在聖經中，我們可以看到許多即將過世的聖徒或神的僕人，都有使徒行傳廿章這樣結束服事的道別場景。雅各有，摩西有，約書亞、撒母耳、大衛都有。這次以弗所長老們來到米利都岸邊，使徒保羅告知他們，他對他們的服事就此結束，以後不會再見面了。
使徒行傳中保羅的故事分兩部份：他的「服事」和他的「苦難」，如我們所知，保羅一面是耶穌的僕人，另一面則是個牢犯。故事第一部份是從十三章到廿章，第二部份則從廿一章到最後。
而第廿章所以特別引我注意，是因為主耶穌在約翰福音十三到十七章也曾有過相同狀況。那時耶穌正和他十二門徒道別，如同保羅在這和以弗所長老道別一樣。這兩例子產生鮮明對比，一個「最好的人」站在「神而人者」旁邊時，兩者差別就能顯露出來。
我們不需被教導，單憑本能就可注意到，保羅這最耀眼、高潔、被神膏抹且聖靈充滿的器皿，透過我們心中對他的愛戴與印象來看時，還是與耶穌非常不同。我們對他的愛是同為受造者的愛，對主耶穌則是敬拜的愛。聖經也告訴我們，耶穌是「神而人者」，保羅雖是神家中最有恩賜的器皿，也是最捨己的聖徒，但仍和我們一樣同為受造者。在這對比中有幾點是我們需要留意的：
一、保羅將讓弟兄們審察他的服事。保羅告訴他們他是謙卑流淚且勤奮的服事，他如何在公開場合或個人家中教導他們，以及怎樣在講道時包納猶太人與外邦人，這些在他裡面都為美好。他將他們看作服事神的同工，並將從前與他們一同服事的方式和分寸都告訴他們。
但這是主耶穌的服事作風嗎？祂曾用這方式將祂的工作交人審察嗎？在約翰福音中，即使在父面前我們也沒見祂這麼做。祂反而直接宣告祂的服事已經完成：「?所託付我的事，我已成全了。」（約十七：4）這是耶穌的語言，當祂注目天上，祂的聲音直達父前。祂宣告工作已經成就，祂知道祂已經做得完全。身為一個服事者，祂的榮耀從事工中彰顯出來，比對著保羅的服事，祂的服事不但完全而且完美。
二、保羅告訴以弗所長老，他順著聖靈帶領要去耶路撒冷，但他不知道將會發生何事，只是聖靈證明有捆鎖和患難正等著他。
這是會發生在耶穌身上的事嗎？為何在祂身上的事會如此相反？當祂要離開祂的職事和祂的僕人時，祂確定地告訴他們所有事情，近的事和遠的事，天上的事和地上的事，地上仇恨和為義受逼迫的故事，關於永遠的故事，祂也告訴他們將會回來接百姓和祂一起回家，回天父永遠的家。當然這也是祂榮耀再一次彰顯，是約翰福音十三到十七章所談到的見證。
三、保羅告訴那些至今都來往頻繁的親密同伴，他將要離開，以後他們不會再見到他了。保羅不能多說什麼，他與我們一樣只是受造的人，在人生道路快結束時，他只能告訴同伴：「以後都不得再見我的面了。」（徒廿：25）
但耶穌要離開時祂怎麼說？完全不一樣，祂讓祂僕人確實知道，他們不會永遠不見祂面，「因為我活著，你們也要活著。」他告訴他們：「世人不再看見我，你們卻看見我。」（約十四：19）祂將回到他們當中，永遠與他們同在，他們在靈裡面可以一直看見主，到那日再和祂一同住在榮耀的父家。可見耶穌與保羅有極大不同。保羅不能用較高調的言語，耶穌也不會用較低調的態度說話。
四、我們聽到保羅不在乎坐牢或死亡。這話說的很好，也能使我們謙卑看見這樣願意捨己的信心。保羅把自己性命放祭壇上，預備好要獻給神了。但當我們聽祂，主耶穌的話完全不同，祂不光是死，還要回到父的榮耀裡面去，因為祂已經在地上榮耀了父神。保羅必須保守堅固自己，面對爭戰和旅程；而耶穌最後卻因著祂在世上的完美讓神得到榮耀，並與神一同得到榮耀的寶座。
五、接著，我們進一步可以發現，使徒保羅給以弗所長老許多衷心的勸戒，那是一些非常即時切實的勸戒：要他們在教會中服事神，並留意可能的危險，小心看顧?羊。而基督耶穌的教導有何不同？祂也勸戒了門徒各樣的話，但祂還進一步要他們做祂的見證，祂更說到，從天降下的聖靈，也要為祂做見證，要藉著啟示來榮耀祂的名。
所以我們可以看見兩人有多大差別，保羅離開前只勸長老們小心注意，不能說他要成為他們的標竿，不能說要與他們同在，耶穌卻說自己將和父神永遠與門徒同在，成為聖靈見證和門徒服事的標竿。從這些對比可以看出，主的榮耀遠遠超過每位兒女，也確認我們魂裡對耶穌是由「受拜活神」降為「人子」的本能印象是正確的。
六、我們繼續往下看，保羅將他弟兄和同伴交給神和祂恩典的道，除此以外他還能再做什麼？主耶穌在相同情形，即將離開祂的門徒與聖徒時，祂把祂的平安留給他們（祂為他們洗腳，叫他們能在神面前成為潔淨，除去所有污穢），應許他們聖靈將成為他們的亮光和安慰，祂把他們交托給父神，而父神能一直繼續保守他們；從前祂如何與他們同在，將來父神也要如何與他們同在。這是多麼不同的神聖榮耀！祂答應給他們永遠的顧念和服事，使他們達到完全，直到他們返回父家。
如果身為人的保羅不能超過人所能做的事，耶穌則不能少於同與耶和華為神的職分。
七、再一次，我們看到一件不可思議的事，保羅讓門徒審查他的為人。他說：「我未曾貪圖一個人的金、銀、衣服，我這兩隻手，常供給我和同人的需用，這是你們知道的。」（徒廿：33~34）他在他們面前有著良心的見證。我並沒有要為了這點怪罪或輕視保羅，就像他在林前四章三節所說，其實任何論斷對他來說都是小事，算不了什麼；接著又在林後十一、十二章說到，他在榮耀裡成為愚妄。
我要再說，我絕對沒有一點怪罪或輕看保羅這些平凡論述，但是，主耶穌的確沒這麼作過，祂不曾讓人審查祂的行為。祂只宣告了三方面的榮耀事跡與祂在地上的道路、生命和行為相連結：祂告訴門徒祂在地上榮耀了神；祂告訴父祂在事奉中榮耀了父；祂告訴自己：「這世界的王將到，他在我裡面是毫無所有」（約十四：30）。
這些點顯出何等崇高的道德品格！這樣的生命只有道成肉身的神子才能完全顯出，絕不能在耶穌以外的人找到。我們很高興知道，不論天上地上，不論人類天使，都不能找到這樣的生命；唯有身為神子又為人子的耶穌，才能獻上如此純潔馨香且氣味甘美的活祭，也才能代表一個受造之物向著父神這樣順服。
所以我們見祂的榮耀是何等超越。保羅的德性的確美麗甘甜，當我們看這樣一個人時，定會謙卑下來默想。但我們的魂告訴我們，人類歷史也告訴我們，再也沒有像耶穌基督這樣榮美的完全生命，在祂裡面有聖潔的美麗德性，正如出埃及記卅九章三節所說，那為以弗得所織的美麗金線。
讓我進一步再問，難道保羅和耶穌基督完全沒有相似的人性面嗎？「保羅說完了這話，就跪下同眾人禱告。眾人痛哭，抱著保羅的頸項和他親嘴。」這是何等寶貴的心。我們也渴望能有更多這樣的主內親情，但我們的心卻常是急忙、冷淡的，渺小到做不出這種舉動。但耶穌和門徒之間是冷淡的嗎？當我們本性被更新過後，悟性和感性被新造後是如何呢？從前又是怎樣的？
我們看見耶穌和保羅一樣為門徒禱告，但祂舉目望天時，祂本著完全順服的根基與父神交通，祂向他們傳達心意和期許時，真實觸到了聖徒的心。門徒們非常悲傷，如同長老為保羅悲傷，因為他們以為就要失去祂了，卻沒想到，這位要離開的人子並不像保羅，祂所能做的遠超過他。祂為了讓他們在父前沒有一點玷汙瑕疵，甚至做了人所難做的事：深情、親密、溫心地為門徒洗腳。
當然，兩者間的這些差別，是充滿意義且美麗完全的。我要再一次說，對我而言，這是個快樂的發現，我們單憑聖徒本能，就可以使我們在這兩段過去的歷史中看見這些強烈對比。
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