神 帶 領 所 羅 門 躥 山 越 嶺 而 去 ， 「 聽 啊 ！ 是 我 良 人 的 聲 音 ； 看 哪 ！ 他 躥 山 越 嶺 而 來 。 」 《 歌 二 8 》 《 9 》 描 寫 良 人 如 何 躥 山 越 嶺 而 來 ，《 10 》 則 說 良 人 發 聲 叫 他 們 都 聽 見 ， 良 人 呼 召 女 子 跟 從 他 躥 山 越 嶺 ， 原 因 有 三 ：（ 1 ）最 艱 難 ?最 危 險 的 日 子 都 過 去 了 《 11 》 ； 主 耶 穌 到 世 間 來 ， 祂 勝 過 了 惡 者 ， 這 要 算 是 跟 撒 旦 最 厲 害 的 爭 戰 ， 我 們 跟 隨 主 躥 山 越 嶺 而 去 ， 比 之 容 易 得 多 了 。（ 2 ）神 在 過 去 的 年 日 裡 興 起 見 證 人， 如 雲 彩 圍 繞 我 們 ； 他 們 跟 隨 主 ， 跟 主 一 起 躥 山 越 嶺 而 去 ， 主 也 呼 召 我 們 跟 祂 而 去 《 12 》 。 （ 3 ） 無 人 看 或 聞 過 葡 萄 的 花，我 們 卻 可 以 看 見 它 的 果 子 纍 纍 下 垂 ，無 花 果 樹 亦 復 如 此 。 神 要 如 此 預 備 及 管 理 《 13 》 。
《 歌 二 章 》 開 頭 那 女 子 不 肯 與 主 同 去 ， 她 留 戀 在 內 室 及 草 地 上 的 生 活 ， 主 也 遷 就 她。但 主 再 呼 召 他 人 別 太 焦 急， 按 著 主 賜 人 的 本 能 及 愛，她 總 會 起 來 跟 隨 主 。 「 那 從 曠 野 上 來 」 《 三 6 》 的 「 那 」 是 指「 女 性 」，有 個 女 子 從 曠 野 上 來 ， 如 同 煙 柱 ， 也 像 所 羅 門 的 轎 （ 更 好 應 譯 作 讓 人 躺 下 的 床 榻 ， 人 睡 在 其 上 ， 有 人 ? 著 走 路 ） 。 亦 像 所 羅 門 用 利 巴 嫩 木 為 自 己 製 造 一 乘 華 轎 （ 所 羅 門 坐 在 其 上 ， 在 白 天 行 走 的 ， 跟 上 列 的 轎 有 所 不 同 ） 。 那 轎 柱 是 用 銀 做 的 ， 轎 底 是 用 金 做 的 ； 坐 墊 是 紫 色 的 ， 其 中 所 鋪 的 乃 耶 路 撒 冷 眾 女 子 的 愛 情 。 接 他 呼 喊 說 ： 「 錫 安 的 眾 女 子 啊 ， 你 們 出 去 觀 看 所 羅 門 王 ！ 頭 戴 冠 冕，就 是 在 他 婚 筵 的 日 子 ?心 中 喜 樂 的 時 候，他 母 親 給 他 戴 上 的 。 」 《 11 》 「 他 婚 筵 的 日 子 」 應 譯 作 「 訂 婚 之 日 」 。 保 羅 說 ， 信 徒 要 如 貞 潔 的 童 女 許 配 予 基 督 ， 基 督 得 著 教 會 就 有 如 在 訂 婚 日 所 享 受 的 喜 樂。《 四 1 - 5 》描 述 主 親 自 讚 美 那 女 子 ， 接 著 寫 女 子 的 心 願 ， 「 我 要 往 沒 藥 山 和 乳 香 岡 去 ， 直 等 到 天 起 涼 風 ? 日 影 飛 去 的 時 候 回 來 。 」 《 6 》 女 子 不 但 享 有 香 粉 薰 ，更 期 望 前 往 沒 藥 山 和 乳 香 岡 去，她 已 跟 主 一 起 在 利 巴 嫩 。 在 《 8 》 還 有 三 個 名 字 ： 亞 瑪 拿 頂 ?示 尼 珥 ? 黑 門 頂。「 亞 瑪 拿 」 是 指 真 理 ， 「 示 尼 珥 」 指 為 爭 戰 而 穿 上 的 軍 裝 ， 「 黑 門 」 原 指 毀 滅 ， 也 表 示 耶 穌 的 得 勝 。 她 在 利 巴 嫩 的 高 山 上 ， 擁 有 真 理 的 根 基 ， 披 戴 神 所 賜 的 全 副 軍 裝 ， 誇 耀 耶 穌 的 得 勝 ， 為 主 爭 戰 。 那 裡 有 豹 子 及 獅 子 ， 獅 子 四 圍 吼 叫 ， 尋 找 可 吞 吃 的 人 ， 豹 子 性 情 兇 惡 ， 殘 害 動 物 ， 叫 人 害 怕 ； 她 卻 毫 不 驚 怕 ， 因 主 已 勝 過 了 那 惡 者 。 然 後 主 讚 美 她 「 我 妹 子 ， 我 新 婦 ， 你 的 愛 情 何 其 美 ！ 你 的 愛 情 比 酒 更 美 ！ 你 膏 油 的 香 氣 勝 過 一 切 香 品 ！ 」 《 10 》 這 些 本 是 女 子 稱 讚 良 人 的 話 《 一 2 》， 現 在 女 子 不 但 享 受 主 愛，主 的 愛 充 滿 了 她 ， 還 從 她 身 上 表 現 出 來 ， 她 生 活 的 見 證 比 酒 更 美 ， 香 氣 勝 過 一 切 香 品 。 主 再 稱 讚 她 《 四 11 -12 》 。 那 女 子 就 像 個 果 園 ， 種 滿 了 佳 美 的 果 子 ；她 也 像 個 花 園 ， 那 裡 有 鳳 仙 花 及 其 他 上 品 的 果 品 《 13 -14 》 ； 她 盼 望 刮 起 風 起 ，讓 她 香 氣 四 溢 《 16 》 。 主 進 入 園 中 ， 享 受 園 裡 蜂 蜜 等 ， 還 邀 請 他 的 朋 友 前 來 一 起 享 受 《 五 1 》 。
在 第 一 層 次 裡 ， 女 子 在 愛 中 享 受 ， 主 呼 召 她 就 如 耶 穌 經 過 六 座 高 山 。 倘 若 我 們 靈 裡 有 長 進 ， 我 們 會 覺 得 神 所 帶 領 的 事 跟 前 不 同 ， 跟 從 前 單 純 ? 甜 美 的 經 歷 有 所 不 同 ， 我 們 當 數 算 神 的 恩 典 ， 但 不 應 只 停 滯 在 祂 的 恩 典 裡 ， 不 然 從 前 的 恩 典 便 攔 阻 我 們 靈 裡 長 進 。 主 呼 召 我 們 跨 越 不 同 的 高 峰 ， 起 初 我 們 總 是 不 大 願 意 ， 主 不 驚 慌 ， 主 忍 耐 我 們 ， 並 賜 我 們 聖 靈 ， 陪 伴 我 們 向 前 走 。 總 有 一 天 我 們 願 意 跟 祂 前 走 ； 我 們 願 意 多 所 付 出 ， 少 去 享 受 ， 就 表 明 我 們 靈 裡 有 所 成 長 。 我 們 別 存 著 批 評 的 心 ， 有 些 美 國 年 青 人 批 評 牧 師 講 道 不 夠 供 應 ， 我 警 告 他 們 為 什 麼 看 見 你 弟 兄 眼 中 有 刺 ， 卻 不 想 自 己 眼 中 有 樑 木 呢 ？ 我 們 理 應 蒙 神 帶 領 去 關 心 那 些 弱 小 的 基 督 徒 。 如 果 我 們 跟 從 主 躥 山 越 嶺 地 奔 跑 ， 就 如 那 從 曠 野 上 來 的 煙 柱 。 煙 是 從 火 釋 出 來 ， 被 風 一 吹 ， 就 煙 消 雲 散 ； 當 我 們 將 自 己 獻 上 當 作 活 祭 ， 火 在 我 們 身 上 燃 燒 ， 煙 就 釋 出 來 ， 叫 神 的 心 得 著 喜 悅 ， 也 藉 此 彰 顯 神 的 榮 美 。 以 色 列 人 在 西 乃 山 做 會 幕 ， 白 天 有 雲 柱 ， 讓 他 們 在 炎 熱 的 曠 野 得 著 遮 蓋 ， 免 得 被 太 陽 所 傷 。 但 願 能 有 人 因 著 我 們 的 蔭 庇 ， 也 不 被 太 陽 所 曬 傷 。 那 女 子 就 如 煙 柱 ， 煙 柱 由 沒 藥 ?乳 香 和 香 粉 薰 的 《 三 6 》。 她 與 主 同 在， 叫 她 的 本 質 得 以 改 變 。 我 們 可 有 顯 明 主 的 馨 香 呢 ？ 主 叫 我 們 在 耶 路 撒 冷 ? 猶 太 全 地 和 撒 瑪 利 亞 ， 直 到 地 極 ， 作 祂 的 見 證 人 《 徒 一 8 》 ， 藉 著 我 們 將 耶 穌 基 督 表 現 出 來 。
究 竟 我 們 有 沒 有 被 主 的 香 氣 所 薰 呢 ？ 不 是 單 看 我 們 外 表 的 言 行 ， 而 是 因 著 跟 從 主 躥 山 越 嶺 而 去 ， 主 的 香 氣 薰 在 我 們 裡 頭 ， 成 為 所 羅 門 夜 間 躺 下 的 床 榻 及 日 間 所 乘 的 華 轎 。 神 在 我 們 身 上 定 下 託 付 ， 叫 我 們 認 識 現 在 正 是 夜 間 ； 主 是 世 界 的 光 ， 祂 到 世 界 來 ， 為 要 光 照 世 界 。 但 猶 大 賣 主 前 ， 祂 知 道 他 不 會 改 變 那 歪 念 ， 便 叫 他 去 作 那 要 作 的 事 ； 「 那 時 候 是 夜 間 了 。 」 《 約 十 三 30 》 神 從 萬 民 揀 選 了 我 們 ， 我 們 跟 世 人 不 同 ； 神 拯 救 我 們 脫 離 黑 暗 的 權 勢 ， 為 要 我 們 在 生 活 中 見 證 祂 ， 在 黑 暗 污 穢 的 世 代 裡 ， 要 像 明 光 照 耀 ， 將 神 那 不 朽 壞 的 生 命 藉 著 我 們 顯 明 出 來 。 所 以 主 要 女 子 在 黑 暗 裡 躺 在 床 榻 上 繼 續 行 走 ， 在 四 圍 有 六 十 個 善 於 爭 戰 ? 腰 間 佩 刀 的 勇 士 跟 她 一 起 。 在 教 會 歷 史 裡 ， 一 群 得 勝 者 將 神 的 福 音 傳 揚 開 去 。 從 前 西 教 士 離 開 家 鄉 ， 來 到 中 國 的 土 地 裡 ， 中 國 人 罵 他 們 「 洋 鬼 子 」 ， 但 他 們 依 然 陪 伴 主 在 夜 間 往 前 走 。 二 ? 三 世 紀 殉 道 者 被 羅 馬 帝 國 任 意 宰 殺 ， 他 們 在 鬥 獸 場 裡 ， 在 幾 萬 人 跟 前 被 老 虎 獅 子 咬 死 ， 藉 此 向 他 們 傳 揚 福 音 。 有 一 位 二 十 多 歲 的 姊 妹 剛 誕 下 小 孩 ， 也 被 放 在 鬥 獸 場 裡 去 ， 她 擔 心 手 裡 嬰 孩 ， 就 將 孩 子 交 在 丈 夫 手 裡 ， 心 裡 難 過 ， 卻 坦 然 地 被 野 獸 咬 死 。 這 樣 ， 福 音 就 傳 到 羅 馬 人 中 間 。 今 天 香 港 教 會 也 有 人 為 主 而 活 ， 他 們 不 顧 惜 自 己 的 生 活 及 家 庭 ， 犧 牲 了 自 己 該 得 的 福 利 ， 在 夜 間 坐 在 床 榻 上 與 主 前 行 。
另 一 方 面 ， 主 的 香 氣 也 成 為 所 羅 門 白 天 所 乘 的 華 轎 ， 轎 柱 用 銀 做 的 ， 轎 底 用 金 做 的 ， 坐 墊 是 紫 色 的 。 所 羅 門 身 邊 的 勇 士 都 飽 經 訓 練 ， 他 們 因 著 愛 主 ， 願 意 事 奉 祂 ， 叫 主 頭 上 戴 上 冠 冕 ， 顯 明 祂 的 威 嚴 ? 權 柄 ， 勝 過 黑 暗 的 世 界 及 魔 鬼 。 主 耶 穌 曾 親 身 在 陰 間 裡 勝 過 魔 鬼 ， 二 千 年 來 主 藉 著 教 會 勝 了 又 勝 ， 將 愛 獻 在 主 的 身 上 。 主 經 過 厲 害 的 掙 扎 才 能 得 勝 ， 又 綑 綁 了 壯 士 ， 因 此 我 們 才 可 爭 戰 ， 跟 隨 主 去 收 取 擄 掠 的 掠 物 。 雖 有 獅 子 洞 及 豹 子 山 ， 我 們 毫 不 害 怕 。 太 平 洋 戰 爭 發 生 ， 日 本 佔 領 上 海 後 ， 日 軍 在 大 馬 路 站 岡 ， 當 中 國 人 走 過 時 ， 便 要 跟 他 們 鞠 躬 ， 若 他 們 不 滿 意 ， 便 任 意 鞭 打 中 國 人 。 一 天 下 午 ， 四 周 響 起 爆 竹 聲 ， 原 來 日 本 天 皇 投 降 ， 我 們 得 勝 了 ， 在 街 上 仍 有 日 軍 站 岡 ， 他 們 手 上 還 握 有 槍 及 刺 刀 ， 但 他 們 再 不 敢 刺 傷 我 們 ， 我 們 也 不 害 怕 。 基 督 得 勝 了 ， 我 們 要 誇 基 督 的 得 勝 ， 因 著 祂 得 勝 ， 我 們 也 得 勝 了 ， 並 奪 回 撒 旦 擄 去 的 靈 魂 。 我 們 用 不 著 在 撒 旦 ? 不 信 的 人 ? 富 人 面 前 謙 卑 ， 即 使 富 人 富 甲 天 下 ， 有 學 問 的 人 學 富 五 車 ， 他 們 卻 不 能 享 受 內 心 的 平 安 ， 基 督 徒 卻 明 白 主 耶 穌 的 救 恩 ， 而 且 學 識 財 富 也 不 能 存 至 永 遠 ， 基 督 徒 卻 享 有 永 恆 的 生 命 。 台 灣 有 不 少 知 識 分 子 參 加 佛 學 會 ， 研 究 佛 經 ， 在 佛 教 裡 ， 信 者 以 為 自 己 跟 神 仙 真 的 有 經 歷 ， 反 倒 認 為 我 們 的 信 仰 虛 無 縹 緲 。 我 們 要 禱 告 ， 求 主 綑 綁 魔 鬼 。 在 紐 約 有 一 位 姊 妹 ， 她 父 親 年 老 時 常 到 兒 子 在 廣 州 開 設 的 工 廠 去 ； 後 來 他 因 心 臟 病 去 逝 ， 姊 妹 的 哥 哥 是 位 沉 迷 的 佛 教 徒 ， 要 用 佛 教 的 儀 式 將 父 親 的 屍 首 從 廣 州 運 往 台 灣 埋 葬 ， 姊 妹 很 是 為 難 。 我 們 就 跟 她 一 起 禱 告 ， 後 來 姊 妹 回 到 台 灣 去 ， 哥 哥 竟 要 求 改 用 基 督 教 儀 式 為 父 親 辦 理 喪 事 ， 原 來 他 幾 次 向 法 師 求 問 ， 法 師 卻 給 他 錯 誤 的 答 案 ， 他 施 的 法 術 也 是 錯 的 ， 連 她 哥 哥 也 察 覺 他 的 謬 誤 。 當 我 們 站 在 利 巴 嫩 的 山 上 ， 即 使 面 對 獅 子 洞 ? 豹 子 山 也 不 害 怕 。 在 《 天 路 歷 程 》 一 書 裡 ， 基 督 徒 看 見 了 獅 子 ， 便 不 敢 走 路 ， 天 使 勸 他 不 要 害 怕 ， 雖 然 獅 子 咆 吼 大 叫 ， 牠 卻 被 鍊 綑 綁 著 。 魔 鬼 有 如 獅 子 一 般 ， 四 處 咆 吼 ， 尋 找 可 吞 吃 的 人 ， 但 已 被 主 管 理 及 控 制 。 我 們 站 在 基 督 得 勝 的 地 位 中 ， 要 多 傳 福 音 ， 態 度 柔 和 ， 但 心 存 剛 強 ， 誇 基 督 的 得 勝 ， 必 能 令 未 信 者 從 撒 旦 手 裡 拯 救 出 來 。
星期五, 1月 13, 2006
所羅門生平 - 躥山越嶺 - 林三綱
「 耶 路 撒 冷 的 眾 女 子 啊 ， 我 指 著 羚 羊 或 田 野 的 母 鹿 囑 咐 你 們 ： 不 要 驚 動 、 不 要 叫 醒 我 所 親 愛 的，等 他 自 己 情 願 。 」《 歌 二 7 》 這 段 話 是 王 囑 咐 耶 路 撒 冷 女 子 的 話 ， 在 《 歌 》 共 出 現 了 三 次 ， 祂 帶 領 書 拉 密 女 ， 讓 她 有 所 經 歷 ， 也 讓 她 在 這 經 歷 裡 得 以 享 受 及 體 會 ， 直 至 她 有 透 徹 的 體 會 後 ， 主 再 領 她 進 入 第 二 個 階 層 裡 。 其 間 無 需 焦 急 ， 即 使 焦 急 ， 也 未 必 趕 得 上 。 為 什 麼 主 指 著 羚 羊 或 母 鹿 來 囑 咐 她 們 呢 ？ 今 天 講 題 是 「 躥 山 越 嶺 」《 8 》「 躥 山 」是 指 用 腳 跳 上 去 ， 以 跳 跳 跑 跑 來 穿 越 山 嶺 ， 這 跟 在 內 室 或 大 自 然 的 寧 靜 有 所 不 同 。我 喜 歡 觀 賞 大 自 然 的 景 色 ，美 國 有 一 名 為 「 Discovery 」 的 電 視 節 目，在 這 節 目 裡，我 發 現 羚 羊 的 腿 有 特 別 構 造 ，牠 們 可 在 很 高 的 山 峰 裡 奔 跑 ， 也 可 在 狹 窄 的 石 頭 上 奔 走 。 主 也 指 著 母 鹿 來 囑 咐 她 們 ， 豹 跑 得 比 鹿 還 要 快 ， 但 鹿 卻 可 以 持 續 地 奔 跑 一 ? 兩 小 時 ， 年 青 的 公 鹿 比 母 鹿 還 快 ， 那 麼 為 什 麼 大 衛 說 ： 「 祂 使 我 的 腳 快 如 母 鹿 的 蹄 」 《 詩 十 八 33 》 呢 ？ 因 為 母 鹿 生 下 小 鹿 ， 牠 留 下 小 鹿 在 樹 林 裡 ， 往 溪 邊 喝 水 ， 牠 離 開 後 ， 野 獸 會 咬 死 小 鹿 ， 因 此 母 鹿 因 著 愛 引 發 能 力 ， 跑 得 特 別 快 ， 比 年 輕 的 公 鹿 還 要 快 ； 所 以 主 指 著 那 滿 有 愛 心 ? 跑 得 飛 快 的 母 鹿 來 囑 咐 她 們 ， 別 去 驚 動 那 女 子 ， 她 已 得 著 神 所 賜 的 ? 本 能 的 能 力 及 愛 心 ， 因 著 這 兩 個 條 件 ， 她 總 會 起 來 ， 超 越 從 前 的 經 歷 ， 進 入 更 高 的 經 歷 去 。
「 聽 啊 ！ 是 我 良 人 的 聲 音 ； 看 哪 ！ 他 躥 山 越 嶺 而 來 。 我 的 良 人 好 像 羚 羊 ， 或 像 小 鹿 。 他 站 在 我 們 牆 壁 後 ， 從 窗 戶 往 裡 觀 看 ， 從 窗 櫺 往 裡 窺 探 。 我 良 人 對 我 說 ： 我 的 佳 偶 ， 我 的 美 人 ， 起 來 ， 與 我 同 去 ！ 因 為 冬 天 已 往 ， 雨 水 止 住 過 去 了 。 地 上 百 花 開 放 ， 百 鳥 鳴 叫 的 時 候 已 經 來 到 ； 斑 鳩 的 聲 音 在 我 們 境 內 也 聽 見 了 。 無 花 果 樹 的 果 子 漸 漸 成 熟 ； 葡 萄 樹 開 花 放 香 。 我 的 佳 偶 ， 我 的 美 人 ， 起 來 ， 與 我 同 去 ！ 」 《 8 - 13 》 」 這 是 良 人 對 女 子 的 呼 喊 ， 跟《 一 2 - 二 6 》完 全 不 同 。之 前 王 帶 領 女 子 進 到 安 靜 的 內 室 去 ， 讓 女 子 享 受 比 酒 更 美 的 愛 情 ， 祂 又 與 她 坐 席 ， 享 受 豐 富 的 供 應 ， 還 領 她 躺 在 青 草 地 上 ， 飽 受 蘋 果 甘 甜 的 滋 味 ， 以 葡 萄 乾 來 增 添 力 氣 ， 這 是 多 麼 美 好 的 經 歷 ！ 主 呼 召 她 別 再 停 留 在 內 室 或 青 草 地 ， 要 往 野 地 去 ， 往 高 山 叢 林 去 ， 初 時 她 不 願 與 主 同 往 ， 她 也 找 不 到 主 的 影 蹤 ， 令 她 甚 感 徬 徨 。 忽 然 主 來 到 她 跟 前 ， 她 盼 望 自 己 仍 停 留 在 從 前 階 段 ， 去 享 受 主 的 慈 愛 。 人 們 在 內 室 及 大 自 然 享 受 主 愛 ， 建 立 基 督 徒 靈 命 的 根 基 ， 若 人 沒 有 堅 固 的 根 基 ， 便 不 能 成 長 ， 不 論 我 們 信 主 多 久 ， 我 們 也 不 能 離 開 這 起 初 的 愛 ， 一 直 在 主 愛 裡 生 根 建 造 。 然 而 主 也 領 我 們 進 入 另 一 層 的 經 歷 裡 去 ， 那 裡 是 田 野 叢 林 。 「 聽 啊 ！ 是 我 良 人 的 聲 音 ；看 哪 ！他 躥 山 越 嶺 而 來 。 」《 二 8 》 叫 我 們 藉 著 聽 覺 和 視 覺 ， 作 新 的 認 識 ， 看 見 主 在 躥 山 越 嶺 而 來 ， 良 人 有 如 羚 羊 和 母 鹿 ， 在 高 山 叢 林 裡 奔 走 跳 躍 。
在 《 聖 經 》 裡 ， 「 山 」 有 兩 個 意 義 ： （ 1 ） 生 活 或 事 奉 中 的 難 阻 ； （ 2 ） 屬 靈經 歷 的 高 峰 。 新 約 曾 提 及 多 座 山 ：
1. 第 一 座 山 乃 是 受 試 探 的 山 -- 耶 穌 剛 為 神 作 工 時，撒 旦 深 知 主 要 從 它 手 中 將 神 原 有 的 世 界 奪 取 過 來， 成 為 萬 王 之 王，萬 主 之 主，因 此 撒 旦 引 誘 祂 ， 叫 祂 不 用 經 歷 十 架 的 苦 害 ， 只 要 俯 伏 拜 牠 ， 便 可 以 得 著 萬 國 的 榮 華 。 若 耶 穌 在 試 探 中 失 敗 了 ， 就 如 亞 當 ? 夏 娃 一 樣 ， 祂 不 能 繼 續 作 工 。 感 謝 主 ， 耶 穌 勝 過 魔 鬼 所 有 試 探 ， 祂 是 試 驗 過 的 石 頭 ， 才 可 成 為 房 角 的 頭 一 塊 石 頭 。 請 注 意 耶 穌 是 先 被 撒 旦 試 探 ， 然 後 才 作 工 ， 我 們 則 在 作 工 時 ， 才 漸 漸 經 歷 試 探 。 今 天 有 不 少 基 督 徒 向 撒 旦 俯 伏 下 拜 ， 為 要 得 著 萬 國 及 萬 國 的 榮 華 。 這 樣 他 們 不 會 被 主 所 用 。 今 天 我 們 關 心 香 港 經 濟 的 困 難 ， 深 知 有 信 徒 受 到 影 響 ， 求 神 賜 下 恩 典 。 究 其 實 ， 我 們 單 單 祈 求 這 樣 便 足 夠 了 嗎 ？ 神 也 關 心 祂 的 國 度 及 教 會 ， 我 們 應 為 著 祂 的 國 度 及 教 會 而 活 ， 因 此 我 們 不 應 只 顧 念 自 己 的 富 足 ， 否 則 便 叫 神 的 心 傷 痛 。 撒 旦 不 但 令 我 們 被 神 定 罪 ， 也 為 著 叫 我 們 失 去 了 功 用 ， 而 引 誘 我 們 犯 罪 。 神 責 備 那 又 懶 又 惡 的 僕 人 ， 他 將 神 所 賜 的 銀 子 埋 藏 起 來 。 主 保 守 我 們 脫 離 罪 惡 ， 脫 離 引 誘 ， 讓 我 們 成 為 主 有 用 的 器 皿 。 中 國 人 常 說 ： 「 不 求 有 功 ， 但 求 無 過 。 」 若 我 們 有 過 失 ， 便 要 接 受 神 的 審 判 ， 但 若 我 們 無 功 ， 也 要 被 放 在 黑 暗 裡 ， 哀 哭 切 齒 。
2. 第 二 座 山 是 耶 穌 講 論 登 山 寶 訓 的 山 頭 -- 耶 穌 經 過 頭 一 年 的 工 作 後，猶 太 人 從 各 處 來 到 耶 穌 那 裡 ， 祂 不 留 在 群 眾 中 間 ， 而 是 登 上 山 去 ， 只 有 門 徒 在 祂 跟 前 。 相 信 耶 穌 的 人 有 三 個 的 名 稱 ： （ 1 ） 信 徒 ： 藉 著 信 而 蒙 恩 得 救 ； （ 2 ） 門 徒 ：接 受 祂 的 訓 練 ； （ 3 ） 基 督 徒 ： 把 基 督 的 模 樣 在 我 們 身 上 顯 明 出 來 。 信 徒 要 接 受 主 的 訓 練 ， 方 可 從 門 徒 成 為 基 督 徒 ， 《 馬 太 福 音 》 詳 細 地 記 載 耶 穌 如 何 訓 練 祂 的 門 徒 ，而《 太 五 - 七 章 》 說 明 了 祂 的 第 一 個 訓 練 ， 祂 在 山 上 向 門 徒 說 明 八 福 。 人 們 誤 以 為 主 說 我 們 應 該 虛 心 ， 主 說 應 該 這 樣 ， 應 該 那 樣 ， 這 是 孔 夫 子 儒 家 的 思 想 ， 儒 家 藉 助 人 的 涵 養 ? 修 身 ， 來 達 致 至 善 的 境 界 ， 孔 夫 子 的 理 論 很 棒 ， 但 有 誰 可 以 達 致 呢 ？ 其 實 ， 這 些 品 格 不 是 靠 賴 我 們 努 力 ? 修 身 而 得 ， 而 是 當 我 們 重 生 後 ， 我 們 便 已 享 有 這 些 屬 天 子 民 的 品 格 ， 天 父 的 生 命 在 你 我 裡 面 ， 讓 祂 在 我 們 裡 面 將 這 些 品 格 活 現 在 我 們 身 上 。 耶 穌 在 地 上 活 了 卅 三 年 ， 最 後 法 利 賽 人 ? 祭 司 長 ? 文 士 ? 彼 拉 多 都 來 審 問 祂 ， 但 沒 有 人 能 在 祂 身 上 找 出 罪 來 ， 祂 是 完 全 人 ， 像 天 父 完 全 一 樣 。 神 的 形 像 ? 樣 式 ? 神 聖 的 榮 美 ， 都 在 祂 身 上 彰 顯 出 來 。
3. 第 三 座 山 是 變 化 形 像 的 山 -- 耶 穌 帶 領 門 徒 到 該 撒 利 亞 腓 立 比，祂 想 知 道 究 竟 門 徒 在 三 年 時 間 是 否 認 識 祂 ， 便 問 他 們 說 ： 「 你 們 說 我 是 誰 ？ 」彼 得 說 ：「你 是 基 督，是 永 生 神 的 兒 子 。 」 耶 穌 聽 後 ， 對 彼 得 大 加 讚 許 。 《 太 十 六 17 -19 》接 著 祂 再 給 他 們 第 二 項 功 課 ， 指 示 他 們 祂 要 上 耶 路 撒 冷 去 ， 受 長 老 ? 祭 司 長 ? 文 士 許 多 的 苦 ， 並 且 被 殺 ， 第 三 日 復 活 。 聽 後 門 徒 非 常 憂 愁 ， 沒 有 人 敢 再 說 話 ， 惟 獨 彼 得 拉 著 祂 ， 勸 祂 說 ： 「 主 啊 ， 萬 不 可 如 此 ！ 這 事 必 不 臨 到 你 身 上 。 」 有 《 聖 經 》 翻 作 ： 「 主 啊 ， 可 憐 你 自 己 吧 ！ 」 彼 得 以 為 自 己 以 愛 心 來 勸 主 ， 但 耶 穌 轉 過 來 ， 對 他 說 ： 「 撒 但 ， 退 我 後 邊 去 吧 ！ 你 是 絆 我 腳 的 ； 因 為 你 不 體 貼 神 的 意 思 ， 只 體 貼 人 的 意 思 。 」 《 23 》 兩 分 鐘 前 彼 得 有 天 父 的 指 示 ， 但 馬 上 被 撒 旦 利 用 。 門 徒 心 感 憂 愁 之 際 ， 耶 穌 告 訴 他 們 人 在 未 嘗 死 味 之 前 ， 他 必 看 見 人 子 臨 在 神 榮 耀 的 國 度 裡 。 過 了 三 天 ， 祂 領 三 個 門 徒 往 山 上 去 ， 在 他 們 跟 前 變 化 形 像 ， 臉 面 發 光 如 同 太 陽 ， 衣 服 潔 白 ， 超 越 世 上 的 漂 布 。 《 聖 經 》 曾 言 「 新 人 」 ， 基 督 是 這 「 新 人 」 的 頭 ， 教 會 是 他 的 身 體 ， 他 承 擔 了 神 對 人 的 託 付 ， 管 理 神 創 造 的 萬 物 ， 直 至 完 全 榮 耀 的 境 界 ， 他 的 頭 是 基 督 ， 本 來 就 是 光 明 的 太 陽 ， 但 身 體 是 教 會 ， 我 們 本 是 罪 惡 墜 落 的 人 ， 神 卻 叫 我 們 也 發 揮 神 榮 耀 的 光 輝 來 ， 神 道 成 肉 身 ， 不 但 贖 我 們 的 罪 ， 也 在 我 們 身 上 作 工 ， 讓 我 們 能 成 就 耶 穌 榮 耀 的 模 樣 ， 主 先 在 門 徒 跟 前 顯 明 。 耶 穌 釘 十 架 ， 甘 願 捨 去 自 己 的 性 命 ， 沒 有 人 奪 去 祂 的 命 ， 祂 有 權 柄 捨 去 生 命 ， 也 有 權 柄 把 它 奪 回 來 。 但 耶 穌 復 活 升 天 ， 卻 是 被 動 的 ， 神 叫 祂 復 活 ， 也 叫 祂 升 上 高 天 ， 直 至 祂 的 工 作 已 告 完 成 ， 神 就 將 祂 接 到 高 天 坐 在 至 大 者 的 右 邊 。 耶 穌 雖 然 經 歷 了 卅 三 年 人 的 生 活 ， 顯 明 完 美 的 人 生 ， 深 受 人 的 辱 罵 及 刑 罰 ， 被 神 離 棄 在 十 架 上 ， 但 祂 已 完 成 神 的 工 作 。 在 三 日 三 夜 陰 間 的 日 子 ， 撒 旦 號 召 所 有 黑 暗 的 權 勢 ， 務 要 把 耶 穌 禁 錮 起 來 ， 綑 綁 在 陰 間 裡 。 耶 穌 獨 自 經 歷 了 三 日 三 夜 厲 害 的 掙 扎 ， 爭 戰 非 常 激 烈 艱 難 ， 但 耶 穌 終 於 得 勝 了 ， 也 敗 壞 掌 死 權 的 ， 祂 升 上 高 天 ， 顯 明 神 的 榮 耀 來 ， 終 有 一 天 祂 要 帶 領 蒙 恩 的 人 一 起 進 入 榮 耀 裡 。
「 聽 啊 ！ 是 我 良 人 的 聲 音 ； 看 哪 ！ 他 躥 山 越 嶺 而 來 。 我 的 良 人 好 像 羚 羊 ， 或 像 小 鹿 。 他 站 在 我 們 牆 壁 後 ， 從 窗 戶 往 裡 觀 看 ， 從 窗 櫺 往 裡 窺 探 。 我 良 人 對 我 說 ： 我 的 佳 偶 ， 我 的 美 人 ， 起 來 ， 與 我 同 去 ！ 因 為 冬 天 已 往 ， 雨 水 止 住 過 去 了 。 地 上 百 花 開 放 ， 百 鳥 鳴 叫 的 時 候 已 經 來 到 ； 斑 鳩 的 聲 音 在 我 們 境 內 也 聽 見 了 。 無 花 果 樹 的 果 子 漸 漸 成 熟 ； 葡 萄 樹 開 花 放 香 。 我 的 佳 偶 ， 我 的 美 人 ， 起 來 ， 與 我 同 去 ！ 」 《 8 - 13 》 」 這 是 良 人 對 女 子 的 呼 喊 ， 跟《 一 2 - 二 6 》完 全 不 同 。之 前 王 帶 領 女 子 進 到 安 靜 的 內 室 去 ， 讓 女 子 享 受 比 酒 更 美 的 愛 情 ， 祂 又 與 她 坐 席 ， 享 受 豐 富 的 供 應 ， 還 領 她 躺 在 青 草 地 上 ， 飽 受 蘋 果 甘 甜 的 滋 味 ， 以 葡 萄 乾 來 增 添 力 氣 ， 這 是 多 麼 美 好 的 經 歷 ！ 主 呼 召 她 別 再 停 留 在 內 室 或 青 草 地 ， 要 往 野 地 去 ， 往 高 山 叢 林 去 ， 初 時 她 不 願 與 主 同 往 ， 她 也 找 不 到 主 的 影 蹤 ， 令 她 甚 感 徬 徨 。 忽 然 主 來 到 她 跟 前 ， 她 盼 望 自 己 仍 停 留 在 從 前 階 段 ， 去 享 受 主 的 慈 愛 。 人 們 在 內 室 及 大 自 然 享 受 主 愛 ， 建 立 基 督 徒 靈 命 的 根 基 ， 若 人 沒 有 堅 固 的 根 基 ， 便 不 能 成 長 ， 不 論 我 們 信 主 多 久 ， 我 們 也 不 能 離 開 這 起 初 的 愛 ， 一 直 在 主 愛 裡 生 根 建 造 。 然 而 主 也 領 我 們 進 入 另 一 層 的 經 歷 裡 去 ， 那 裡 是 田 野 叢 林 。 「 聽 啊 ！ 是 我 良 人 的 聲 音 ；看 哪 ！他 躥 山 越 嶺 而 來 。 」《 二 8 》 叫 我 們 藉 著 聽 覺 和 視 覺 ， 作 新 的 認 識 ， 看 見 主 在 躥 山 越 嶺 而 來 ， 良 人 有 如 羚 羊 和 母 鹿 ， 在 高 山 叢 林 裡 奔 走 跳 躍 。
在 《 聖 經 》 裡 ， 「 山 」 有 兩 個 意 義 ： （ 1 ） 生 活 或 事 奉 中 的 難 阻 ； （ 2 ） 屬 靈經 歷 的 高 峰 。 新 約 曾 提 及 多 座 山 ：
1. 第 一 座 山 乃 是 受 試 探 的 山 -- 耶 穌 剛 為 神 作 工 時，撒 旦 深 知 主 要 從 它 手 中 將 神 原 有 的 世 界 奪 取 過 來， 成 為 萬 王 之 王，萬 主 之 主，因 此 撒 旦 引 誘 祂 ， 叫 祂 不 用 經 歷 十 架 的 苦 害 ， 只 要 俯 伏 拜 牠 ， 便 可 以 得 著 萬 國 的 榮 華 。 若 耶 穌 在 試 探 中 失 敗 了 ， 就 如 亞 當 ? 夏 娃 一 樣 ， 祂 不 能 繼 續 作 工 。 感 謝 主 ， 耶 穌 勝 過 魔 鬼 所 有 試 探 ， 祂 是 試 驗 過 的 石 頭 ， 才 可 成 為 房 角 的 頭 一 塊 石 頭 。 請 注 意 耶 穌 是 先 被 撒 旦 試 探 ， 然 後 才 作 工 ， 我 們 則 在 作 工 時 ， 才 漸 漸 經 歷 試 探 。 今 天 有 不 少 基 督 徒 向 撒 旦 俯 伏 下 拜 ， 為 要 得 著 萬 國 及 萬 國 的 榮 華 。 這 樣 他 們 不 會 被 主 所 用 。 今 天 我 們 關 心 香 港 經 濟 的 困 難 ， 深 知 有 信 徒 受 到 影 響 ， 求 神 賜 下 恩 典 。 究 其 實 ， 我 們 單 單 祈 求 這 樣 便 足 夠 了 嗎 ？ 神 也 關 心 祂 的 國 度 及 教 會 ， 我 們 應 為 著 祂 的 國 度 及 教 會 而 活 ， 因 此 我 們 不 應 只 顧 念 自 己 的 富 足 ， 否 則 便 叫 神 的 心 傷 痛 。 撒 旦 不 但 令 我 們 被 神 定 罪 ， 也 為 著 叫 我 們 失 去 了 功 用 ， 而 引 誘 我 們 犯 罪 。 神 責 備 那 又 懶 又 惡 的 僕 人 ， 他 將 神 所 賜 的 銀 子 埋 藏 起 來 。 主 保 守 我 們 脫 離 罪 惡 ， 脫 離 引 誘 ， 讓 我 們 成 為 主 有 用 的 器 皿 。 中 國 人 常 說 ： 「 不 求 有 功 ， 但 求 無 過 。 」 若 我 們 有 過 失 ， 便 要 接 受 神 的 審 判 ， 但 若 我 們 無 功 ， 也 要 被 放 在 黑 暗 裡 ， 哀 哭 切 齒 。
2. 第 二 座 山 是 耶 穌 講 論 登 山 寶 訓 的 山 頭 -- 耶 穌 經 過 頭 一 年 的 工 作 後，猶 太 人 從 各 處 來 到 耶 穌 那 裡 ， 祂 不 留 在 群 眾 中 間 ， 而 是 登 上 山 去 ， 只 有 門 徒 在 祂 跟 前 。 相 信 耶 穌 的 人 有 三 個 的 名 稱 ： （ 1 ） 信 徒 ： 藉 著 信 而 蒙 恩 得 救 ； （ 2 ） 門 徒 ：接 受 祂 的 訓 練 ； （ 3 ） 基 督 徒 ： 把 基 督 的 模 樣 在 我 們 身 上 顯 明 出 來 。 信 徒 要 接 受 主 的 訓 練 ， 方 可 從 門 徒 成 為 基 督 徒 ， 《 馬 太 福 音 》 詳 細 地 記 載 耶 穌 如 何 訓 練 祂 的 門 徒 ，而《 太 五 - 七 章 》 說 明 了 祂 的 第 一 個 訓 練 ， 祂 在 山 上 向 門 徒 說 明 八 福 。 人 們 誤 以 為 主 說 我 們 應 該 虛 心 ， 主 說 應 該 這 樣 ， 應 該 那 樣 ， 這 是 孔 夫 子 儒 家 的 思 想 ， 儒 家 藉 助 人 的 涵 養 ? 修 身 ， 來 達 致 至 善 的 境 界 ， 孔 夫 子 的 理 論 很 棒 ， 但 有 誰 可 以 達 致 呢 ？ 其 實 ， 這 些 品 格 不 是 靠 賴 我 們 努 力 ? 修 身 而 得 ， 而 是 當 我 們 重 生 後 ， 我 們 便 已 享 有 這 些 屬 天 子 民 的 品 格 ， 天 父 的 生 命 在 你 我 裡 面 ， 讓 祂 在 我 們 裡 面 將 這 些 品 格 活 現 在 我 們 身 上 。 耶 穌 在 地 上 活 了 卅 三 年 ， 最 後 法 利 賽 人 ? 祭 司 長 ? 文 士 ? 彼 拉 多 都 來 審 問 祂 ， 但 沒 有 人 能 在 祂 身 上 找 出 罪 來 ， 祂 是 完 全 人 ， 像 天 父 完 全 一 樣 。 神 的 形 像 ? 樣 式 ? 神 聖 的 榮 美 ， 都 在 祂 身 上 彰 顯 出 來 。
3. 第 三 座 山 是 變 化 形 像 的 山 -- 耶 穌 帶 領 門 徒 到 該 撒 利 亞 腓 立 比，祂 想 知 道 究 竟 門 徒 在 三 年 時 間 是 否 認 識 祂 ， 便 問 他 們 說 ： 「 你 們 說 我 是 誰 ？ 」彼 得 說 ：「你 是 基 督，是 永 生 神 的 兒 子 。 」 耶 穌 聽 後 ， 對 彼 得 大 加 讚 許 。 《 太 十 六 17 -19 》接 著 祂 再 給 他 們 第 二 項 功 課 ， 指 示 他 們 祂 要 上 耶 路 撒 冷 去 ， 受 長 老 ? 祭 司 長 ? 文 士 許 多 的 苦 ， 並 且 被 殺 ， 第 三 日 復 活 。 聽 後 門 徒 非 常 憂 愁 ， 沒 有 人 敢 再 說 話 ， 惟 獨 彼 得 拉 著 祂 ， 勸 祂 說 ： 「 主 啊 ， 萬 不 可 如 此 ！ 這 事 必 不 臨 到 你 身 上 。 」 有 《 聖 經 》 翻 作 ： 「 主 啊 ， 可 憐 你 自 己 吧 ！ 」 彼 得 以 為 自 己 以 愛 心 來 勸 主 ， 但 耶 穌 轉 過 來 ， 對 他 說 ： 「 撒 但 ， 退 我 後 邊 去 吧 ！ 你 是 絆 我 腳 的 ； 因 為 你 不 體 貼 神 的 意 思 ， 只 體 貼 人 的 意 思 。 」 《 23 》 兩 分 鐘 前 彼 得 有 天 父 的 指 示 ， 但 馬 上 被 撒 旦 利 用 。 門 徒 心 感 憂 愁 之 際 ， 耶 穌 告 訴 他 們 人 在 未 嘗 死 味 之 前 ， 他 必 看 見 人 子 臨 在 神 榮 耀 的 國 度 裡 。 過 了 三 天 ， 祂 領 三 個 門 徒 往 山 上 去 ， 在 他 們 跟 前 變 化 形 像 ， 臉 面 發 光 如 同 太 陽 ， 衣 服 潔 白 ， 超 越 世 上 的 漂 布 。 《 聖 經 》 曾 言 「 新 人 」 ， 基 督 是 這 「 新 人 」 的 頭 ， 教 會 是 他 的 身 體 ， 他 承 擔 了 神 對 人 的 託 付 ， 管 理 神 創 造 的 萬 物 ， 直 至 完 全 榮 耀 的 境 界 ， 他 的 頭 是 基 督 ， 本 來 就 是 光 明 的 太 陽 ， 但 身 體 是 教 會 ， 我 們 本 是 罪 惡 墜 落 的 人 ， 神 卻 叫 我 們 也 發 揮 神 榮 耀 的 光 輝 來 ， 神 道 成 肉 身 ， 不 但 贖 我 們 的 罪 ， 也 在 我 們 身 上 作 工 ， 讓 我 們 能 成 就 耶 穌 榮 耀 的 模 樣 ， 主 先 在 門 徒 跟 前 顯 明 。 耶 穌 釘 十 架 ， 甘 願 捨 去 自 己 的 性 命 ， 沒 有 人 奪 去 祂 的 命 ， 祂 有 權 柄 捨 去 生 命 ， 也 有 權 柄 把 它 奪 回 來 。 但 耶 穌 復 活 升 天 ， 卻 是 被 動 的 ， 神 叫 祂 復 活 ， 也 叫 祂 升 上 高 天 ， 直 至 祂 的 工 作 已 告 完 成 ， 神 就 將 祂 接 到 高 天 坐 在 至 大 者 的 右 邊 。 耶 穌 雖 然 經 歷 了 卅 三 年 人 的 生 活 ， 顯 明 完 美 的 人 生 ， 深 受 人 的 辱 罵 及 刑 罰 ， 被 神 離 棄 在 十 架 上 ， 但 祂 已 完 成 神 的 工 作 。 在 三 日 三 夜 陰 間 的 日 子 ， 撒 旦 號 召 所 有 黑 暗 的 權 勢 ， 務 要 把 耶 穌 禁 錮 起 來 ， 綑 綁 在 陰 間 裡 。 耶 穌 獨 自 經 歷 了 三 日 三 夜 厲 害 的 掙 扎 ， 爭 戰 非 常 激 烈 艱 難 ， 但 耶 穌 終 於 得 勝 了 ， 也 敗 壞 掌 死 權 的 ， 祂 升 上 高 天 ， 顯 明 神 的 榮 耀 來 ， 終 有 一 天 祂 要 帶 領 蒙 恩 的 人 一 起 進 入 榮 耀 裡 。
星期三, 1月 04, 2006
我所認識的倪柝聲精神 - 邵遵瀾
「從前引導你們，傳神之道給你們的人，你們要想念他們，效法他們的信心，當心看他們為人的結局。」
「弟兄們，我還有未盡的話，凡是真實的、可敬的、公義的、清潔的、可愛的、有美名的，若有甚麼德行，若有什麼稱贊，這些事你們都要思考。你們在我身上所學習的、所領受的、所看見的、這些事你們都要去行，賜平安的神就必與你們同在。」——腓立比書四章八~九節
「因為經上說：『看哪！我把所揀選所寶貴的房角石，安放在錫安，信靠他的人必不至於羞愧。』所以他在你們信的人就為寶貴，在那不信的人有話說：『匠人所棄的石頭已作了房角的頭塊石頭。』又說：『作了絆腳的石頭，跌人的盤石。』」——彼得前書二章六~八節
? 壹?前言 ?
一九七二年六月一日，一代屬靈偉人——主仆倪柝聲弟兄殉道於中共監獄。直到今日，他的影響波及還在繼續擴散中，其中有好的，也有不好的，我願在此和各位客觀地看一看。
我們常說不可絆倒人，但是主耶穌這塊「石頭」，對有些人是房角石，對有些人卻是絆腳石。為什麼呢？倒不是因為主耶穌有什麼不同，而是因為別人對他的態度有所不同。同樣，在許多主仆身上，也有類似的情形，自然倪柝聲弟兄也不例外。從他得幫助的大有人在，因著他而絆倒的也不是沒有。因此，我們必須對倪柝聲弟兄有更進一步的了解，免得我們跟著別人絆倒。
照我目前所知，有四本他的傳記：一本是陳終道牧師所寫的《我的舅父倪柝聲》，這本是比較早出版的倪柝聲的傳記。我聽說有一些老一輩聚會所的人，對這本書不太以為然，他們認為陳牧師還是「有所知，有所不知」。另外有兩本是香港聚會所兩位領頭的弟兄陳則信和魏光禧分別寫的。最后一本是英文的，書名叫“Against the Tide”，作者是英國金彌耳醫生(Dr．Kinner)這本篇幅最多，現已有中譯本了。
? 貳、年譜 ?
一九○三生於汕頭，(原籍福州)。
一九二○清楚重生，時年十七歲。
一九二六春天開始到閩南領會，秋天又到廈門。
一九二七得肺病，靜養中著《屬靈人》一書，次年六月完成。
一九二八年初到上海哈同路聚會，此地以后成為全中國聚會所的屬靈中心，年底又重病，經歷神醫而愈。
一九三○~三一在上海教會打基礎，並積極展開文字工作。
一九三一十月份開始講「教會真理」，力主一切須照聖經。
一九三二有英國及美國弟兄會肢體來尋求交通，並擬搜羅入其系統，嚴遭拒絕。
一九三三首次出國尋求屬靈交通，曾訪問英國、美國、加拿大等地。首吹與英國史百克先生(Mr. Austin Sparks)
會晤。互相欽佩，開始此后數十年之靈交。
一九三四春天回國，召開得勝的聚會，傳出「得勝者」這信息。到今天，聚會所的后輩還很喜欺講得勝者。十月在
杭州開第四次得勝聚會，傳出亞伯拉罕、以撒、雅各這一連串的信息。會后被迫結婚，引起軒然大波，以
致暫時隱退。
一九三五秋天北上山東煙台，與李常受弟兄的工作有些交通。(李弟兄素以師事之。)此時，他也經歷了聖靈的澆灌，
影響在煙毫台教會的復興。回到南方也復興了上海、福州、廈門的聚會。
一九三六春天在上海建會所，又起風波，因一位老姊妹獻了地要建會所，后來又反悔了。
一九三六秋天，有一位俞成華醫生是位眼科大夫，也是一位帶職事奉的長老，他推薦了一些所謂「奧秘派」的東西
進來，如勞倫斯的《與神同在》，蓋恩夫人的《馨香的沒藥》均於其時引入。(雖然是奧秘派，但也是很屬
靈的一些東西，運用得法，還是有幫助的。)
一九三七抗戰開始，他第二次去英國，隻到新加波即折返。
一九三八兩度出國訪間史百克先生，在丹麥的時候就講「正常的基督徒生活」，那是他用英文講的，就有像金彌耳這
樣的人把他記錄下來。以后出書，竟風行全球，一直到現在。中文版是翻譯本。
一九三九七月回國，講「基督的身體」、「十字架的經歷」等信息。八月在上海法租界設置工人之家，接待同工來深
造，開始訓練工作的雛型。
一九四○因顧念眾同工的生活需要，乃辦生化藥廠於上海。此事引起風波極大，使他停止公開事奉達八年之久。在
該期間，他返回故鄉福州，在郊外鼓嶺山上購置一些房子，做為訓練同工的基地。
一九四八抗戰勝利，恢復公開事奉。回到上海，消除了間隔，就開始進行同工訓練，事奉的重點由廣轉入深。每年
調訓全國同工四個月。六月到九月舉辦首期訓練，有七十個人參加。
一九四九舉辦第二期訓練會，參加者增為百位。惜因局勢逆轉，未完而停。
一九四九曾到香港及台灣，安排揭示海外工作。
一九五○元月重返鐵幕，雖經勸阻，他卻不以性命為念。
一九五二在赴東北沈陽領會途中被捕，開始失去自由。
一九五五全國許多同工被捕，聚會都被停了。
一九七一愛妻率先離世，對他打擊甚大。
一九七二四月二十二日寫出了最后一封信，大體說到在監獄中仍能喜樂，並勸人喜樂，真為近代之腓立比書。
一九七二六月一日逝世於紅色獄中，前后被囚十八年或二十年。成為一位忠心至死，以命殉道者。
以筆者認為，倪弟兄縱然有一百個錯，但是他能夠忠心到底，這一點就值得你我敬佩。
他在一九二○年得救以后開始服事主，到一九五二年就被囚禁了。其中還要扣掉兩次停止公開事奉，頭一次有一年多，第二次有八年之久，所以他真正公開事奉的時間不過二十年多一點，但他的影響力一直到今天，方興未艾。
? 三、貢獻 ?
談到倪弟兄在這半個世紀中，對於中國教會。甚至對全世界教會的貢猷，照我個人所觀察的，大約有下列幾項：
(一) 文字方面
今天「倪著」充斥全球各地，在台灣及東南亞各地都不難買到，在歐美也非常風行。有一次我到美國西雅圖，在一間跟聚會所毫無關系的基督教書局中，竟然發現有一個角落，整個書架都是 Watchman Nee的著作，現在已有許多人把他的書翻成英文。一些年輕人受倪弟兄的影響也不小，譬如校園團契有些同工，也從他的書中得到幫助；北美查經班，特別在美東，也有不少人受到影響——指好的影密，比較認識屬靈生命的重要，比較傾慕教會的生活等等。
(二) 教會形態方面
當初他剛出來的時侯，多半的教會是差會建立的，多半有牧師制度，一般信徒不懂得事奉的責任，倪弟兄就特別提倡身體配搭、全體事奉，採分區、分家、分排的作法，似促進細胞活動。今天很時髦的Group Dynamics 也與此類同。有一位在美國事主多年的傳道人曾對我說：「目前各地提倡的教會增長，其中許多原則，你們聚會所三十年前都在實行了。」我還能回憶到聚會所在台灣剛剛開始工作的時候，教會的增長。
(三) 對中國教會傳道人方面
吳勇長老是大家所敬重的主的仆人，去年他去菲律賓宿務基督徒聚會所講道時曾公開表示：「倪弟兄的書，我沒有一本不看的，除了教會真理上有一點問題之外，其它我大體上都能接受。」
寇世遠弟兄原是台北南京西路聚會所第四家的弟兄，在那邊配搭過一般時期，相信前前后后也吸收了不少精華。
曾霖芳牧師是香港海外神學院的創辦人，也是我所敬佩的主內牧兄，他在讀經方面是相當有心得的人。他說：「當初在上海，我坐在倪弟兄下面受教，的確得幫助。」他推崇倪柝聲是中國教會的解經「大師」。這話筆者三十年前曾聽過，那時許多人認為中國教會對讀經最有見地的，老一輩的是賈玉銘，年輕一輩的便是倪柝聲。
另外，陳仲輝牧師曾告訴筆者，在他去美國讀神學之前，有六年之久在香港聚會所聚會，領受很多。還有許多主內同工，被主重用的，他們都異口同聲承認，從倪柝聲弟兄直接或間接得到不少屬靈的幫助。
(四) 對鐵幕后的教會方面
大陸變色以后，鐵幕裡面能夠站得住的基督徒，許多本來提在聚會所聚會的人。有一位菲律賓的吳弟兄為福音的緣故兩度進入大陸，他告訴我：「因為所有的宗派公會都被打消了，必須每一個人自己活在神面前，神的手做了人沒有做到的工作。那些肢體們能移站立得住，大部分受聚會所的影響，我不是說其中沒有敗類，甚至出賣弟兄、出賣主的也有。」
在鐵幕高挂以后，大陸那麼多主仆當中，我們較耳熟能詳的，隻有兩位剛強站住：王明道和倪柝聲，王明道自己雖在各地領會，但教會隻有北平一處；倪析聲在大陸未變色之前，已經拓展到一千個地方教會，信徒約九萬人了，他的影響力，不能說不大。
? 肆、絆腳石 ?
許多受倪柝聲弟兄影響的人，態度正確的就從他得了益處，但是卻也有人跌在這塊石頭上，變成他們的絆腳石。這樣絆倒的情形，我姑且把它分為聚會所圈外跟圈內兩班人。
圈外人有兩種情形：一種就是模仿，存心是好的，想要學習，可惜隻學些皮毛和形式。比方說學些聚會所的術語，例如：「追求」、「屬靈」、「摸感覺」這一類。還有學不合作主義，孤芳自賞，自命不凡，這根本是不合乎主心意，不合乎聖經的，老實說，這也不是倪弟兄當初真正的存心。另外一種圈外人的情形，是大罵一番，一味的反對和抵毀。最近有人在某國際性大會、在基督教刊物上都有這類失之於盲目的謾罵。這是很令人扼腕的事。倪弟兄並非完全人，但他對主兒女的貢獻卻也不少，加此不從正面領受，卻從反面攻擊，對其本身而言，算是被絆倒。
現在說一點圈內的光景。聚會所原先不叫聚會所，乃叫「基督徒聚會處」。一九五一年在台灣為著與另一同名團體有別才改稱「教會聚會所」。這個團體從倪弟兄一脈相傳，后來與北方的李常受弟兄同工，當大陸變色以后，倪弟兄就留在大陸，李常受則負責海外的工作。
不幸從一九六二年起，菲律賓、新加坡、台灣、香港、泰國、印尼等各地相繼分裂。分裂之后，以跟從李常受弟兄的這一批人最多，仍稱為教會聚會所，不跟李弟兄走同路的，在台灣則有兩個系統，一稱「基督徒聚會」，例如台北的永康街等，一稱「神的教會」，在台北體育館旁，以后板橋、基隆等地都有。在海外的則名稱不一致。在菲律賓稱為「基督徒聚會所」，在香港向政府登記是「神的家」，還有稱為「門徒之家」的「証主中心」的，不但名稱各異，連屬靈觀點的尺寸也不相同，真可說是四分五裂了。
說到這裹，不禁痛心、羞愧。因為當初我們最目空一切，最看不起別人，今天我們最慘，最蒙羞。所以現在有的人起來反對聚會所，要先搞清楚你到底是反對那一派的聚會所，如果皂白不分，一概反對，是頗欠見識的。至於聚會所圈內人，或說倪弟兄屬靈的后輩們絆跌在他這塊石頭上的情形，照我個人所觀察可列舉如下：
(一)特立獨行、孤芳自賞的不合作主義
四、五十年前倪弟兄剛出來事奉的時候，看兒一般教會的光景有些確是太離譜，太不合聖經了，他不得已就個人遵照經訓，從頭做起，但是他基本精神是尋求合一的(那時各差會的宗派精神比今天強多了。)
這種事被他的后輩誤用，以為說凡是不合作就是得勝，就是不同流合污。其實教會會長進，你會進步，別人也會進步，而且常是在后的在前，在前的在后。所以不見得永遠不合作就是對的。一切應以基督為准則而分而合。聚會所這一種孤芳自賞、特立獨行的態度，現在已經產生很嚴重的后果。起先是對外，對所有非聚會所的團體，后來就自相分裂。照我個人的分析，今天聚會所這樣分裂不已，其基本原因即在於此。聖經說，種什麼就收什麼，誰把那個分裂的種子種下去，誰就要吃那分裂的惡果。
(二)追求空洞的屬靈
倪弟兄寫了三大本《屬靈人》，所以大家就追求作屬靈人。開了幾次「得勝聚會」，所以大家就拼命追求做得勝者。原初都是對的，但如今卻演變成一種舵鳥的心理，逃避現實，自我陶醉，說得嚴重一點，是自我麻醉。注重屬靈的說法，屬靈的感覺，屬靈的氣氛，卻缺少實際屬靈的生活。
「聖靈的感覺」，「恩膏的教訓」誰都不能反對，聚會中有屬靈的氣氛當然是好的，但是一味的以此為追求的目標，然后就自我陶醉在聚會中，聚會完了，回到家不做功課照樣不做功課，不幫媽媽洗碗照樣不幫媽媽洗碗。在菲律賓有些家長傷心的說：我的女兒過去不追求還好，現在一追求什麼都不曉得了。光曉得追求小組、談屬靈書報，家裡什麼事也不管。缺少屬靈的實際生活，你怎麼証明屬靈的生命呢？
甚至這幾年聚會所有一個很可怕的現象，就是失去傳福言的熱誠。有些帶頭的人竟然這麼講：「要傳福音，神不會派天使去傳嗎？我們追求作得勝者就好了，基督充滿我們，才有永恆的價值。」這是多麼傷主的心！其實倪弟兄何嘗不注重傳福音，他在中學剛蒙恩時，就帶領了幾百個同學歸主，其中有些到今天還在事奉神。
(三)讀經的濫唱
倪弟兄在聖經的字句上下過很深的功夫，看過他著的「讀經之路」便知道。但是他進一步尋求聖經背后隱藏的靈意，就是今天所謂的「靈然解」。聖經是一本屬靈的書，除了字面的意思，字裡行間當然還有屬靈的涵意。這件事情我跟陳終道牧師好好談過，他也贊同這種正確的靈然解；此外，你聽滕近輝牧師講道，他也常常把一些聖經的字句背后的屬靈意思講出來。我們不要受一般神學的限制，隻敢讀聖經的字句意思，不敢挖掘背后的意思，因為怕危險，這種是因噎廢食的態度。
但我們也不能否認，今天聚會所的后輩們靈然解的程度，已到了靈然「扯」的地步。隨便把自己主觀的看法，自己主觀的經歷，牛頭強對馬嘴，這當然是錯的。我們如果要靈然解，要用「以經解經」的原則，比方說，出埃及記裡面講到的「盤石」是指什麼，有一些人不敢靈然解，他們說盤石就是盤石，你不要再多問了，再多問就會有誤解的危險。我們卻敢說「盤石」就是基督，因為哥林多前書第十章第四節明明說，「所喝的就是出於隨著他們的靈盤石，那盤石就是基督。」以此類推，這樣的根據很多，我們隻要把聖經讀熟了，融會貫通，我們就能有正確的靈然解。
現在的確有很多不正確的解說充斥各處，因此引起有些人對靈然解的大力抨擊也是難怪。「華福會」中也有人起來抨擊靈然解，會后我馬上請教林道亮博士，他回答說：這是講員沒有說清楚，胡亂加上的當然不對，但正確的靈然解還是對的。
除了靈意「扯」經之外，聚會所還提倡「直讀、直禱」，例加我們讀約翰福音第一章第一節：「太初有道」，主啊！感謝你！太初有道。「道與神同在」，贊美主，道與神同在了，「道就是神」，哈利路亞，感謝主，道就是神！彼呼此應，這種「直讀、直禱」完全不求解釋，乃是讀經的另一個極端，這也是「讀經的濫唱」。如果我們看倪弟兄寫的東西，看他的傳記，我們無法承認這些是倪弟兄原來的路線。
(四)屬靈權柄的極端運用
這也是聚會所內部一個絆倒人的情形，我們不能忽略教會是神的家，是基督的身體，當然有其等次和秩序，不過權柄的運用還是有所不同。主耶穌說，你們要為大嗎？去伺候別人；你們要為首嗎？去作眾人的佣人，「這是天國的權柄運用之道。何況權柄是要造就人，不是要敗壞人。彼得說，不要轄制神的群羊，乃要做群羊的榜樣，這些都是聖經中的權柄觀。
倪弟兄也是講權柄，他第二次停止公開事奉八年之久以后，弟兄姊妹有些后悔，要求他再出來帶領，那時候，他有一個要求，他說：你們要求我帶領，你們得把你這個人交出來，把你的工作交出來，再沒有私人的工作，然后我才能帶領你。這個「交出來」，就是服權柄。
但是，到了后來，特別在台灣的聚會所，講權柄講的太過份，講到一個地步，叫做「地位權柄」，就是今天他是長老，他有這個地位，就有這個權柄，且是絕對的，你隻要一味的順服就是了。甚至長老之中還有大小次序之分。
有一個弟兄說：「某弟兄是我的權柄，他講黑的，就是黑的，他講白的，就是白的。」有反應說：「弟兄，我們事奉一個主，你事奉兩個主。」他說：「不！我事奉某弟兄，就是事泰主。」所以成了基督教裡面的天主教，難怪有人說某人成了教皇了！生殺予奪之權大到一個地步，簡直要你死都可以，這是我親身經歷過，我知道我在講什麼。
當初倪弟兄他的權柄是被動的——我跟你發生多深的關系，是根據你要跟我發生多深的關系；你要跟我緊密配搭，你願多聽我的話，我就多帶領你一點，你要跟我保持泛泛之交，我也就不勉強你就范。這跟以后所演變教會集權而導至分裂，實在不可同日而語。
以上四點，是聚會所圈內的人絆跌的情形，是違背了倪弟兄當初的心意，也是一種屬靈的誤解與誤用。也許其中有一些是倪弟兄無意種下去的種子，沒想到會有這樣的結果。有人相信假如倪弟兄死前得以自由，他將在「工作的再恩」之后再寫一本「工作的三恩」，以調整修正所有的偏差。
? 伍、榜樣—倪析聲精神 ?
最后，我把自己所認識倪弟兄真正的精神，或者說是他的屬靈的榜樣，列舉八點如下：
(一) 對真理的絕對順服
他用一種近乎傻的態度來順服真理。尤其是他當初認識主的話，還不那麼完備，但是隻要他認為這是主的命令，他就實行。所以可能他搞錯，是因為認識不清，但是他的態度還是對的。舉個例說：他有一時期，讀到林前十一章蒙頭的真理，他認為女人要蒙頭，男人絕對不可以蒙頭，他要求姊妹蒙頭，他自己是男人，就絕對不蒙頭，甚至淋雨晒日都不肯戴帽。就那麼傻。可是他的態度還是可愛的。以后他關於教會的實行上也有一些較極端的表現，我們隻能說可能是他認識有所偏差，但是他基本態度還是對的。反觀今天，我們所認識的可能比他當初剛起來的時候進步了，可是我們有沒有他那樣絕對順服真理的心，不顧一切代價來行走「道路」呢？
(二) 對聖經勤奮的研讀
他初期一天讀十九章聖經，一遍又一遍。聽說他清早四點就起來跪在神面前來讀經，讀好幾個小時，所以他的聖經「熟」、「深」、「勻」。他要求弟兄姊妺從年輕時就下工夫讀聖經。凡早期受過他直接或間接帶領的，不論傳道人還是弟兄姐妺，好多都是勤讀聖經的。
(三) 對靈命功課的竭力追求
他開頭學習順服主的時候，有些見証真是感動人。例如婚姻上的見証：他自幼有個青梅竹馬的粉紅知已，得救以后，當看到聖經上講信與不信原不相配的原則時，就竭力勸對方信主，可惜多年未果。到末了，隻好拔慧劍斬情綿。此時他作了一首很感人的詩歌：「主愛長闊高深」。多年后，這位小姐終於得救，二人終於結合，成為天道上至死的良伴。
年輕時代起來侍奉主的人，沒有一個能說：我從來沒有跟同工出過事，磨擦過。當初最常有磨擦的，就是他跟王載博土。因為他們兩個都是領袖人才，王弟兄卻比他大幾歲，使他學了不少順服的功課。當他被同工摒除的時侯，有信徒起來打抱不平，甚至有人要動武打王弟兄，倪弟兄個子高大，就趕快用身體擋住了個子矮小的王載，后來王弟兄很受感動，他們就互相求赦免，以后終因托付不同而分手，那時他因此寫了一首詩：「我若稍微偏離正路」。直到今天，這首詩歌還常幫助那些真願清心跟隨主的人。
還有關於聖靈充滿、舍己、言語受對付、廉潔各方面，都花了很多功夫學習。他家裡很有錢，他父親是汕頭海關的負責人，但是他出來事奉主的時侯，率先學走信心的路，不要薪水。在當時，這可不簡單，因為那個時侯，弟兄姊妺懂得奉獻顧念主仆的人太少了，所以經常過看非常艱苦的生活。這些生命的功課都是他認真學過的。
(四) 對於神的家所有的豐富盡量吸收
今天一些聚會所的后輩那種偏狹的情形，完全不是倪弟兄當初的態度。倪柝聲弟兄博覽群書，隻要有屬靈的豐富在裡面，他是不管宗派，努力吸取。如蓋恩夫人的著作，慕安得烈的著作都被看重。考門夫人著的荒漠甘泉也是聚會所的老一輩的同工翻譯出來的。倪弟兄他之所以豐富，就是吸取各家之長，不像今天聚會所許多人這樣固步自封。
(五) 對福音的負擔與實行
他中學時代就熱心傅福音，他把同學的名字一個個都列下來，然后一個個代禱，得救的同學數以百計，到了假期，更組織布道隊到鄉下布道。以后帶領教會更注重到布道大計的全盤策略。
(六) 對工人訓練的注重
從一九四○年他就開始買房子，准備訓練基地，然后一九四八年開辦。這是一種專職傳道人的訓練，也是一種回鍋式的訓練。我聽說在福州鼓嶺山上的訓練，有的時候就是調訓基督徒企業家。倪弟兄因為他們愛主，便把天國的異象傳給他們，要他們站在他們的崗位上為主工作。現在我們都知道基督徒管家的職份是何等的重要，但在當時是相當革命性的。
此外，聚會所向來看重眾信徒的訓練。我記得當初每個禮拜一晚上有事奉聚會，不是光分派工作而已，更是研討一些事奉的重點和屬靈的原則，相當於神學院中的教牧神學一樣，非常實際。每個禮拜二晚上有靈命追求聚會，把屬靈生命的功課：奉獻、對付罪、對付世界、背十字架、話語的學習、聖靈的充滿，一課又一課，講解完了以后追求，是上課式的，與今天「延伸制」神學很相像。每個禮拜四晚上有查經，有一個時期把「聖經要道六十題」全查完了。這就是聚會所的「系統神學」，而且非常詳細。我們也分卷來查，有時一兩年查一卷，逐字逐句的來講，還參照原文。經常的例會已經學校化了，當然訓練是普遍又扎實的。
(七) 對教會合一的渴慕
我們必須承認，他在執行上不免有所偏激、矯枉過正。但是如果我們仔細讀倪弟兄的書「工作的再思」、「教會的路」，就可以發現，當初他的動機不是要分，乃是要合。他認為分宗分派是不應該的，他要打破宗派的藩離，不像以后有些聚會所的傳道人，無論走到那裡，無論早到晚到，一定另起爐灶，絕不跟人合作。這絕不是真的倪柝聲精神。
(八) 對信徒全體事奉的強調
他對於教會的建立，強調「成全聖徒各盡其職」，也就是全體事奉。他說，「你們不要以為我反對牧師，我沒有反對牧師，我反而尊敬牧師，我所反對的是牧師制度。」所謂的牧師制度，就是在神兒女中間分階級，有的是聖品的，有的是平信徒，聖品階級包辦事奉，平信徒隻有跟的份兒，最多客串一下，幫點忙，這是不合乎聖經原則的。這是天主教裡的遺毒，更正教沒有把它完全更正。
彼得說，我們都是君尊的祭司，神的兒女當中不應該分等級。今天各處華人教會，牧師的頭銜還在，但是很多教會都覺悟到教會的事奉是大家的事，單靠一個、兩個牧師傳道，絕對不會成功的。這種可喜的進步，倪弟兄在其中不無貢獻，至少，他是個起帶頭作用者。
? 陸、結語 ?
基督的身體何其豐富而偉大，各個肢體或大或小都彰顯了她的一部份。我們若能互相借鏡取法，截長補短，將是多麼美好！倪柝聲弟兄已經離世了，他的功過，自有主耶穌親自評定。而你我還活在世上者，應如何向主效忠呢？答案留給每一位自已去決定吧！
[主后一九七七年六月一日 講於台北校園團契]
「弟兄們，我還有未盡的話，凡是真實的、可敬的、公義的、清潔的、可愛的、有美名的，若有甚麼德行，若有什麼稱贊，這些事你們都要思考。你們在我身上所學習的、所領受的、所看見的、這些事你們都要去行，賜平安的神就必與你們同在。」——腓立比書四章八~九節
「因為經上說：『看哪！我把所揀選所寶貴的房角石，安放在錫安，信靠他的人必不至於羞愧。』所以他在你們信的人就為寶貴，在那不信的人有話說：『匠人所棄的石頭已作了房角的頭塊石頭。』又說：『作了絆腳的石頭，跌人的盤石。』」——彼得前書二章六~八節
? 壹?前言 ?
一九七二年六月一日，一代屬靈偉人——主仆倪柝聲弟兄殉道於中共監獄。直到今日，他的影響波及還在繼續擴散中，其中有好的，也有不好的，我願在此和各位客觀地看一看。
我們常說不可絆倒人，但是主耶穌這塊「石頭」，對有些人是房角石，對有些人卻是絆腳石。為什麼呢？倒不是因為主耶穌有什麼不同，而是因為別人對他的態度有所不同。同樣，在許多主仆身上，也有類似的情形，自然倪柝聲弟兄也不例外。從他得幫助的大有人在，因著他而絆倒的也不是沒有。因此，我們必須對倪柝聲弟兄有更進一步的了解，免得我們跟著別人絆倒。
照我目前所知，有四本他的傳記：一本是陳終道牧師所寫的《我的舅父倪柝聲》，這本是比較早出版的倪柝聲的傳記。我聽說有一些老一輩聚會所的人，對這本書不太以為然，他們認為陳牧師還是「有所知，有所不知」。另外有兩本是香港聚會所兩位領頭的弟兄陳則信和魏光禧分別寫的。最后一本是英文的，書名叫“Against the Tide”，作者是英國金彌耳醫生(Dr．Kinner)這本篇幅最多，現已有中譯本了。
? 貳、年譜 ?
一九○三生於汕頭，(原籍福州)。
一九二○清楚重生，時年十七歲。
一九二六春天開始到閩南領會，秋天又到廈門。
一九二七得肺病，靜養中著《屬靈人》一書，次年六月完成。
一九二八年初到上海哈同路聚會，此地以后成為全中國聚會所的屬靈中心，年底又重病，經歷神醫而愈。
一九三○~三一在上海教會打基礎，並積極展開文字工作。
一九三一十月份開始講「教會真理」，力主一切須照聖經。
一九三二有英國及美國弟兄會肢體來尋求交通，並擬搜羅入其系統，嚴遭拒絕。
一九三三首次出國尋求屬靈交通，曾訪問英國、美國、加拿大等地。首吹與英國史百克先生(Mr. Austin Sparks)
會晤。互相欽佩，開始此后數十年之靈交。
一九三四春天回國，召開得勝的聚會，傳出「得勝者」這信息。到今天，聚會所的后輩還很喜欺講得勝者。十月在
杭州開第四次得勝聚會，傳出亞伯拉罕、以撒、雅各這一連串的信息。會后被迫結婚，引起軒然大波，以
致暫時隱退。
一九三五秋天北上山東煙台，與李常受弟兄的工作有些交通。(李弟兄素以師事之。)此時，他也經歷了聖靈的澆灌，
影響在煙毫台教會的復興。回到南方也復興了上海、福州、廈門的聚會。
一九三六春天在上海建會所，又起風波，因一位老姊妹獻了地要建會所，后來又反悔了。
一九三六秋天，有一位俞成華醫生是位眼科大夫，也是一位帶職事奉的長老，他推薦了一些所謂「奧秘派」的東西
進來，如勞倫斯的《與神同在》，蓋恩夫人的《馨香的沒藥》均於其時引入。(雖然是奧秘派，但也是很屬
靈的一些東西，運用得法，還是有幫助的。)
一九三七抗戰開始，他第二次去英國，隻到新加波即折返。
一九三八兩度出國訪間史百克先生，在丹麥的時候就講「正常的基督徒生活」，那是他用英文講的，就有像金彌耳這
樣的人把他記錄下來。以后出書，竟風行全球，一直到現在。中文版是翻譯本。
一九三九七月回國，講「基督的身體」、「十字架的經歷」等信息。八月在上海法租界設置工人之家，接待同工來深
造，開始訓練工作的雛型。
一九四○因顧念眾同工的生活需要，乃辦生化藥廠於上海。此事引起風波極大，使他停止公開事奉達八年之久。在
該期間，他返回故鄉福州，在郊外鼓嶺山上購置一些房子，做為訓練同工的基地。
一九四八抗戰勝利，恢復公開事奉。回到上海，消除了間隔，就開始進行同工訓練，事奉的重點由廣轉入深。每年
調訓全國同工四個月。六月到九月舉辦首期訓練，有七十個人參加。
一九四九舉辦第二期訓練會，參加者增為百位。惜因局勢逆轉，未完而停。
一九四九曾到香港及台灣，安排揭示海外工作。
一九五○元月重返鐵幕，雖經勸阻，他卻不以性命為念。
一九五二在赴東北沈陽領會途中被捕，開始失去自由。
一九五五全國許多同工被捕，聚會都被停了。
一九七一愛妻率先離世，對他打擊甚大。
一九七二四月二十二日寫出了最后一封信，大體說到在監獄中仍能喜樂，並勸人喜樂，真為近代之腓立比書。
一九七二六月一日逝世於紅色獄中，前后被囚十八年或二十年。成為一位忠心至死，以命殉道者。
以筆者認為，倪弟兄縱然有一百個錯，但是他能夠忠心到底，這一點就值得你我敬佩。
他在一九二○年得救以后開始服事主，到一九五二年就被囚禁了。其中還要扣掉兩次停止公開事奉，頭一次有一年多，第二次有八年之久，所以他真正公開事奉的時間不過二十年多一點，但他的影響力一直到今天，方興未艾。
? 三、貢獻 ?
談到倪弟兄在這半個世紀中，對於中國教會。甚至對全世界教會的貢猷，照我個人所觀察的，大約有下列幾項：
(一) 文字方面
今天「倪著」充斥全球各地，在台灣及東南亞各地都不難買到，在歐美也非常風行。有一次我到美國西雅圖，在一間跟聚會所毫無關系的基督教書局中，竟然發現有一個角落，整個書架都是 Watchman Nee的著作，現在已有許多人把他的書翻成英文。一些年輕人受倪弟兄的影響也不小，譬如校園團契有些同工，也從他的書中得到幫助；北美查經班，特別在美東，也有不少人受到影響——指好的影密，比較認識屬靈生命的重要，比較傾慕教會的生活等等。
(二) 教會形態方面
當初他剛出來的時侯，多半的教會是差會建立的，多半有牧師制度，一般信徒不懂得事奉的責任，倪弟兄就特別提倡身體配搭、全體事奉，採分區、分家、分排的作法，似促進細胞活動。今天很時髦的Group Dynamics 也與此類同。有一位在美國事主多年的傳道人曾對我說：「目前各地提倡的教會增長，其中許多原則，你們聚會所三十年前都在實行了。」我還能回憶到聚會所在台灣剛剛開始工作的時候，教會的增長。
(三) 對中國教會傳道人方面
吳勇長老是大家所敬重的主的仆人，去年他去菲律賓宿務基督徒聚會所講道時曾公開表示：「倪弟兄的書，我沒有一本不看的，除了教會真理上有一點問題之外，其它我大體上都能接受。」
寇世遠弟兄原是台北南京西路聚會所第四家的弟兄，在那邊配搭過一般時期，相信前前后后也吸收了不少精華。
曾霖芳牧師是香港海外神學院的創辦人，也是我所敬佩的主內牧兄，他在讀經方面是相當有心得的人。他說：「當初在上海，我坐在倪弟兄下面受教，的確得幫助。」他推崇倪柝聲是中國教會的解經「大師」。這話筆者三十年前曾聽過，那時許多人認為中國教會對讀經最有見地的，老一輩的是賈玉銘，年輕一輩的便是倪柝聲。
另外，陳仲輝牧師曾告訴筆者，在他去美國讀神學之前，有六年之久在香港聚會所聚會，領受很多。還有許多主內同工，被主重用的，他們都異口同聲承認，從倪柝聲弟兄直接或間接得到不少屬靈的幫助。
(四) 對鐵幕后的教會方面
大陸變色以后，鐵幕裡面能夠站得住的基督徒，許多本來提在聚會所聚會的人。有一位菲律賓的吳弟兄為福音的緣故兩度進入大陸，他告訴我：「因為所有的宗派公會都被打消了，必須每一個人自己活在神面前，神的手做了人沒有做到的工作。那些肢體們能移站立得住，大部分受聚會所的影響，我不是說其中沒有敗類，甚至出賣弟兄、出賣主的也有。」
在鐵幕高挂以后，大陸那麼多主仆當中，我們較耳熟能詳的，隻有兩位剛強站住：王明道和倪柝聲，王明道自己雖在各地領會，但教會隻有北平一處；倪析聲在大陸未變色之前，已經拓展到一千個地方教會，信徒約九萬人了，他的影響力，不能說不大。
? 肆、絆腳石 ?
許多受倪柝聲弟兄影響的人，態度正確的就從他得了益處，但是卻也有人跌在這塊石頭上，變成他們的絆腳石。這樣絆倒的情形，我姑且把它分為聚會所圈外跟圈內兩班人。
圈外人有兩種情形：一種就是模仿，存心是好的，想要學習，可惜隻學些皮毛和形式。比方說學些聚會所的術語，例如：「追求」、「屬靈」、「摸感覺」這一類。還有學不合作主義，孤芳自賞，自命不凡，這根本是不合乎主心意，不合乎聖經的，老實說，這也不是倪弟兄當初真正的存心。另外一種圈外人的情形，是大罵一番，一味的反對和抵毀。最近有人在某國際性大會、在基督教刊物上都有這類失之於盲目的謾罵。這是很令人扼腕的事。倪弟兄並非完全人，但他對主兒女的貢獻卻也不少，加此不從正面領受，卻從反面攻擊，對其本身而言，算是被絆倒。
現在說一點圈內的光景。聚會所原先不叫聚會所，乃叫「基督徒聚會處」。一九五一年在台灣為著與另一同名團體有別才改稱「教會聚會所」。這個團體從倪弟兄一脈相傳，后來與北方的李常受弟兄同工，當大陸變色以后，倪弟兄就留在大陸，李常受則負責海外的工作。
不幸從一九六二年起，菲律賓、新加坡、台灣、香港、泰國、印尼等各地相繼分裂。分裂之后，以跟從李常受弟兄的這一批人最多，仍稱為教會聚會所，不跟李弟兄走同路的，在台灣則有兩個系統，一稱「基督徒聚會」，例如台北的永康街等，一稱「神的教會」，在台北體育館旁，以后板橋、基隆等地都有。在海外的則名稱不一致。在菲律賓稱為「基督徒聚會所」，在香港向政府登記是「神的家」，還有稱為「門徒之家」的「証主中心」的，不但名稱各異，連屬靈觀點的尺寸也不相同，真可說是四分五裂了。
說到這裹，不禁痛心、羞愧。因為當初我們最目空一切，最看不起別人，今天我們最慘，最蒙羞。所以現在有的人起來反對聚會所，要先搞清楚你到底是反對那一派的聚會所，如果皂白不分，一概反對，是頗欠見識的。至於聚會所圈內人，或說倪弟兄屬靈的后輩們絆跌在他這塊石頭上的情形，照我個人所觀察可列舉如下：
(一)特立獨行、孤芳自賞的不合作主義
四、五十年前倪弟兄剛出來事奉的時候，看兒一般教會的光景有些確是太離譜，太不合聖經了，他不得已就個人遵照經訓，從頭做起，但是他基本精神是尋求合一的(那時各差會的宗派精神比今天強多了。)
這種事被他的后輩誤用，以為說凡是不合作就是得勝，就是不同流合污。其實教會會長進，你會進步，別人也會進步，而且常是在后的在前，在前的在后。所以不見得永遠不合作就是對的。一切應以基督為准則而分而合。聚會所這一種孤芳自賞、特立獨行的態度，現在已經產生很嚴重的后果。起先是對外，對所有非聚會所的團體，后來就自相分裂。照我個人的分析，今天聚會所這樣分裂不已，其基本原因即在於此。聖經說，種什麼就收什麼，誰把那個分裂的種子種下去，誰就要吃那分裂的惡果。
(二)追求空洞的屬靈
倪弟兄寫了三大本《屬靈人》，所以大家就追求作屬靈人。開了幾次「得勝聚會」，所以大家就拼命追求做得勝者。原初都是對的，但如今卻演變成一種舵鳥的心理，逃避現實，自我陶醉，說得嚴重一點，是自我麻醉。注重屬靈的說法，屬靈的感覺，屬靈的氣氛，卻缺少實際屬靈的生活。
「聖靈的感覺」，「恩膏的教訓」誰都不能反對，聚會中有屬靈的氣氛當然是好的，但是一味的以此為追求的目標，然后就自我陶醉在聚會中，聚會完了，回到家不做功課照樣不做功課，不幫媽媽洗碗照樣不幫媽媽洗碗。在菲律賓有些家長傷心的說：我的女兒過去不追求還好，現在一追求什麼都不曉得了。光曉得追求小組、談屬靈書報，家裡什麼事也不管。缺少屬靈的實際生活，你怎麼証明屬靈的生命呢？
甚至這幾年聚會所有一個很可怕的現象，就是失去傳福言的熱誠。有些帶頭的人竟然這麼講：「要傳福音，神不會派天使去傳嗎？我們追求作得勝者就好了，基督充滿我們，才有永恆的價值。」這是多麼傷主的心！其實倪弟兄何嘗不注重傳福音，他在中學剛蒙恩時，就帶領了幾百個同學歸主，其中有些到今天還在事奉神。
(三)讀經的濫唱
倪弟兄在聖經的字句上下過很深的功夫，看過他著的「讀經之路」便知道。但是他進一步尋求聖經背后隱藏的靈意，就是今天所謂的「靈然解」。聖經是一本屬靈的書，除了字面的意思，字裡行間當然還有屬靈的涵意。這件事情我跟陳終道牧師好好談過，他也贊同這種正確的靈然解；此外，你聽滕近輝牧師講道，他也常常把一些聖經的字句背后的屬靈意思講出來。我們不要受一般神學的限制，隻敢讀聖經的字句意思，不敢挖掘背后的意思，因為怕危險，這種是因噎廢食的態度。
但我們也不能否認，今天聚會所的后輩們靈然解的程度，已到了靈然「扯」的地步。隨便把自己主觀的看法，自己主觀的經歷，牛頭強對馬嘴，這當然是錯的。我們如果要靈然解，要用「以經解經」的原則，比方說，出埃及記裡面講到的「盤石」是指什麼，有一些人不敢靈然解，他們說盤石就是盤石，你不要再多問了，再多問就會有誤解的危險。我們卻敢說「盤石」就是基督，因為哥林多前書第十章第四節明明說，「所喝的就是出於隨著他們的靈盤石，那盤石就是基督。」以此類推，這樣的根據很多，我們隻要把聖經讀熟了，融會貫通，我們就能有正確的靈然解。
現在的確有很多不正確的解說充斥各處，因此引起有些人對靈然解的大力抨擊也是難怪。「華福會」中也有人起來抨擊靈然解，會后我馬上請教林道亮博士，他回答說：這是講員沒有說清楚，胡亂加上的當然不對，但正確的靈然解還是對的。
除了靈意「扯」經之外，聚會所還提倡「直讀、直禱」，例加我們讀約翰福音第一章第一節：「太初有道」，主啊！感謝你！太初有道。「道與神同在」，贊美主，道與神同在了，「道就是神」，哈利路亞，感謝主，道就是神！彼呼此應，這種「直讀、直禱」完全不求解釋，乃是讀經的另一個極端，這也是「讀經的濫唱」。如果我們看倪弟兄寫的東西，看他的傳記，我們無法承認這些是倪弟兄原來的路線。
(四)屬靈權柄的極端運用
這也是聚會所內部一個絆倒人的情形，我們不能忽略教會是神的家，是基督的身體，當然有其等次和秩序，不過權柄的運用還是有所不同。主耶穌說，你們要為大嗎？去伺候別人；你們要為首嗎？去作眾人的佣人，「這是天國的權柄運用之道。何況權柄是要造就人，不是要敗壞人。彼得說，不要轄制神的群羊，乃要做群羊的榜樣，這些都是聖經中的權柄觀。
倪弟兄也是講權柄，他第二次停止公開事奉八年之久以后，弟兄姊妹有些后悔，要求他再出來帶領，那時候，他有一個要求，他說：你們要求我帶領，你們得把你這個人交出來，把你的工作交出來，再沒有私人的工作，然后我才能帶領你。這個「交出來」，就是服權柄。
但是，到了后來，特別在台灣的聚會所，講權柄講的太過份，講到一個地步，叫做「地位權柄」，就是今天他是長老，他有這個地位，就有這個權柄，且是絕對的，你隻要一味的順服就是了。甚至長老之中還有大小次序之分。
有一個弟兄說：「某弟兄是我的權柄，他講黑的，就是黑的，他講白的，就是白的。」有反應說：「弟兄，我們事奉一個主，你事奉兩個主。」他說：「不！我事奉某弟兄，就是事泰主。」所以成了基督教裡面的天主教，難怪有人說某人成了教皇了！生殺予奪之權大到一個地步，簡直要你死都可以，這是我親身經歷過，我知道我在講什麼。
當初倪弟兄他的權柄是被動的——我跟你發生多深的關系，是根據你要跟我發生多深的關系；你要跟我緊密配搭，你願多聽我的話，我就多帶領你一點，你要跟我保持泛泛之交，我也就不勉強你就范。這跟以后所演變教會集權而導至分裂，實在不可同日而語。
以上四點，是聚會所圈內的人絆跌的情形，是違背了倪弟兄當初的心意，也是一種屬靈的誤解與誤用。也許其中有一些是倪弟兄無意種下去的種子，沒想到會有這樣的結果。有人相信假如倪弟兄死前得以自由，他將在「工作的再恩」之后再寫一本「工作的三恩」，以調整修正所有的偏差。
? 伍、榜樣—倪析聲精神 ?
最后，我把自己所認識倪弟兄真正的精神，或者說是他的屬靈的榜樣，列舉八點如下：
(一) 對真理的絕對順服
他用一種近乎傻的態度來順服真理。尤其是他當初認識主的話，還不那麼完備，但是隻要他認為這是主的命令，他就實行。所以可能他搞錯，是因為認識不清，但是他的態度還是對的。舉個例說：他有一時期，讀到林前十一章蒙頭的真理，他認為女人要蒙頭，男人絕對不可以蒙頭，他要求姊妹蒙頭，他自己是男人，就絕對不蒙頭，甚至淋雨晒日都不肯戴帽。就那麼傻。可是他的態度還是可愛的。以后他關於教會的實行上也有一些較極端的表現，我們隻能說可能是他認識有所偏差，但是他基本態度還是對的。反觀今天，我們所認識的可能比他當初剛起來的時候進步了，可是我們有沒有他那樣絕對順服真理的心，不顧一切代價來行走「道路」呢？
(二) 對聖經勤奮的研讀
他初期一天讀十九章聖經，一遍又一遍。聽說他清早四點就起來跪在神面前來讀經，讀好幾個小時，所以他的聖經「熟」、「深」、「勻」。他要求弟兄姊妺從年輕時就下工夫讀聖經。凡早期受過他直接或間接帶領的，不論傳道人還是弟兄姐妺，好多都是勤讀聖經的。
(三) 對靈命功課的竭力追求
他開頭學習順服主的時候，有些見証真是感動人。例如婚姻上的見証：他自幼有個青梅竹馬的粉紅知已，得救以后，當看到聖經上講信與不信原不相配的原則時，就竭力勸對方信主，可惜多年未果。到末了，隻好拔慧劍斬情綿。此時他作了一首很感人的詩歌：「主愛長闊高深」。多年后，這位小姐終於得救，二人終於結合，成為天道上至死的良伴。
年輕時代起來侍奉主的人，沒有一個能說：我從來沒有跟同工出過事，磨擦過。當初最常有磨擦的，就是他跟王載博土。因為他們兩個都是領袖人才，王弟兄卻比他大幾歲，使他學了不少順服的功課。當他被同工摒除的時侯，有信徒起來打抱不平，甚至有人要動武打王弟兄，倪弟兄個子高大，就趕快用身體擋住了個子矮小的王載，后來王弟兄很受感動，他們就互相求赦免，以后終因托付不同而分手，那時他因此寫了一首詩：「我若稍微偏離正路」。直到今天，這首詩歌還常幫助那些真願清心跟隨主的人。
還有關於聖靈充滿、舍己、言語受對付、廉潔各方面，都花了很多功夫學習。他家裡很有錢，他父親是汕頭海關的負責人，但是他出來事奉主的時侯，率先學走信心的路，不要薪水。在當時，這可不簡單，因為那個時侯，弟兄姊妺懂得奉獻顧念主仆的人太少了，所以經常過看非常艱苦的生活。這些生命的功課都是他認真學過的。
(四) 對於神的家所有的豐富盡量吸收
今天一些聚會所的后輩那種偏狹的情形，完全不是倪弟兄當初的態度。倪柝聲弟兄博覽群書，隻要有屬靈的豐富在裡面，他是不管宗派，努力吸取。如蓋恩夫人的著作，慕安得烈的著作都被看重。考門夫人著的荒漠甘泉也是聚會所的老一輩的同工翻譯出來的。倪弟兄他之所以豐富，就是吸取各家之長，不像今天聚會所許多人這樣固步自封。
(五) 對福音的負擔與實行
他中學時代就熱心傅福音，他把同學的名字一個個都列下來，然后一個個代禱，得救的同學數以百計，到了假期，更組織布道隊到鄉下布道。以后帶領教會更注重到布道大計的全盤策略。
(六) 對工人訓練的注重
從一九四○年他就開始買房子，准備訓練基地，然后一九四八年開辦。這是一種專職傳道人的訓練，也是一種回鍋式的訓練。我聽說在福州鼓嶺山上的訓練，有的時候就是調訓基督徒企業家。倪弟兄因為他們愛主，便把天國的異象傳給他們，要他們站在他們的崗位上為主工作。現在我們都知道基督徒管家的職份是何等的重要，但在當時是相當革命性的。
此外，聚會所向來看重眾信徒的訓練。我記得當初每個禮拜一晚上有事奉聚會，不是光分派工作而已，更是研討一些事奉的重點和屬靈的原則，相當於神學院中的教牧神學一樣，非常實際。每個禮拜二晚上有靈命追求聚會，把屬靈生命的功課：奉獻、對付罪、對付世界、背十字架、話語的學習、聖靈的充滿，一課又一課，講解完了以后追求，是上課式的，與今天「延伸制」神學很相像。每個禮拜四晚上有查經，有一個時期把「聖經要道六十題」全查完了。這就是聚會所的「系統神學」，而且非常詳細。我們也分卷來查，有時一兩年查一卷，逐字逐句的來講，還參照原文。經常的例會已經學校化了，當然訓練是普遍又扎實的。
(七) 對教會合一的渴慕
我們必須承認，他在執行上不免有所偏激、矯枉過正。但是如果我們仔細讀倪弟兄的書「工作的再思」、「教會的路」，就可以發現，當初他的動機不是要分，乃是要合。他認為分宗分派是不應該的，他要打破宗派的藩離，不像以后有些聚會所的傳道人，無論走到那裡，無論早到晚到，一定另起爐灶，絕不跟人合作。這絕不是真的倪柝聲精神。
(八) 對信徒全體事奉的強調
他對於教會的建立，強調「成全聖徒各盡其職」，也就是全體事奉。他說，「你們不要以為我反對牧師，我沒有反對牧師，我反而尊敬牧師，我所反對的是牧師制度。」所謂的牧師制度，就是在神兒女中間分階級，有的是聖品的，有的是平信徒，聖品階級包辦事奉，平信徒隻有跟的份兒，最多客串一下，幫點忙，這是不合乎聖經原則的。這是天主教裡的遺毒，更正教沒有把它完全更正。
彼得說，我們都是君尊的祭司，神的兒女當中不應該分等級。今天各處華人教會，牧師的頭銜還在，但是很多教會都覺悟到教會的事奉是大家的事，單靠一個、兩個牧師傳道，絕對不會成功的。這種可喜的進步，倪弟兄在其中不無貢獻，至少，他是個起帶頭作用者。
? 陸、結語 ?
基督的身體何其豐富而偉大，各個肢體或大或小都彰顯了她的一部份。我們若能互相借鏡取法，截長補短，將是多麼美好！倪柝聲弟兄已經離世了，他的功過，自有主耶穌親自評定。而你我還活在世上者，應如何向主效忠呢？答案留給每一位自已去決定吧！
[主后一九七七年六月一日 講於台北校園團契]
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