教會 and 申言 字譯 - 關懷者

1) 以「召會」一詞取代原來眾聖徒慣用的「教會」一詞，為申明原意「蒙召的會眾」（Ecclesia）；若這樣，英文的「church」豈不該改為「assembly」（弟兄會喜用這詞），或甚至就用「Ecclesia」一詞，而中文也乾脆用「艾克利西亞」。我們用「召會」一詞，實在無法與人接軌，也顯得突兀。當然在講信息時，解釋「教會」一詞之原意為「蒙召出來的會眾」，所以譯之為「召會」更為達意，原無可厚非；但若為要與人有別而用這詞，則大可不必。


2) prophesy，phrophet 如何譯才是正確？譯為「申言」、「申言者」，或「作先知講道」、「先知」，或「傳講神言」、「神言傳講師」？

將προφητη?（prophetes）譯為「申言者」，實在有很大商榷的餘地，因為「申言」在中文的意思只是「申明其意」而已，並未觸到προφητη?的本意，也未將原文的意思完全釋出。而「申言」其實比「分享」「交通」、「見證」的意思更弱了許多。再者，用「申言」、「申言者」無法與所有用華語的基督徒接軌。使用時還要解釋一番，才能使人明白過來。

反而呂振中譯本用「傳講神言」（和合本作「作先知講道」）、「神言傳講師」（和合本作「先知」）更近原意。我們或用「神言者」（神話語的代言人），也許會比「申言」、「申言者」較佳。建議是否可以不要用這個爭議性大的譯詞。

關於林前十四章，個人有以下之見解，請弟兄們參考：

「作先知講道」 （1）

「先知」原文是προφητη?（prophetes），由προ（pro）「先」和φημι（phemi）「言」、「話」二字組成，所以是事先說出的意思。我們若察考新舊約先知職分盡職之內容時，的確有預言之恩賜，但講說預言只是其中的一部份而已，其他還有向人說出勸勉、安慰、鼓勵、警戒、扶持、供應、醫治的話…，這些話都是得自神的啟示，按著神的旨意說的。因此先知可說是神的代言人，將神的心意向人表白，將神要說的話向人說出。祭司的職分將人帶到神前，先知的職事則是將神帶給人。本字之動詞，和合本聖經譯為「作先知講道」，小字作「預言」，後者的譯法並不恰當，因為預言只是先知職分?的一部份而已。若「預言」之翻譯為正確，「先知」應譯為「預言者」（日文聖經即如此譯）。這又是太過牽強，與原意相差甚遠。恢復本聖經則譯之為「申言者」、「申言」，這樣的譯文實無法表達全意，因「申言」，只是申明其意，使人明白而已，無法涵蓋先知職分之全部。反而呂振中譯本譯為「神言傳講師」、「傳講神言」更佳、更近原文。個人以為採和合本的「先知」、「作先知講道」為佳，而後者或可譯為「先知性的說話」，因為林前十四章保羅說：「你們都可以一個一個的作先知講道…」（31），並不意味教會中的每一個信徒都是先知。有先知職分者當然定規有「先知性的說話」，沒有先知職分者雖不是先知，卻也可以有「先知性的說話」。若譯為人人可以「作先知講道」，會令人誤以為每個信徒都是先知，能「作先知講道」了。

「先知性的說話」總是以人明白的話，對人講說勸勉、安慰、鼓勵、扶持、供應或警戒的話，對聽的人，必有造就，對教會必有建造（3,4），比起「說舌音」、「說靈言」，教人聽不懂，得不著造就，好的太多了。所以保羅才會說：「你們要追求愛，也要切慕屬靈的恩賜，更重要的的是先知性的說話」（1,另譯），又說：「我…更願意你們有先知性的說話」（5,另譯），又說：「你們…既是切慕屬靈的恩賜，就當求多得建造教會的恩賜。」（12,另譯）最後他說：「所以我弟兄們，你們要切慕先知性的說話，…」（39,另譯）

以上所論供大家參考,盼也聽聽大家的看法！！