聖經希臘文釋義-羅馬13-15-關懷者

羅馬書第十三章

一、「在上有權柄的，人人當順服他，…你們必須順服，…」（1,5）

「在上有權柄的，人人當順服他，…你們必須順服，…」（和合本）

「居上位有政權的、人人都當順服。…所以必須順服。…」（呂振中）

「在上有權柄的，人人都當服從，…所以你們必須服從，…」（恢復本）

「人人都應該服從國家的權力機構，…所以，你們必須服從當政者，…」（現中）

「順服」原文是υποτασσω（hupotasso），由υπο（hupo）「在…下面」和τασσω（tasso）「安排」、「排列」二字複合而成，本為軍事用語，意思是位列屬下，因此是服從、順服、順從。

羅馬書十二章是基督徒該有的身體（教會）生活；羅馬書十三章則是基督徒該有的社會生活。基督徒在社會國家中順服在上掌權者，是因為看見「沒有權柄不是出於神的，凡掌權的，都是神所命的。」（1）既是這樣，「抗拒掌權的，就是抗拒神的命，抗拒的，必自取刑罰。」（2）基督徒在國家社會的體制中「必須順服，不但是因為刑罰，也是因為良心。」（5）因著懼怕刑罰而順服，是因為看見權柄的源頭是神，祂設立這些人是為賞善罰惡；因著良心而順服，是因為我們裡面有一個順服的生命，這個生命是製造和平的。保羅說：「凡人所當得的，就給他；當得糧的，給他納糧；當得稅的，給他上稅；當懼怕的，懼怕他；當恭敬的，恭敬他。」（7）所以，除非明顯與神、神的名、神的見證反對（徒四18?20），否則，人，我們當順服；法，我們當守；制度，我們也當服。雖然我們有一個永不震動的國（來十二28），世上的國也將成為我主和主基督的國（啟十一15），但是我們在國家社會中仍做順民、良民，我們不從事革命和社會改革的工作。傳福音救罪人、事奉見證主，是我們今世工作的首要。彼得說：「你們在外邦人中，應當品行端正，叫那些毀謗你們是作惡的，因看見你們的好行為，便在鑒察的日子，歸榮耀給神。你們為主的緣故，要順服人的一切制度，或是在上的君王，或是君王所派罰惡賞善的臣宰， 因為神的旨意原是要你們行善，可以堵住那糊塗無知人的口。」（彼前二12?15）

二、「總要披戴主耶穌基督，不要為肉體安排，去放縱私慾。」（14）

「總要披戴主耶穌基督，不要為肉體安排，去放縱私慾。」（和合本）
「總要穿上主耶穌基督為軍裝；別為肉體籌謀、去放縱私欲了。」（呂振中）
「總要穿上主耶穌基督，不要為肉體打算，去放縱私慾。」（恢復本）
「但是，你們要以主耶穌基督裝備自己；不要只顧滿足肉體的情慾！」（現中）
「披戴」原文是ενδυω（enduo），由εν（en）「在…裡面」和δυω（duo）「沉入」、「落入」二字複合而成，所以是穿上、披戴。

保羅說：「再者你們曉得，現今就是該趁早睡醒的時候，因為我們得救，現今比初信的時候更近了。黑夜已深，白晝將近，我們就當脫去暗昧的行為，帶上光明的兵器；行事為人要端正，好像行在白晝。不可荒宴醉酒，不可好色邪蕩，不可爭競嫉妒， 總要披戴主耶穌基督，不要為肉體安排，去放縱私慾。」（11?14）若保羅寫羅馬書的時候，已覺得主來的時候是「更近了」，何況我們今天呢！若保羅寫羅馬書的時候，已覺得「黑夜已深，白晝將近」，何況我們今天呢！我們當清楚日子的逼近，不久主就要回來，我們要面見祂的榮臉。為此，我們的行事為人當與所蒙的恩相稱，才能坦然見主。披戴主耶穌基督，或穿上主耶穌基督，就是生活舉止、行事為人顯出基督，活出基督。這是基督徒的生活。「你們受浸歸入基督的，都是披戴基督了。」（加三27）

基督徒該是順服、守法的國民（1?7），「愛人如己」的人（8?10），也是一班等候主來的人（11?14）。



羅馬書第十四章

一、「信心軟弱的，你們要接納」（1），「因為神已經收納他了」（3）

「信心軟弱的，你們要接納，…因為神已經收納他了。」（和合本）

「信心軟弱的人、你們要接納，…上帝已經接納他。」（呂振中）

「信心軟弱的，你們要接納，…因為神已經接納他了。」（恢復本）

「信心軟弱的人，你們要接納他，…因為上帝已經接納了他。」（現中）

「接納」或「收納」原文是προσλαμβανω（proslambano），由προ?（pros）「和」、「向著」、「同著」和λαμβανω（lambano）「接受」、「拿」、「取」二字複合而成，意思是拿來放在一起，或接受成為一個，因此是拉在一起、送做堆、接納、收納、接待。本字亦用在聖經其他幾個地方：

彼得聽見主耶穌說祂必須上耶路撒冷去，受長老、祭司長、文士許多的苦，並且被殺，第三日復活。他就把主耶穌「拉到（旁邊）一起」（台語－「拉作伙」），責勸祂說：「主啊，萬不可如此！這事必不臨到你身上。」（太十六22,可八32）當百基拉、亞居拉聽見亞波羅在會堂?的講道，就「接他來在一起」，將神的道更加詳細給他講解（徒十八26）。當保羅所乘的船遭遇狂風巨浪，眾人生命獲救，上了米利大島。島上的土人看待他們，竟是非常有情分；當時下著雨，天氣又冷，這些土人就一點不見外的生火「接待」所有上岸的眾人（二十八2）。

羅馬書十四章是論及基督徒之間的接納。從保羅的話?我們看見信徒間接納的度量是相當寬廣的。我們是否接納某人為弟兄，就看神是否已經收納他了。神沒有收納的，我們怎敢接納呢？但神若已經收納的，我們怎敢不接納呢！今天的情形是混亂的，就是許多未為神收納的，人竟然接納他為弟兄；而許多神已經收納的，人竟因為一些教義、實行的堅持不接納呢！基督徒的接納只有一個理由，那就是神已經收納他了；基督徒的不接納只有一個理由，那就是神沒有收納他。誰都不能決定誰是不是神的兒女。父所重生的就是祂的兒女；父所沒有重生的就不是祂的兒女。我們是誰竟能接納神沒有收納的人，我們又是誰竟能不接納神所已經收納的人！

我們就是接納一個人，以他為弟兄，也不能讓人感覺我們只是表面上接納他，骨子?還是很在意他外面的實行是否和我們一樣一式。我們的接納必須根據於同有一個生命，同有一位救主，同有一個基本信仰，我們的接納也必須出於真正的弟兄相愛，才是「身體的接納」，否則會有許多「不合理」、「不合適」的接納。

這?保羅提出二個個人生活上的實行作為接納聖徒的例證，一個是飲食內容不同的堅持，一個是守日不同的堅持。因它們都不涉及「共同信仰」（多一4,猶3）的內容，就不造成接納的困難，也不影響基督身體的合一，聖靈就把自由留給個人。但保羅既然提出這二個接納聖徒的例證，可見當時大家的觀點確實有不同，才會造成接納的問題來。雖然信百物都可吃的人在信心上是剛強的，認為只能吃蔬菜的人在信心上是軟弱的（羅十四2），但是「吃的人，不可輕看不吃的人；不吃的人，不可論斷吃的人，因為神已經收納他了。」（3）保羅的話很重，他說：「你是誰，竟論斷別人的僕人呢？他或站住，或跌倒，自有他的主人在；而且他也必要站住，因為主能使他站住。」（4）雖然我個人認為看日日都是一樣的人在信心上是剛強的，而看這日比那日強來守日的人在信心上是較軟弱的，但保羅說：「…只是各人心?要意見堅定。 守日的人是為主守的，吃的人是為主吃的，因他感謝神；不吃的人是為主不吃的，也感謝神。」（5,6）接著他說：「我們沒有一個人為自己活，也沒有一個人為自己死，我們若活著，是為主而活；若死了，是為主而死，所以我們或活或死，總是主的人；因此，基督死了，又活了，為要作死人並活人的主。你這個人，為甚麼論斷弟兄呢？又為甚麼輕看弟兄呢？因我們都要站在神的臺前。」（7?10）一個弟兄，只要他不破壞「共同信仰」，沒有不道德的事（林前五10），他個人守在主面前的實行，我們不該論斷，也不該輕看，因我們都要站在神的臺前！

今天在地上的基督徒已是四分五裂，到處有不同的宗派、團體，各帶著不同的看法、堅持、理念、實行，若大家都以此為接納彼此的條件，則真正的合一永無來臨之日！若大家都以聖經接納的原則為原則，則地上要出現基督徒中間真正的合一！

呼求主名的方式有許多（「哦，主耶穌！」、「哦，主阿！」、「耶穌！」、「耶穌，主阿！」…）；讀聖經的方式有許多（禱讀、讀禱、宣讀、研讀、默想、思想、思考…）；聖經翻譯的版本有許多（和合本、恢復本、呂振中、現代中文譯本…，英文譯本更多。不過翻譯的準確也是非常重要的！）；解經的不同也有許多（光對「聖徒被提」就有災前、災中、災後被提的不同見解；其他有中英各種帶註解的研讀本聖經、聖經各卷註解的書…）；屬靈的用詞有許多（各個團體常有不同）；聚會、禱告、唱詩…的方式也有許多；甚至有的團體有他們自己團體的徽章、標記（有用希臘文「在基督?」的標記，長老會用火燒荊棘、「焚而不燬」的圖案…），這一切都不能成為基督徒彼此接納的條件和原則。求主給我們有這樣的看見和實行，好見證基督身體的合一。「所以，你們要彼此接納，如同基督接納你們一樣，使榮耀歸與神。」（羅十五7）


羅馬書第十五章


一、「一心一口榮耀神，我們主耶穌基督的父！」（6）

「一心一口榮耀神，我們主耶穌基督的父！」（和合本）

「使你們同心合意用一致的口、榮耀上帝、我們主耶穌基督的父。」（呂振中）

「使你們同心合意，用同一的口，榮耀我們主耶穌基督的神與父。」（恢 復本）

「好使大家在一起，同聲頌讚我們的主耶穌基督的父上帝。」（現中）

本節「一心」呂本、恢復本皆譯為「同心合意」。「一心」或「同心合意」原文是ομοθυμαδον（homothumadon），由ομο?（homos）「同」、「同一個」和θυμο?（thumos）「心思」二字複合而成，意思是同一個心思，因此是一心或同心合意。

本字在新約共出現十一次，其中十次在行傳，一次在羅馬書。在行傳的十次中有五次與福音和主的行動有關：因著同心合意他們就能堅定持續的禱告（徒一14）；就有使人得救的衝擊力（二46），就能放大膽量，講說神的話，行出神蹟奇事（四24,五12）；就能照著聖靈有準確的揀選和差派（十五25）。由此可見當初信徒的同心合意帶來何等的大的衝擊力！個人的蒙恩在於謙卑，團體的蒙恩在於同心合意！徒八6則是聽福音者的同心合意。另外四次, ,都是『反面的』同心合意：當司提反殉道時眾人是「大聲喊叫，摀著耳朵，齊心擁上前去，把他推到城外，用石頭打他」（七57）；殺害使徒雅各的「希律惱怒推羅、西頓的人。他們那一帶地方是從王的地土得糧，因此就託了王的內侍臣伯拉斯都的情，一心來求和」（十二20）；保羅在哥林多時，「到迦流作亞該亞方伯的時候，猶太人同心起來，攻擊保羅，拉他到公堂」（十八12），盼望迦流懲處他；以弗所城暴動時，「滿城都轟動起來，眾人拿住與保羅同行的馬其頓人該猶和亞里達古，齊心擁進戲園?去…」（十九29）。最後一處就是羅馬書十五5,6使徒保羅勸勉我們說：「但願賜忍耐、安慰的神，叫你們彼此同心，效法基督耶穌；一心一口榮耀神，我們主耶穌基督的父。」

聖徒們要能「一心一口榮耀神，我們主耶穌基督的父」，必須「效法基督耶穌」（「照著基督耶穌」），就是以基督耶穌的心為心（腓二5）。基督如何以「父的事為念」（路二49），我們也以「父的事為念」；基督如何常作父所喜悅的事（約八29），我們也常作父所喜悅的事，這樣我們才有可能一心一口榮耀神，我們主耶穌基督的父。也唯有這樣，我們才可能有真正在主?的接納。保羅說：「所以，你們要彼此接納，如同基督接納你們一樣，使榮耀歸與神。」（羅十五7）接納聖徒並不是簡單的事，這要試驗我們的心是甚麼，我們的心在那?，我們的心所愛所重的是甚麼。

二、「作基督耶穌的僕役，作神福音的祭司」（16）

「使我為外邦人作基督耶穌的僕役，作神福音的祭司，叫所獻上的外邦 人，因著聖靈成為聖潔，可蒙悅納。」（和合本）

「使我向外國人做基督耶穌的僕役，做上帝福音的祭司，使外國人之受供獻成為可蒙悅納、在聖靈?分別為聖的。」（呂振中）

「使我為外邦人作基督耶穌的僕役，作神福音勤奮的祭司，叫所獻上的外邦人，在聖靈?得以聖別，可蒙悅納。」（恢復本）

「使我成為基督耶穌的僕人，在外邦人當中工作。我像祭司一樣宣講上帝的福音，為要使外邦人成為聖靈所獻上的祭物，是上帝所悅納的」（現中）

「僕役」原文是λειτουργο?（leitourgos），由λειτο?（leitos）「公眾的」和εργον（ergon）「工作」二字複合而成，意思是一個從事公眾工作的人，因此是僕役。本字特別用在舊約時在會幕、聖殿參與獻祭服事的祭司、利未人身上。保羅說：「使我為外邦人，作基督耶穌的僕役，作神福音的祭司，叫所獻上的外邦人，因著聖靈成為聖潔，可蒙悅納。」（16）可見福音是何等一件神聖的事！一個罪人從聽見福音得救，到餵養長大可以獻上給神，叫神滿足喜樂，中間要經過許多的過程，有許多聖靈的工作，也有許多人的勞苦和付出。獻祭如何不是一件簡單的事，照樣得著一個罪人獻給神也不是一件簡單的事。舊約所獻牛羊的祭如何叫神滿足，新約所獻得救罪人的祭也如何叫神滿足，並且更是叫神滿足。福音是要「費財費力」（林後十二15）的，要把得救罪人獻上給神，更是要多方的勞苦。保羅說：「我們宣揚祂，是用全般的智慧警戒各人，教導各人，好將各人在基督?成熟的獻上；我也為此勞苦，照著祂在我?面大能的運行，竭力奮鬥。」（西一28,29）

傳福音帶人得救，之後的餵養、教導、培育、成全，直到長大成熟，須經漫長年日，非一日可成。在這事工上，保羅是我們最好的榜樣，歷代許多神的僕人也是我們的榜樣。屬靈的事、屬靈生命的長大是沒有速成班的！



羅馬書第十六章


一、「也為我的命，將自己的頸項置之度外」（4）

「也為我的命，將自己的頸項置之度外，」（和合本）

「曾經為我的性命、將自己的脖子冒險不顧。」（呂振中）

「他們為我的性命，將自己的頸項置於度外，」（恢復本）

「他們為了我冒生命的危險。」（現中）

「置之度外」原文是υποτιθημι（hupotithemi），由υπο（hupo）「在…下面」和τιθημι（tithemi）「置」二字複合而成，意思是置於下面，在當時是用於某人願為摯友將頸項置於行刑者的斧下或刀下，也就是我們常說的刎頸之交，因此是為朋友將自己的頸項置之度外。本字亦用於將某事牢記在心，殷勤地「提醒弟兄們」（提前四6）。

保羅在結束羅馬書時有一串長又甜美問安的話，其中提到亞居拉這對夫婦時，他說：「問百基拉和亞居拉安，他們在基督耶穌?與我同工，也為我的命，將自己的頸項置之度外，不但我感謝他們，就是外邦的眾教會，也感謝他們。」（羅十六3,4）可見這對夫婦在保羅的心中佔有何等的地位，他們不僅是他的同工，並且為他的性命，是能「將自己的頸項置之度外」的。保羅說：「我感謝他們」，並且，「不但我感謝他們，就是外邦的眾教會，也感謝他們。」相信這對夫婦在對待保羅和基督?的眾弟兄都是如此的。

當初保羅到了哥林多城時，「遇見一個猶太人，名叫亞居拉；他生在本都，因為革老丟命猶太人都離開羅馬，新近帶著妻百基拉，從義大利來。保羅就投奔了他們，他們本是製造帳棚為業，保羅因與他們同業，就和他們同住作工。」（十八2,3）該城的猶太人「抗拒、毀謗」（6）保羅，而且「到迦流作亞該亞方伯的時候，猶太人同心起來，攻擊保羅，拉他到公堂」（12），盼望迦流懲處他。在那種場合局面?要接待保羅，讓他與自己同住，不是容易的事，更何況亞居拉和百基拉二人都是道地的猶太人。要不跟同族的人一起起哄並不是一件易事。有時同族的人鬥爭同族的人要比外人更厲害！後來保羅離了哥林多，亞居拉夫婦隨行，經過以弗所，就把他們夫婦留在那?（18,19）。後來保羅回到以弗所，並且在那?停留了三年之久（二十31），相信應該也是和亞居拉夫婦同住的。停留期間「保羅…便在推喇奴的學房，天天辯論。這樣有兩年之久，叫一切住在亞西亞的，無論是猶太人，是希利尼人，都聽見主的道。」（十九9,10）後來以弗所城因保羅的緣故起了暴動，「滿城都轟動起來，眾人拿住與保羅同行的馬其頓人該猶和亞里達古，齊心擁進戲園?去。 保羅想要進去，到百姓那?，門徒卻不許他去，還有亞西亞幾位首領，是保羅的朋友，打發人來勸他，不要冒險到戲園?去。」（29?31）。保羅的性命得保，亞居拉夫婦的關係應該很大。從以上這段歷史看，可知保羅的話不虛，也不過獎。

後來亞居拉夫婦回到他們所來自的羅馬，他們的家仍是打開為著教會的聚集（羅十六5），保羅就在他所寫的羅馬書最後問安的話?頭提到這對值得尊敬的夫婦。人與人之間的友誼有多種，生死之交、刎頸之交算是最高節操之一。主耶穌稱門徒為祂的朋友（約十五15），祂說：「人為朋友捨命，人的愛心沒有比這個大的；你們若遵行我所吩咐的，就是我的朋友了。」（13,14）祂就是那為朋友捨命的人。祂「是好牧人，好牧人為羊捨命。」（十11）使徒約翰說：「主為我們捨命，我們從此就知道何為愛；我們也當為弟兄捨命。」（約壹三16）

二、「用花言巧語誘惑那些老實人的心」（18）

「因為這樣的人…用花言巧語誘惑那些老實人的心。」（和合本）

「因為這樣的人…用巧言才語誘惑無邪之人的心。」（呂振中）

「因為這樣的人…用花言巧語，誘騙那些老實人的心。」（恢復本）

「因為這樣的人…用花言巧語迷惑老實人的心。」（現中）


「老實人」原文是ακακο?（akakos），由α（a）「無」、「不」，置於字首作反義詞和κακο?（kakos）「惡」、「壞」二字複合而成，意思是無惡、不壞、無偽、單純、誠實，因此是老實、樸實。

保羅說：「弟兄們，那些離間你們叫你們跌倒，背乎所學之道的人，我勸你們要留意，躲避他們；因為這樣的人不服事我們的主基督，只服事自己的肚腹，用花言巧語誘惑那些老實人的心。」（17,18）教會生活中我們要提防一口兩舌、花言巧語的人，要提防外披羊皮殘暴的狼（太七15）。我們自己卻要越過越單純、簡單、誠實、老實，絕無詭詐，不耍政治，不用手腕。我們的話，「是，就說是；不是，就說不是」（五37）。但我們卻不能因為老實、簡單、單純卻成了愚蠢。我們要馴良像鴿子，但也要「靈巧像蛇」（十16），免得容易受騙。我們的生命要長大，真理要裝備，要有屬靈的鑑別力，「使我們不再作小孩子，中了人的詭計和欺騙的法術，被一切異教之風搖動，飄來飄去，就隨從各樣的異端。」（弗四14）

三、「賜平安的神，快要將撒但踐踏在你們腳下」（20）

「賜平安的神快要將撒但踐踏在你們腳下。」（和合本）

「賜平安和平的上帝就會快快將撒但踐踏在你們腳下了。」（呂振中）

「平安的神快要將撒但踐踏在你們的腳下。」（恢復本）

「賜平安的上帝就要摧毀撒但，使他屈服在你們腳下。」（現中）

「踐踏」原文是συντριβω（suntribo），由συν（s?n）「同」和τριβω（tribo）「斷」二字複合而成，意思是撞擊或擊打導致全然的斷裂、碎裂，因此是粉碎、壓碎、踏碎、重創。本字亦用於以下經文：「壓傷的蘆葦，他不折斷」（太十二20）；被鬼附的人「人屢次用腳鐐和鐵鍊捆鎖他，鐵鍊竟被他掙斷了，腳鐐也被他弄碎了，總沒有人能制伏他」（可五4）；馬利亞「拿著一玉瓶至貴的真哪噠香膏來；打破玉瓶，把膏澆在耶穌的頭上」（十四3）；「主的靈在我身上，因為他用膏膏我，叫我傳福音給貧窮的人；差遣我醫好傷心的人，報告：被擄的得釋放，瞎眼的得看見，叫那受壓制的得自由」（有些古卷直接引以賽亞六十一1,2；「傷心」或作「心碎」）；被鬼附的小孩，鬼「叫他抽瘋，口中流沫，並且重重地傷害他，難以離開他」（九39）；「祂的骨頭，一根也不可折斷」（約十九36）；主應許得勝者必用鐵杖轄管列國，「將他們如同窯戶的瓦器打得粉碎」（啟二27），像主從父領受的權柄一樣。

今天撒但雖然猖狂，到處竄逃，「如同吼叫的獅子，遍地遊行，尋找可吞吃的人」（彼前五8），但祂的時候將到，牠必完全被了結。女人的後裔已在十架上傷了古蛇的頭（創三5,西二15,約十二31,十四30,十六11），將來這迷惑列國的魔鬼必「被扔在硫磺的火湖?，就是獸和假先知所在的地方，他們必晝夜受痛苦，直到永永遠遠。」（啟二十10）弟兄們：

「賜平安的神，快要將撒但踐踏在你們腳下！」