王位，便又走這違背神命，專靠自己的下策。一人喫虧不要緊，而引導全國百姓走上拜偶像的路，這是何等可憐又可怕的無知！耶羅波安是大有才幹的人，他的這種行為，使以色列的歷史急轉直下，趨於敗亡。所羅門的罪，只使國家分裂為二，減弱了大衛家的榮耀；但耶羅波安的罪，卻使以色列民族陷於神怒，走上受罰被擄的途徑。在這個非常的時期，神就差遣了一位神人，從猶大來警教他。

今日教會的光景，活顯是一個耶羅波安的時代，能有幾個會堂，不是伯特利的殿？（耶路撒冷的殿，是耶和華立為己名的居所，伯特利的殿，是為人留名的居所）能有幾個祭司不是凡民？（工人由於人意）多少教會的節期，全是遺傳（連神聖的復活節也要加上歐美偶像的風俗，要喫個復活蛋。這是歐洲的神話，說他們一位女神是從一個蛋生出來的。）多少教會去拜金牛犢，差會的錢一運來，教會便轟轟烈烈的熱鬧起來，西國教士一走，傳道人便煙消雲散，各奔前程。落下個空的禮拜堂，讓幾位老太太在那?禮拜。

多少教會的大員，真像耶羅波安，滿有才幹，作事精明，不順從神的旨意、靠神的應許，去作工救人，乃是專靠自己的智慧，籌劃定妥的，為自己圖謀大事。神為我們開了工作的門，這時大員們卻頂有眼光，抓住機會，成全自己作王的心願，卻美其名曰：「神的大恩、神的賜福」。使一般熱心有餘而知識不足的信徒，受其愚弄、供其驅使，自以為虔誠事主，那?知道是代替耶羅波安捧場，所以我們今日不僅求神打發收莊稼的時代工人，更是求神興起整理神家的工人，使祂的教會，走上真理聖潔之路。

從猶大來的神人

當耶羅波安正在伯特利胡作非為，建聖殿、築祭壇、守節獻祭，一位神人突如其來，大聲呼喊：祭壇哪！祭壇哪！耶和華如此說，大衛家?必生一個兒子，名叫約西亞（刺耶羅波安之耳）他必將邱壇的祭司，就是在你上面燒香的，殺在你上面，人的骨頭也必燒在你上面……。（第2節）這呼聲真震動了那天群眾的耳鼓，那些穿著伯特利制服的祭司，盔甲鮮明的軍士，擾擾攘攘的百姓，威風凜凜的耶羅波安王，和這一位的神人，衣裝樸素，征塵滿身，雖似鄉愚，卻是面貌發光，有若天使，態度從容，凜然神聖，幾句神言傳佈之後，耶羅波安能不心驚？然而為著他王的尊嚴，維持面皮，只好大發其怒的，向侍從說一聲，拿住他罷！誰知侍從尚未下手，而王的手卻枯乾了。好糊塗的耶羅波安，你以為神的僕人，是可以隨便欺侮的麼？君王的權勢在神人的身上，是毫無能力的；哈利路亞！

今日事奉神的弟兄姊妹，你看見麼？只管大膽的傳揚主的話，指明人的罪惡，教會的危機，把生與死、禍與福的道路，擺在人的面前；不要忽是忽非，半吞半吐，為迎合人心，而歪曲真理，為懼怕人的緣故，而閉口不言。使徒保羅說：「我若討人的喜歡，就不是基督的僕人了。」

伯特利的老先知

神為甚麼從猶大差這位神人來，以色列中沒有先知麼？有的，不僅是有，而且就住在伯特利，耶羅波安的作為，他一概知曉，他親眼看著犯罪的王在那?建聖殿、鑄牛犢、守節獻祭，這些是惹神震怒的事，作來何止一日！始終在老先知的眼前，然而他噤若寒蟬，不發一語！

這位老先知曾經受過靈感、得過指示、傳過神的話、作過神的工，為甚麼在這全國走向背逆的道路緊要關頭，耶和華的話不臨到他呢！可憐的老先知，是已經被神丟棄不用了，神為甚麼不用他，聖經雖未明言，但我們卻仍可看見。

我想當耶羅波安犯罪之初，老先知不能沒有感動、不能沒有神的話，但他卻畏難怕死，膽怯不言。王的勢力那麼大，我已經老了，能作甚麼？一輩子平安度日，臨老落個白頭見殺，真不是上算；而且家中是何等舒服，有飯喫、有驢騎，不僅有飯，而且可以供客（第5節），不僅有驢，而且可以奉獻（第23節），老先知也真是不吝嗇、樂善好施、接待遠人，真彀得上一位老牧師的風度！年青時，勞苦傳道，往來奔波，年老時，正應該在家安居，受子女的奉養了（第11節）。

可巧恰逢國家多故，分裂為二，北王耶羅波安背神律、拜偶像，按理說，我蒙神恩作先知，正應老當益壯，膽敢直言，挽此狂瀾，以正人心；但又一轉念，明知說了不好，何必多此一舉，況耶羅波安又不是昏昧無知，乃是明知故犯，不用我說，他儘會知道神的律法明載經典，神的應許曾經宣佈（王上十一37~38）。他自己背道，何用我去多言？老先知想到這?，聖靈的感動消滅，良心的責備停止，於是把伯特利城外，向神的大叛逆，置諸一旁了。可憐哪！喫飯、騎驢、養尊處優、渾渾噩噩，終此一生！

神不使用的老先知

今日的教會豈在少數，弟兄姊妹捫心自問，你是如何作神的僕人，世界的財貨、肉體的享受，奪去了多少傳道人的能力！那般拜金牛犢、背棄信仰，作耶羅波安祭司的傳道人，不必細說，他們根本談不到事奉神；但是多少曾經為神用的先知，轉眼之間，偃旗息鼓，無聲無息的作老先知，推緣其故，多半是受了金錢享受之累。

當蒙恩之初，感激涕零，全身許主，赴湯蹈火而不辭，只願愛主，不顧享受，素菜白湯，靈中自樂，一旦受信徒之愛戴，得多人之供給，環境順利，衣食豐足，肉體趁機掌權，靈力漸漸消失，不知不覺，安逸、自私、膽怯、徇情、謊言、詭詐、自尊、自傲，長此以往，只添老毛病，不加新能力，只講舊道理，沒有新亮光，不能按時分糧，使人飽足，只可敷衍一生，作老先知了。

今日莊稼多，工人少，到處呼聲，何人應召？感謝主！仍有猶大的神人奉神差派，在人看是無名小卒，在主眼中卻是掌上的珍寶。前些日子我看見一班往西北去傳道的弟兄姊妹，沒有神學的文憑，也沒有博士的方帽，卻是滿腔愛火，跟隨主耶穌，在今日滿地烽煙，交通梗阻，他們卻男女老少，魚貫前行，拉撒路式的基督精兵，正是屬靈戰場上的英雄。

神人的持守



神聽猶大神人的禱告，使耶羅波安的手，僵而復癒，這個明顯的神蹟，使他不能不稍受感動，於是請神人回家喫飯，且頒賞賜（第6~7節）。這種不悔改罪惡，只講究面子的好意，神人決不接受。「神人對王說：你就是把你的宮一半給我，我也不同你進去，也不在這地方喫飯喝水，因為有耶和華的話囑咐我說：不可在伯特利喫飯喝水，也不可從你去的原路回來，於是神人從別的路回去……」（第8~10節）。

這種富貴不淫，威武不屈，凜然不可犯的神聖態度，真使我得著莫大的策勵！傳道人的貞操，是今日特別當注意的一件事。我國幾十年前，士大夫尚講品節，今日的社會，道德破產，人格下流，競爭於升官發財，沉緬於酒食聲色，甚麼高風亮節，無人過問了。最驚心的，是主的僕人也有此頹風，自然不明目張膽的追逐酒色，卻是對於生活，無節操、無持守，只要善辭令、善交際，頭腦清晰，手段靈活，便是好工人。上了講台，一片屬靈，頭頭是道，有的還真有恩賜，言語動人，使得聽眾受感，簽名信主，立志奉獻，看起來，真是了不起的時代工人！但你細查他的生活，卻是與常人無異，貪財、嫉妒、污穢、淫亂，有的還假冒為善，外貌敬虔，在你的教會領會十天半月，還像個聖潔的神人，你若到他本鄉、本會去打聽，真叫你驚奇的啼笑皆非。

自然有的沒有如上述的那麼壞，卻是類似的失去聖徒的體統。傳道人奉神的差派，也受神的供給，雖是經過人的手，卻是祭壇上的禮物。今日有些教會、有些傳道的，見錢就要，不問來源，若真有耶羅波安來一筆捐款，那真是無上的厚賜，受寵若驚，那?管他悔改不悔改，聖潔不聖潔？亞拿尼亞的破產奉獻，那是聖靈充滿的教會，在今日還是少有呢？然而在彼得洞若觀火的屬靈眼光之下，絲毫的罪惡是無法立足的。亞拿尼亞若生在今日，他的大名一定要被刻在教會禮拜堂的基石上。

弟兄姊妹，願我們聽主的話「不義的叫他仍舊不義，污穢的叫他仍舊污穢，為義的叫他仍舊為義，聖潔的叫他仍舊聖潔，看哪！我必快來，賞罰在我，要照各人所行的報應他」（啟廿二11~12）。願我們聖潔、願我們行義、願我們持守純正！忠於神言，大膽傳說，不愛錢財，持守清正，這個神人的風度，正是今日作基督人作傳道人的模範，若沒有這種生命、這種生活，那只好作老先知，不能作時代的神人。



神人的失敗

這位神人向耶羅波安說了以上的話，揚長而去，照著神的吩咐，不從原路歸回猶大，沒有喫飯、沒有喝水，行未幾時，感覺身疲力倦，於是在樹下歇息，不料，即在此時走上了失敗之路，聽從老先知的話，進了老先知的家，受款待、受供給，卻違背神的命令，以致在歸回的路上，被獅子咬死，橫屍路旁，作了耶羅波安和後世人的警戒，這是何等的令人警惕！一個大有能力，大有節操的神人，有了如此悲慘的結果，這實在給我們極大的教訓，以下我們來交通神人失敗的原因。

神人是被獅子咬死了，獅子是代表撒但，彼得說：「我們的仇敵魔鬼，如同吼叫的獅子，遍地遊行，尋找可吞喫的人。」（彼前五8）是的，這件事是由於撒但，牠用詭計誘惑了夏娃，來反對神的計劃，牠也替耶羅波安拿定主意，使以色列國敗壞，使他自己走上敗亡之路，在這?牠反轉頭來，又咬了神人一口，好可怕呀！聖經囑咐我們，應當儆醒謹守！

讀聖經我們知道神人走錯路，是受了老先知的引誘，他不是自己親口說，我不可同你回去，進你的家麼？但神人如何能受引誘呢？他不是已經有神清楚的話語麼？在此我們看見老先知未曾說話之先，在神人的思想中，已經有了機會，使魔鬼的引誘乘虛而入，疲乏的身體走著崎嶇乏味的山路，前半日興奮的精神，漸漸消失在無聊的情緒中，神為甚麼不讓我吃飯、不讓我喝水？我比別人忠心、比別人勇敢，背逆的耶羅波安，固然不當得他的供給；但神為甚麼根本不讓我在伯特利喫飯喝水，為甚麼不讓比耶羅波安好的人招待我呢？想到這?，心的深處，不免稍有埋怨，覺得神作的無理，好了，就在此時來了一位先知，滿有殷勤的招呼，那能不入其彀！

當心哪！思想的無聊、肉體的情慾，給撒但作工的地位，使牠有機可乘，思想中先發了軟弱，在環境中的門戶一開，極自然中便可進入迷途，因此聖經的話說：「一生的果效是由心發出」（箴四23）。

神人失敗的第二步，是受了老先知的引誘。那天若是一個普通的伯特利人，絕不能成功撒但的詭計，但老先知說：「我也是先知，和你一樣，有天使奉耶和華的命對我說，你去把他帶回你的家，叫他喫飯喝水……」（第18~19）。今天一位外教人大概不能叫你去犯罪、違背神命，一位冷淡退後的教友，也不能令你改變心志，惟獨一位先知和你一樣。或比你更有資格、閱歷，事主多年的老牧師、老傳道，正是引你走岔路的導師。在前面我提到我們不可作老先知，在此我要特別提醒遵行神旨的弟兄姊妹，要謹守儆醒！不僅慎防魔鬼，也當慎防撒但的差役，不僅慎防世俗中來的差役，更當慎防穿光明衣服的使者，和那在靈性上耳聾、眼花的老先知！

這位老先知究竟為了甚麼大發愛心，招待神的僕人？在家安居就是了，何必出來替人惹禍？但無論他的動機是好是歹，我總要說這是撒但的激動。今日青年的蒙召，願意跟從主的弟兄姊妹，我不是要你輕看主的老僕人，志高氣傲，乃是要你謹慎。若在你行走的路上，有人無緣無故的干涉你，替你拿主意，要你如此如彼，或是他看你是可造之材，就拉攏你到他的工場，再或是憑他一時的思想，不經禱告，沒有主清楚的話，就替你設計、安排，這一切都是你當拒絕不接受的。因為他沒有清楚主的意思，單憑他一己的私意，來替你決定，雖較比是好，也不能正確的視為當行之路，惟獨有一位，從來自己遵行主旨，對於別人決不輕加可否，等到經過禱告，真有主的感動、主的話語，慎重從事，這種人，纔可向他請教，他若不清楚，他也決不向你冒失發言。我是看見今天青年的傳道人，向人請教者多，隨便代人定主意的也太多，所以請這樣的人注意！不上老先知的當。

但有人要說，在這?所說的神人，是受老先知的欺哄，因為老先知清楚的說，他是有耶和華的命令，這怎麼防備呢？他的失敗當完全由老先知負責，為甚麼神刑罰他呢？請注意，神是不改變的，祂的話也是不改變的，祂不能是忽是忽非，在祂只有一是（林後一19）。神已經告訴他「在伯特利不可喫飯喝水……。」神說不可，就是不可，決不會中途變卦。在此我們可以明白一個最要緊的屬靈原則，就是「神不改變」，所以神人可以不受欺哄，可以明白老先知是謊言，可以用對付耶羅波安的態度，對付老先知。這個原則用到今天也是一樣的，我也敢說到永遠也是一樣的，神的命令我若尚不清楚，那是一件事，倘若明白了就不可，就不能稍有改變。



吼叫的獅子（保守之道）

在這?又叫我們學習一個要緊的道理，就是如何保守自己，不受惡者的陷害「我們知道凡從神生的，必保守自己，那惡者也就無法害他」（約壹五18）。

撒但雖然各處遊行，但牠所吞喫的，是那些可吞喫的人，有些人，牠根本不可吞喫。你看見麼？似乎在每一個神兒女的四圍，有一個神定的界限，是撒但不可越界來侵犯的，牠最多可以吼叫，但牠不可吞喫，這界限就是神的命令。耶羅波安的大怒，伸出手來，叫人拿住神人，他的命令等於廢話，也是一理，他的聲音是獅子的吼叫，卻不能絲毫傷害神人一點，但到老先知的家，神人走出了神吩咐「不可喫飯喝水」的命令，則撒但就可以傷害他。

當心哪！弟兄姊妹！你若不走出神「不可」的界限，那惡者就無法害你，切記「不可」……！何等神聖的保障！任牠怒目而視，張大血口，神的同在，其奈我何！



獅子、屍身、驢

他就去了，在路上有個獅子遇見他，將他咬死，屍身倒在路上，驢站在屍身旁邊，獅子也站在屍身旁邊，有人從那?經過，看見屍身……獅子……驢（第24~25節）。

這是一件奇妙的事，獅子咬了他，卻不喫他，也不離開他，驢也站在那?，一直的站著，直到有人經過，直到老先知和他兒子們來到，足有不少的時間。屍身、獅子、驢，都擺在那?，一副驚人的圖畫，一個神蹟，這事也傳入耶羅波安耳中，因為發生事故的地點，距伯特利耶羅波安敬拜金牛犢的地方不遠，還在以色列的境內。

這是神作的事，是一個見證，一個警告，和神人向耶羅波安的見證，一樣的用處，人若行走在神的旨意中，便是行走在平安穩妥的路上，你若越過神的命令便走在敗亡的路上，可惜耶羅波安經過了神人的警告，又看見了神所行的神蹟，仍然不悔改惡行「這事叫耶羅波安的家陷在罪?，以致他的家從地上除滅了」（第34節）。

何祗耶羅波安一人呢！多少的基督人、多少的傳道人，都聽見了神的話語、都看見了神的見證。屢次的有屍身、獅子、驢，擺在我們的眼前；回轉惡道，走上正路，有幾人呢？仍舊在籌劃、定妥，用自己的智慧、手段，鞏固自己的地盤，擴張自己的事工、傳揚自己的名聲，卻不專心倚靠神、順服神，總覺得自己的手段，較勝於神的應許。可憐哪！到了終局都和耶羅波安一樣的收場。



答覆疑問

多少人在這?有個疑問，可憐的神人，遵行了神的旨意，只在回家的路上一次失敗，便受了神的懲治，被獅子咬死，那說謊欺騙引誘神人的老先知，反倒平安無事，壽終正寢，甚麼緣故呢？我們可從哥林多前書第十一章?節，得著解答：「我們受審的時候，乃是被主懲治，免得我們和世人一同定罪。」在聖經中我們一直看見這個原則，「耶和華在親近祂的人中顯為聖」（利十3）。在一個已經墮落被神廢棄的人，他的審判是在將來「和世人一同定罪」；但在一個神所看為寶貝的器皿，他一沾染污穢，是要立刻被潔淨的。神人雖然死了，但他仍是神人，雖然死了，卻仍舊說話！