星期五, 1月 13, 2006

所羅門生平 - 夜間的華轎 - 林三綱

神 帶 領 所 羅 門 躥 山 越 嶺 而 去 , 「 聽 啊 ! 是 我 良 人 的 聲 音 ; 看 哪 ! 他 躥 山 越 嶺 而 來 。 」 《 歌 二 8 》 《 9 》 描 寫 良 人 如 何 躥 山 越 嶺 而 來 ,《 10 》 則 說 良 人 發 聲 叫 他 們 都 聽 見 , 良 人 呼 召 女 子 跟 從 他 躥 山 越 嶺 , 原 因 有 三 :( 1 )最 艱 難 ?最 危 險 的 日 子 都 過 去 了 《 11 》 ; 主 耶 穌 到 世 間 來 , 祂 勝 過 了 惡 者 , 這 要 算 是 跟 撒 旦 最 厲 害 的 爭 戰 , 我 們 跟 隨 主 躥 山 越 嶺 而 去 , 比 之 容 易 得 多 了 。( 2 )神 在 過 去 的 年 日 裡 興 起 見 證 人, 如 雲 彩 圍 繞 我 們 ; 他 們 跟 隨 主 , 跟 主 一 起 躥 山 越 嶺 而 去 , 主 也 呼 召 我 們 跟 祂 而 去 《 12 》 。 ( 3 ) 無 人 看 或 聞 過 葡 萄 的 花,我 們 卻 可 以 看 見 它 的 果 子 纍 纍 下 垂 ,無 花 果 樹 亦 復 如 此 。 神 要 如 此 預 備 及 管 理 《 13 》 。



    《 歌 二 章 》 開 頭 那 女 子 不 肯 與 主 同 去 , 她 留 戀 在 內 室 及 草 地 上 的 生 活 , 主 也 遷 就 她。但 主 再 呼 召 他 人 別 太 焦 急, 按 著 主 賜 人 的 本 能 及 愛,她 總 會 起 來 跟 隨 主 。 「 那 從 曠 野 上 來 」 《 三 6 》 的 「 那 」 是 指「 女 性 」,有 個 女 子 從 曠 野 上 來 , 如 同 煙 柱 , 也 像 所 羅 門 的 轎 ( 更 好 應 譯 作 讓 人 躺 下 的 床 榻 , 人 睡 在 其 上 , 有 人 ? 著 走 路 ) 。 亦 像 所 羅 門 用 利 巴 嫩 木 為 自 己 製 造 一 乘 華 轎 ( 所 羅 門 坐 在 其 上 , 在 白 天 行 走 的 , 跟 上 列 的 轎 有 所 不 同 ) 。 那 轎 柱 是 用 銀 做 的 , 轎 底 是 用 金 做 的 ; 坐 墊 是 紫 色 的 , 其 中 所 鋪 的 乃 耶 路 撒 冷 眾 女 子 的 愛 情 。 接 他 呼 喊 說 : 「 錫 安 的 眾 女 子 啊 , 你 們 出 去 觀 看 所 羅 門 王 ! 頭 戴 冠 冕,就 是 在 他 婚 筵 的 日 子 ?心 中 喜 樂 的 時 候,他 母 親 給 他 戴 上 的 。 」 《 11 》 「 他 婚 筵 的 日 子 」 應 譯 作 「 訂 婚 之 日 」 。 保 羅 說 , 信 徒 要 如 貞 潔 的 童 女 許 配 予 基 督 , 基 督 得 著 教 會 就 有 如 在 訂 婚 日 所 享 受 的 喜 樂。《 四 1 - 5 》描 述 主 親 自 讚 美 那 女 子 , 接 著 寫 女 子 的 心 願 , 「 我 要 往 沒 藥 山 和 乳 香 岡 去 , 直 等 到 天 起 涼 風 ? 日 影 飛 去 的 時 候 回 來 。 」 《 6 》 女 子 不 但 享 有 香 粉 薰 ,更 期 望 前 往 沒 藥 山 和 乳 香 岡 去,她 已 跟 主 一 起 在 利 巴 嫩 。 在 《 8 》 還 有 三 個 名 字 : 亞 瑪 拿 頂 ?示 尼 珥 ? 黑 門 頂。「 亞 瑪 拿 」 是 指 真 理 , 「 示 尼 珥 」 指 為 爭 戰 而 穿 上 的 軍 裝 , 「 黑 門 」 原 指 毀 滅 , 也 表 示 耶 穌 的 得 勝 。 她 在 利 巴 嫩 的 高 山 上 , 擁 有 真 理 的 根 基 , 披 戴 神 所 賜 的 全 副 軍 裝 , 誇 耀 耶 穌 的 得 勝 , 為 主 爭 戰 。 那 裡 有 豹 子 及 獅 子 , 獅 子 四 圍 吼 叫 , 尋 找 可 吞 吃 的 人 , 豹 子 性 情 兇 惡 , 殘 害 動 物 , 叫 人 害 怕 ; 她 卻 毫 不 驚 怕 , 因 主 已 勝 過 了 那 惡 者 。 然 後 主 讚 美 她 「 我 妹 子 , 我 新 婦 , 你 的 愛 情 何 其 美 ! 你 的 愛 情 比 酒 更 美 ! 你 膏 油 的 香 氣 勝 過 一 切 香 品 ! 」 《 10 》 這 些 本 是 女 子 稱 讚 良 人 的 話 《 一 2 》, 現 在 女 子 不 但 享 受 主 愛,主 的 愛 充 滿 了 她 , 還 從 她 身 上 表 現 出 來 , 她 生 活 的 見 證 比 酒 更 美 , 香 氣 勝 過 一 切 香 品 。 主 再 稱 讚 她 《 四 11 -12 》 。 那 女 子 就 像 個 果 園 , 種 滿 了 佳 美 的 果 子 ;她 也 像 個 花 園 , 那 裡 有 鳳 仙 花 及 其 他 上 品 的 果 品 《 13 -14 》 ; 她 盼 望 刮 起 風 起 ,讓 她 香 氣 四 溢 《 16 》 。 主 進 入 園 中 , 享 受 園 裡 蜂 蜜 等 , 還 邀 請 他 的 朋 友 前 來 一 起 享 受 《 五 1 》 。



    在 第 一 層 次 裡 , 女 子 在 愛 中 享 受 , 主 呼 召 她 就 如 耶 穌 經 過 六 座 高 山 。 倘 若 我 們 靈 裡 有 長 進 , 我 們 會 覺 得 神 所 帶 領 的 事 跟 前 不 同 , 跟 從 前 單 純 ? 甜 美 的 經 歷 有 所 不 同 , 我 們 當 數 算 神 的 恩 典 , 但 不 應 只 停 滯 在 祂 的 恩 典 裡 , 不 然 從 前 的 恩 典 便 攔 阻 我 們 靈 裡 長 進 。 主 呼 召 我 們 跨 越 不 同 的 高 峰 , 起 初 我 們 總 是 不 大 願 意 , 主 不 驚 慌 , 主 忍 耐 我 們 , 並 賜 我 們 聖 靈 , 陪 伴 我 們 向 前 走 。 總 有 一 天 我 們 願 意 跟 祂 前 走 ; 我 們 願 意 多 所 付 出 , 少 去 享 受 , 就 表 明 我 們 靈 裡 有 所 成 長 。 我 們 別 存 著 批 評 的 心 , 有 些 美 國 年 青 人 批 評 牧 師 講 道 不 夠 供 應 , 我 警 告 他 們 為 什 麼 看 見 你 弟 兄 眼 中 有 刺 , 卻 不 想 自 己 眼 中 有 樑 木 呢 ? 我 們 理 應 蒙 神 帶 領 去 關 心 那 些 弱 小 的 基 督 徒 。 如 果 我 們 跟 從 主 躥 山 越 嶺 地 奔 跑 , 就 如 那 從 曠 野 上 來 的 煙 柱 。 煙 是 從 火 釋 出 來 , 被 風 一 吹 , 就 煙 消 雲 散 ; 當 我 們 將 自 己 獻 上 當 作 活 祭 , 火 在 我 們 身 上 燃 燒 , 煙 就 釋 出 來 , 叫 神 的 心 得 著 喜 悅 , 也 藉 此 彰 顯 神 的 榮 美 。 以 色 列 人 在 西 乃 山 做 會 幕 , 白 天 有 雲 柱 , 讓 他 們 在 炎 熱 的 曠 野 得 著 遮 蓋 , 免 得 被 太 陽 所 傷 。 但 願 能 有 人 因 著 我 們 的 蔭 庇 , 也 不 被 太 陽 所 曬 傷 。 那 女 子 就 如 煙 柱 , 煙 柱 由 沒 藥 ?乳 香 和 香 粉 薰 的 《 三 6 》。 她 與 主 同 在, 叫 她 的 本 質 得 以 改 變 。 我 們 可 有 顯 明 主 的 馨 香 呢 ? 主 叫 我 們 在 耶 路 撒 冷 ? 猶 太 全 地 和 撒 瑪 利 亞 , 直 到 地 極 , 作 祂 的 見 證 人 《 徒 一 8 》 , 藉 著 我 們 將 耶 穌 基 督 表 現 出 來 。



    究 竟 我 們 有 沒 有 被 主 的 香 氣 所 薰 呢 ? 不 是 單 看 我 們 外 表 的 言 行 , 而 是 因 著 跟 從 主 躥 山 越 嶺 而 去 , 主 的 香 氣 薰 在 我 們 裡 頭 , 成 為 所 羅 門 夜 間 躺 下 的 床 榻 及 日 間 所 乘 的 華 轎 。 神 在 我 們 身 上 定 下 託 付 , 叫 我 們 認 識 現 在 正 是 夜 間 ; 主 是 世 界 的 光 , 祂 到 世 界 來 , 為 要 光 照 世 界 。 但 猶 大 賣 主 前 , 祂 知 道 他 不 會 改 變 那 歪 念 , 便 叫 他 去 作 那 要 作 的 事 ; 「 那 時 候 是 夜 間 了 。 」 《 約 十 三 30 》 神 從 萬 民 揀 選 了 我 們 , 我 們 跟 世 人 不 同 ; 神 拯 救 我 們 脫 離 黑 暗 的 權 勢 , 為 要 我 們 在 生 活 中 見 證 祂 , 在 黑 暗 污 穢 的 世 代 裡 , 要 像 明 光 照 耀 , 將 神 那 不 朽 壞 的 生 命 藉 著 我 們 顯 明 出 來 。 所 以 主 要 女 子 在 黑 暗 裡 躺 在 床 榻 上 繼 續 行 走 , 在 四 圍 有 六 十 個 善 於 爭 戰 ? 腰 間 佩 刀 的 勇 士 跟 她 一 起 。 在 教 會 歷 史 裡 , 一 群 得 勝 者 將 神 的 福 音 傳 揚 開 去 。 從 前 西 教 士 離 開 家 鄉 , 來 到 中 國 的 土 地 裡 , 中 國 人 罵 他 們 「 洋 鬼 子 」 , 但 他 們 依 然 陪 伴 主 在 夜 間 往 前 走 。 二 ? 三 世 紀 殉 道 者 被 羅 馬 帝 國 任 意 宰 殺 , 他 們 在 鬥 獸 場 裡 , 在 幾 萬 人 跟 前 被 老 虎 獅 子 咬 死 , 藉 此 向 他 們 傳 揚 福 音 。 有 一 位 二 十 多 歲 的 姊 妹 剛 誕 下 小 孩 , 也 被 放 在 鬥 獸 場 裡 去 , 她 擔 心 手 裡 嬰 孩 , 就 將 孩 子 交 在 丈 夫 手 裡 , 心 裡 難 過 , 卻 坦 然 地 被 野 獸 咬 死 。 這 樣 , 福 音 就 傳 到 羅 馬 人 中 間 。 今 天 香 港 教 會 也 有 人 為 主 而 活 , 他 們 不 顧 惜 自 己 的 生 活 及 家 庭 , 犧 牲 了 自 己 該 得 的 福 利 , 在 夜 間 坐 在 床 榻 上 與 主 前 行 。


    另 一 方 面 , 主 的 香 氣 也 成 為 所 羅 門 白 天 所 乘 的 華 轎 , 轎 柱 用 銀 做 的 , 轎 底 用 金 做 的 , 坐 墊 是 紫 色 的 。 所 羅 門 身 邊 的 勇 士 都 飽 經 訓 練 , 他 們 因 著 愛 主 , 願 意 事 奉 祂 , 叫 主 頭 上 戴 上 冠 冕 , 顯 明 祂 的 威 嚴 ? 權 柄 , 勝 過 黑 暗 的 世 界 及 魔 鬼 。 主 耶 穌 曾 親 身 在 陰 間 裡 勝 過 魔 鬼 , 二 千 年 來 主 藉 著 教 會 勝 了 又 勝 , 將 愛 獻 在 主 的 身 上 。 主 經 過 厲 害 的 掙 扎 才 能 得 勝 , 又 綑 綁 了 壯 士 , 因 此 我 們 才 可 爭 戰 , 跟 隨 主 去 收 取 擄 掠 的 掠 物 。 雖 有 獅 子 洞 及 豹 子 山 , 我 們 毫 不 害 怕 。 太 平 洋 戰 爭 發 生 , 日 本 佔 領 上 海 後 , 日 軍 在 大 馬 路 站 岡 , 當 中 國 人 走 過 時 , 便 要 跟 他 們 鞠 躬 , 若 他 們 不 滿 意 , 便 任 意 鞭 打 中 國 人 。 一 天 下 午 , 四 周 響 起 爆 竹 聲 , 原 來 日 本 天 皇 投 降 , 我 們 得 勝 了 , 在 街 上 仍 有 日 軍 站 岡 , 他 們 手 上 還 握 有 槍 及 刺 刀 , 但 他 們 再 不 敢 刺 傷 我 們 , 我 們 也 不 害 怕 。 基 督 得 勝 了 , 我 們 要 誇 基 督 的 得 勝 , 因 著 祂 得 勝 , 我 們 也 得 勝 了 , 並 奪 回 撒 旦 擄 去 的 靈 魂 。 我 們 用 不 著 在 撒 旦 ? 不 信 的 人 ? 富 人 面 前 謙 卑 , 即 使 富 人 富 甲 天 下 , 有 學 問 的 人 學 富 五 車 , 他 們 卻 不 能 享 受 內 心 的 平 安 , 基 督 徒 卻 明 白 主 耶 穌 的 救 恩 , 而 且 學 識 財 富 也 不 能 存 至 永 遠 , 基 督 徒 卻 享 有 永 恆 的 生 命 。 台 灣 有 不 少 知 識 分 子 參 加 佛 學 會 , 研 究 佛 經 , 在 佛 教 裡 , 信 者 以 為 自 己 跟 神 仙 真 的 有 經 歷 , 反 倒 認 為 我 們 的 信 仰 虛 無 縹 緲 。 我 們 要 禱 告 , 求 主 綑 綁 魔 鬼 。 在 紐 約 有 一 位 姊 妹 , 她 父 親 年 老 時 常 到 兒 子 在 廣 州 開 設 的 工 廠 去 ; 後 來 他 因 心 臟 病 去 逝 , 姊 妹 的 哥 哥 是 位 沉 迷 的 佛 教 徒 , 要 用 佛 教 的 儀 式 將 父 親 的 屍 首 從 廣 州 運 往 台 灣 埋 葬 , 姊 妹 很 是 為 難 。 我 們 就 跟 她 一 起 禱 告 , 後 來 姊 妹 回 到 台 灣 去 , 哥 哥 竟 要 求 改 用 基 督 教 儀 式 為 父 親 辦 理 喪 事 , 原 來 他 幾 次 向 法 師 求 問 , 法 師 卻 給 他 錯 誤 的 答 案 , 他 施 的 法 術 也 是 錯 的 , 連 她 哥 哥 也 察 覺 他 的 謬 誤 。 當 我 們 站 在 利 巴 嫩 的 山 上 , 即 使 面 對 獅 子 洞 ? 豹 子 山 也 不 害 怕 。 在 《 天 路 歷 程 》 一 書 裡 , 基 督 徒 看 見 了 獅 子 , 便 不 敢 走 路 , 天 使 勸 他 不 要 害 怕 , 雖 然 獅 子 咆 吼 大 叫 , 牠 卻 被 鍊 綑 綁 著 。 魔 鬼 有 如 獅 子 一 般 , 四 處 咆 吼 , 尋 找 可 吞 吃 的 人 , 但 已 被 主 管 理 及 控 制 。 我 們 站 在 基 督 得 勝 的 地 位 中 , 要 多 傳 福 音 , 態 度 柔 和 , 但 心 存 剛 強 , 誇 基 督 的 得 勝 , 必 能 令 未 信 者 從 撒 旦 手 裡 拯 救 出 來 。

所羅門生平 - 躥山越嶺 - 林三綱

「 耶 路 撒 冷 的 眾 女 子 啊 , 我 指 著 羚 羊 或 田 野 的 母 鹿 囑 咐 你 們 : 不 要 驚 動 、 不 要 叫 醒 我 所 親 愛 的,等 他 自 己 情 願 。 」《 歌 二 7 》 這 段 話 是 王 囑 咐 耶 路 撒 冷 女 子 的 話 , 在 《 歌 》 共 出 現 了 三 次 , 祂 帶 領 書 拉 密 女 , 讓 她 有 所 經 歷 , 也 讓 她 在 這 經 歷 裡 得 以 享 受 及 體 會 , 直 至 她 有 透 徹 的 體 會 後 , 主 再 領 她 進 入 第 二 個 階 層 裡 。 其 間 無 需 焦 急 , 即 使 焦 急 , 也 未 必 趕 得 上 。 為 什 麼 主 指 著 羚 羊 或 母 鹿 來 囑 咐 她 們 呢 ? 今 天 講 題 是 「 躥 山 越 嶺 」《 8 》「 躥 山 」是 指 用 腳 跳 上 去 , 以 跳 跳 跑 跑 來 穿 越 山 嶺 , 這 跟 在 內 室 或 大 自 然 的 寧 靜 有 所 不 同 。我 喜 歡 觀 賞 大 自 然 的 景 色 ,美 國 有 一 名 為 「 Discovery 」 的 電 視 節 目,在 這 節 目 裡,我 發 現 羚 羊 的 腿 有 特 別 構 造 ,牠 們 可 在 很 高 的 山 峰 裡 奔 跑 , 也 可 在 狹 窄 的 石 頭 上 奔 走 。 主 也 指 著 母 鹿 來 囑 咐 她 們 , 豹 跑 得 比 鹿 還 要 快 , 但 鹿 卻 可 以 持 續 地 奔 跑 一 ? 兩 小 時 , 年 青 的 公 鹿 比 母 鹿 還 快 , 那 麼 為 什 麼 大 衛 說 : 「 祂 使 我 的 腳 快 如 母 鹿 的 蹄 」 《 詩 十 八 33 》 呢 ? 因 為 母 鹿 生 下 小 鹿 , 牠 留 下 小 鹿 在 樹 林 裡 , 往 溪 邊 喝 水 , 牠 離 開 後 , 野 獸 會 咬 死 小 鹿 , 因 此 母 鹿 因 著 愛 引 發 能 力 , 跑 得 特 別 快 , 比 年 輕 的 公 鹿 還 要 快 ; 所 以 主 指 著 那 滿 有 愛 心 ? 跑 得 飛 快 的 母 鹿 來 囑 咐 她 們 , 別 去 驚 動 那 女 子 , 她 已 得 著 神 所 賜 的 ? 本 能 的 能 力 及 愛 心 , 因 著 這 兩 個 條 件 , 她 總 會 起 來 , 超 越 從 前 的 經 歷 , 進 入 更 高 的 經 歷 去 。



    「 聽 啊 ! 是 我 良 人 的 聲 音 ; 看 哪 ! 他 躥 山 越 嶺 而 來 。 我 的 良 人 好 像 羚 羊 , 或 像 小 鹿 。 他 站 在 我 們 牆 壁 後 , 從 窗 戶 往 裡 觀 看 , 從 窗 櫺 往 裡 窺 探 。 我 良 人 對 我 說 : 我 的 佳 偶 , 我 的 美 人 , 起 來 , 與 我 同 去 ! 因 為 冬 天 已 往 , 雨 水 止 住 過 去 了 。 地 上 百 花 開 放 , 百 鳥 鳴 叫 的 時 候 已 經 來 到 ; 斑 鳩 的 聲 音 在 我 們 境 內 也 聽 見 了 。 無 花 果 樹 的 果 子 漸 漸 成 熟 ; 葡 萄 樹 開 花 放 香 。 我 的 佳 偶 , 我 的 美 人 , 起 來 , 與 我 同 去 ! 」 《 8 - 13 》 」 這 是 良 人 對 女 子 的 呼 喊 , 跟《 一 2 - 二 6 》完 全 不 同 。之 前 王 帶 領 女 子 進 到 安 靜 的 內 室 去 , 讓 女 子 享 受 比 酒 更 美 的 愛 情 , 祂 又 與 她 坐 席 , 享 受 豐 富 的 供 應 , 還 領 她 躺 在 青 草 地 上 , 飽 受 蘋 果 甘 甜 的 滋 味 , 以 葡 萄 乾 來 增 添 力 氣 , 這 是 多 麼 美 好 的 經 歷 ! 主 呼 召 她 別 再 停 留 在 內 室 或 青 草 地 , 要 往 野 地 去 , 往 高 山 叢 林 去 , 初 時 她 不 願 與 主 同 往 , 她 也 找 不 到 主 的 影 蹤 , 令 她 甚 感 徬 徨 。 忽 然 主 來 到 她 跟 前 , 她 盼 望 自 己 仍 停 留 在 從 前 階 段 , 去 享 受 主 的 慈 愛 。 人 們 在 內 室 及 大 自 然 享 受 主 愛 , 建 立 基 督 徒 靈 命 的 根 基 , 若 人 沒 有 堅 固 的 根 基 , 便 不 能 成 長 , 不 論 我 們 信 主 多 久 , 我 們 也 不 能 離 開 這 起 初 的 愛 , 一 直 在 主 愛 裡 生 根 建 造 。 然 而 主 也 領 我 們 進 入 另 一 層 的 經 歷 裡 去 , 那 裡 是 田 野 叢 林 。 「 聽 啊 ! 是 我 良 人 的 聲 音 ;看 哪 !他 躥 山 越 嶺 而 來 。 」《 二 8 》 叫 我 們 藉 著 聽 覺 和 視 覺 , 作 新 的 認 識 , 看 見 主 在 躥 山 越 嶺 而 來 , 良 人 有 如 羚 羊 和 母 鹿 , 在 高 山 叢 林 裡 奔 走 跳 躍 。


    在 《 聖 經 》 裡 , 「 山 」 有 兩 個 意 義 : ( 1 ) 生 活 或 事 奉 中 的 難 阻 ; ( 2 ) 屬 靈經 歷 的 高 峰 。 新 約 曾 提 及 多 座 山 :


1. 第 一 座 山 乃 是 受 試 探 的 山 -- 耶 穌 剛 為 神 作 工 時,撒 旦 深 知 主 要 從 它 手 中 將 神 原 有 的 世 界 奪 取 過 來, 成 為 萬 王 之 王,萬 主 之 主,因 此 撒 旦 引 誘 祂 , 叫 祂 不 用 經 歷 十 架 的 苦 害 , 只 要 俯 伏 拜 牠 , 便 可 以 得 著 萬 國 的 榮 華 。 若 耶 穌 在 試 探 中 失 敗 了 , 就 如 亞 當 ? 夏 娃 一 樣 , 祂 不 能 繼 續 作 工 。 感 謝 主 , 耶 穌 勝 過 魔 鬼 所 有 試 探 , 祂 是 試 驗 過 的 石 頭 , 才 可 成 為 房 角 的 頭 一 塊 石 頭 。 請 注 意 耶 穌 是 先 被 撒 旦 試 探 , 然 後 才 作 工 , 我 們 則 在 作 工 時 , 才 漸 漸 經 歷 試 探 。 今 天 有 不 少 基 督 徒 向 撒 旦 俯 伏 下 拜 , 為 要 得 著 萬 國 及 萬 國 的 榮 華 。 這 樣 他 們 不 會 被 主 所 用 。 今 天 我 們 關 心 香 港 經 濟 的 困 難 , 深 知 有 信 徒 受 到 影 響 , 求 神 賜 下 恩 典 。 究 其 實 , 我 們 單 單 祈 求 這 樣 便 足 夠 了 嗎 ? 神 也 關 心 祂 的 國 度 及 教 會 , 我 們 應 為 著 祂 的 國 度 及 教 會 而 活 , 因 此 我 們 不 應 只 顧 念 自 己 的 富 足 , 否 則 便 叫 神 的 心 傷 痛 。 撒 旦 不 但 令 我 們 被 神 定 罪 , 也 為 著 叫 我 們 失 去 了 功 用 , 而 引 誘 我 們 犯 罪 。 神 責 備 那 又 懶 又 惡 的 僕 人 , 他 將 神 所 賜 的 銀 子 埋 藏 起 來 。 主 保 守 我 們 脫 離 罪 惡 , 脫 離 引 誘 , 讓 我 們 成 為 主 有 用 的 器 皿 。 中 國 人 常 說 : 「 不 求 有 功 , 但 求 無 過 。 」 若 我 們 有 過 失 , 便 要 接 受 神 的 審 判 , 但 若 我 們 無 功 , 也 要 被 放 在 黑 暗 裡 , 哀 哭 切 齒 。


2. 第 二 座 山 是 耶 穌 講 論 登 山 寶 訓 的 山 頭 -- 耶 穌 經 過 頭 一 年 的 工 作 後,猶 太 人 從 各 處 來 到 耶 穌 那 裡 , 祂 不 留 在 群 眾 中 間 , 而 是 登 上 山 去 , 只 有 門 徒 在 祂 跟 前 。 相 信 耶 穌 的 人 有 三 個 的 名 稱 : ( 1 ) 信 徒 : 藉 著 信 而 蒙 恩 得 救 ; ( 2 ) 門 徒 :接 受 祂 的 訓 練 ; ( 3 ) 基 督 徒 : 把 基 督 的 模 樣 在 我 們 身 上 顯 明 出 來 。 信 徒 要 接 受 主 的 訓 練 , 方 可 從 門 徒 成 為 基 督 徒 , 《 馬 太 福 音 》 詳 細 地 記 載 耶 穌 如 何 訓 練 祂 的 門 徒 ,而《 太 五 - 七 章 》 說 明 了 祂 的 第 一 個 訓 練 , 祂 在 山 上 向 門 徒 說 明 八 福 。 人 們 誤 以 為 主 說 我 們 應 該 虛 心 , 主 說 應 該 這 樣 , 應 該 那 樣 , 這 是 孔 夫 子 儒 家 的 思 想 , 儒 家 藉 助 人 的 涵 養 ? 修 身 , 來 達 致 至 善 的 境 界 , 孔 夫 子 的 理 論 很 棒 , 但 有 誰 可 以 達 致 呢 ? 其 實 , 這 些 品 格 不 是 靠 賴 我 們 努 力 ? 修 身 而 得 , 而 是 當 我 們 重 生 後 , 我 們 便 已 享 有 這 些 屬 天 子 民 的 品 格 , 天 父 的 生 命 在 你 我 裡 面 , 讓 祂 在 我 們 裡 面 將 這 些 品 格 活 現 在 我 們 身 上 。 耶 穌 在 地 上 活 了 卅 三 年 , 最 後 法 利 賽 人 ? 祭 司 長 ? 文 士 ? 彼 拉 多 都 來 審 問 祂 , 但 沒 有 人 能 在 祂 身 上 找 出 罪 來 , 祂 是 完 全 人 , 像 天 父 完 全 一 樣 。 神 的 形 像 ? 樣 式 ? 神 聖 的 榮 美 , 都 在 祂 身 上 彰 顯 出 來 。


3. 第 三 座 山 是 變 化 形 像 的 山 -- 耶 穌 帶 領 門 徒 到 該 撒 利 亞 腓 立 比,祂 想 知 道 究 竟 門 徒 在 三 年 時 間 是 否 認 識 祂 , 便 問 他 們 說 : 「 你 們 說 我 是 誰 ? 」彼 得 說 :「你 是 基 督,是 永 生 神 的 兒 子 。 」 耶 穌 聽 後 , 對 彼 得 大 加 讚 許 。 《 太 十 六 17 -19 》接 著 祂 再 給 他 們 第 二 項 功 課 , 指 示 他 們 祂 要 上 耶 路 撒 冷 去 , 受 長 老 ? 祭 司 長 ? 文 士 許 多 的 苦 , 並 且 被 殺 , 第 三 日 復 活 。 聽 後 門 徒 非 常 憂 愁 , 沒 有 人 敢 再 說 話 , 惟 獨 彼 得 拉 著 祂 , 勸 祂 說 : 「 主 啊 , 萬 不 可 如 此 ! 這 事 必 不 臨 到 你 身 上 。 」 有 《 聖 經 》 翻 作 : 「 主 啊 , 可 憐 你 自 己 吧 ! 」 彼 得 以 為 自 己 以 愛 心 來 勸 主 , 但 耶 穌 轉 過 來 , 對 他 說 : 「 撒 但 , 退 我 後 邊 去 吧 ! 你 是 絆 我 腳 的 ; 因 為 你 不 體 貼 神 的 意 思 , 只 體 貼 人 的 意 思 。 」 《 23 》 兩 分 鐘 前 彼 得 有 天 父 的 指 示 , 但 馬 上 被 撒 旦 利 用 。 門 徒 心 感 憂 愁 之 際 , 耶 穌 告 訴 他 們 人 在 未 嘗 死 味 之 前 , 他 必 看 見 人 子 臨 在 神 榮 耀 的 國 度 裡 。 過 了 三 天 , 祂 領 三 個 門 徒 往 山 上 去 , 在 他 們 跟 前 變 化 形 像 , 臉 面 發 光 如 同 太 陽 , 衣 服 潔 白 , 超 越 世 上 的 漂 布 。 《 聖 經 》 曾 言 「 新 人 」 , 基 督 是 這 「 新 人 」 的 頭 , 教 會 是 他 的 身 體 , 他 承 擔 了 神 對 人 的 託 付 , 管 理 神 創 造 的 萬 物 , 直 至 完 全 榮 耀 的 境 界 , 他 的 頭 是 基 督 , 本 來 就 是 光 明 的 太 陽 , 但 身 體 是 教 會 , 我 們 本 是 罪 惡 墜 落 的 人 , 神 卻 叫 我 們 也 發 揮 神 榮 耀 的 光 輝 來 , 神 道 成 肉 身 , 不 但 贖 我 們 的 罪 , 也 在 我 們 身 上 作 工 , 讓 我 們 能 成 就 耶 穌 榮 耀 的 模 樣 , 主 先 在 門 徒 跟 前 顯 明 。 耶 穌 釘 十 架 , 甘 願 捨 去 自 己 的 性 命 , 沒 有 人 奪 去 祂 的 命 , 祂 有 權 柄 捨 去 生 命 , 也 有 權 柄 把 它 奪 回 來 。 但 耶 穌 復 活 升 天 , 卻 是 被 動 的 , 神 叫 祂 復 活 , 也 叫 祂 升 上 高 天 , 直 至 祂 的 工 作 已 告 完 成 , 神 就 將 祂 接 到 高 天 坐 在 至 大 者 的 右 邊 。 耶 穌 雖 然 經 歷 了 卅 三 年 人 的 生 活 , 顯 明 完 美 的 人 生 , 深 受 人 的 辱 罵 及 刑 罰 , 被 神 離 棄 在 十 架 上 , 但 祂 已 完 成 神 的 工 作 。 在 三 日 三 夜 陰 間 的 日 子 , 撒 旦 號 召 所 有 黑 暗 的 權 勢 , 務 要 把 耶 穌 禁 錮 起 來 , 綑 綁 在 陰 間 裡 。 耶 穌 獨 自 經 歷 了 三 日 三 夜 厲 害 的 掙 扎 , 爭 戰 非 常 激 烈 艱 難 , 但 耶 穌 終 於 得 勝 了 , 也 敗 壞 掌 死 權 的 , 祂 升 上 高 天 , 顯 明 神 的 榮 耀 來 , 終 有 一 天 祂 要 帶 領 蒙 恩 的 人 一 起 進 入 榮 耀 裡 。

星期三, 1月 04, 2006

我所認識的倪柝聲精神 - 邵遵瀾

「從前引導你們,傳神之道給你們的人,你們要想念他們,效法他們的信心,當心看他們為人的結局。」
「弟兄們,我還有未盡的話,凡是真實的、可敬的、公義的、清潔的、可愛的、有美名的,若有甚麼德行,若有什麼稱贊,這些事你們都要思考。你們在我身上所學習的、所領受的、所看見的、這些事你們都要去行,賜平安的神就必與你們同在。」——腓立比書四章八~九節
「因為經上說:『看哪!我把所揀選所寶貴的房角石,安放在錫安,信靠他的人必不至於羞愧。』所以他在你們信的人就為寶貴,在那不信的人有話說:『匠人所棄的石頭已作了房角的頭塊石頭。』又說:『作了絆腳的石頭,跌人的盤石。』」——彼得前書二章六~八節

? 壹?前言 ?

 一九七二年六月一日,一代屬靈偉人——主仆倪柝聲弟兄殉道於中共監獄。直到今日,他的影響波及還在繼續擴散中,其中有好的,也有不好的,我願在此和各位客觀地看一看。
 我們常說不可絆倒人,但是主耶穌這塊「石頭」,對有些人是房角石,對有些人卻是絆腳石。為什麼呢?倒不是因為主耶穌有什麼不同,而是因為別人對他的態度有所不同。同樣,在許多主仆身上,也有類似的情形,自然倪柝聲弟兄也不例外。從他得幫助的大有人在,因著他而絆倒的也不是沒有。因此,我們必須對倪柝聲弟兄有更進一步的了解,免得我們跟著別人絆倒。
 照我目前所知,有四本他的傳記:一本是陳終道牧師所寫的《我的舅父倪柝聲》,這本是比較早出版的倪柝聲的傳記。我聽說有一些老一輩聚會所的人,對這本書不太以為然,他們認為陳牧師還是「有所知,有所不知」。另外有兩本是香港聚會所兩位領頭的弟兄陳則信和魏光禧分別寫的。最后一本是英文的,書名叫“Against the Tide”,作者是英國金彌耳醫生(Dr.Kinner)這本篇幅最多,現已有中譯本了。

? 貳、年譜 ?

一九○三生於汕頭,(原籍福州)。
一九二○清楚重生,時年十七歲。
一九二六春天開始到閩南領會,秋天又到廈門。
一九二七得肺病,靜養中著《屬靈人》一書,次年六月完成。
一九二八年初到上海哈同路聚會,此地以后成為全中國聚會所的屬靈中心,年底又重病,經歷神醫而愈。
一九三○~三一在上海教會打基礎,並積極展開文字工作。
一九三一十月份開始講「教會真理」,力主一切須照聖經。
一九三二有英國及美國弟兄會肢體來尋求交通,並擬搜羅入其系統,嚴遭拒絕。
一九三三首次出國尋求屬靈交通,曾訪問英國、美國、加拿大等地。首吹與英國史百克先生(Mr. Austin Sparks)
會晤。互相欽佩,開始此后數十年之靈交。
一九三四春天回國,召開得勝的聚會,傳出「得勝者」這信息。到今天,聚會所的后輩還很喜欺講得勝者。十月在
杭州開第四次得勝聚會,傳出亞伯拉罕、以撒、雅各這一連串的信息。會后被迫結婚,引起軒然大波,以
致暫時隱退。
一九三五秋天北上山東煙台,與李常受弟兄的工作有些交通。(李弟兄素以師事之。)此時,他也經歷了聖靈的澆灌,
影響在煙毫台教會的復興。回到南方也復興了上海、福州、廈門的聚會。
一九三六春天在上海建會所,又起風波,因一位老姊妹獻了地要建會所,后來又反悔了。
一九三六秋天,有一位俞成華醫生是位眼科大夫,也是一位帶職事奉的長老,他推薦了一些所謂「奧秘派」的東西
進來,如勞倫斯的《與神同在》,蓋恩夫人的《馨香的沒藥》均於其時引入。(雖然是奧秘派,但也是很屬
靈的一些東西,運用得法,還是有幫助的。)
一九三七抗戰開始,他第二次去英國,隻到新加波即折返。
一九三八兩度出國訪間史百克先生,在丹麥的時候就講「正常的基督徒生活」,那是他用英文講的,就有像金彌耳這
樣的人把他記錄下來。以后出書,竟風行全球,一直到現在。中文版是翻譯本。
一九三九七月回國,講「基督的身體」、「十字架的經歷」等信息。八月在上海法租界設置工人之家,接待同工來深
造,開始訓練工作的雛型。
一九四○因顧念眾同工的生活需要,乃辦生化藥廠於上海。此事引起風波極大,使他停止公開事奉達八年之久。在
該期間,他返回故鄉福州,在郊外鼓嶺山上購置一些房子,做為訓練同工的基地。
一九四八抗戰勝利,恢復公開事奉。回到上海,消除了間隔,就開始進行同工訓練,事奉的重點由廣轉入深。每年  
調訓全國同工四個月。六月到九月舉辦首期訓練,有七十個人參加。
一九四九舉辦第二期訓練會,參加者增為百位。惜因局勢逆轉,未完而停。
一九四九曾到香港及台灣,安排揭示海外工作。
一九五○元月重返鐵幕,雖經勸阻,他卻不以性命為念。
一九五二在赴東北沈陽領會途中被捕,開始失去自由。
一九五五全國許多同工被捕,聚會都被停了。
一九七一愛妻率先離世,對他打擊甚大。
一九七二四月二十二日寫出了最后一封信,大體說到在監獄中仍能喜樂,並勸人喜樂,真為近代之腓立比書。
一九七二六月一日逝世於紅色獄中,前后被囚十八年或二十年。成為一位忠心至死,以命殉道者。
 以筆者認為,倪弟兄縱然有一百個錯,但是他能夠忠心到底,這一點就值得你我敬佩。
他在一九二○年得救以后開始服事主,到一九五二年就被囚禁了。其中還要扣掉兩次停止公開事奉,頭一次有一年多,第二次有八年之久,所以他真正公開事奉的時間不過二十年多一點,但他的影響力一直到今天,方興未艾。


? 三、貢獻 ?

談到倪弟兄在這半個世紀中,對於中國教會。甚至對全世界教會的貢猷,照我個人所觀察的,大約有下列幾項:

(一) 文字方面

 今天「倪著」充斥全球各地,在台灣及東南亞各地都不難買到,在歐美也非常風行。有一次我到美國西雅圖,在一間跟聚會所毫無關系的基督教書局中,竟然發現有一個角落,整個書架都是 Watchman Nee的著作,現在已有許多人把他的書翻成英文。一些年輕人受倪弟兄的影響也不小,譬如校園團契有些同工,也從他的書中得到幫助;北美查經班,特別在美東,也有不少人受到影響——指好的影密,比較認識屬靈生命的重要,比較傾慕教會的生活等等。

(二) 教會形態方面

 當初他剛出來的時侯,多半的教會是差會建立的,多半有牧師制度,一般信徒不懂得事奉的責任,倪弟兄就特別提倡身體配搭、全體事奉,採分區、分家、分排的作法,似促進細胞活動。今天很時髦的Group Dynamics 也與此類同。有一位在美國事主多年的傳道人曾對我說:「目前各地提倡的教會增長,其中許多原則,你們聚會所三十年前都在實行了。」我還能回憶到聚會所在台灣剛剛開始工作的時候,教會的增長。

(三) 對中國教會傳道人方面

 吳勇長老是大家所敬重的主的仆人,去年他去菲律賓宿務基督徒聚會所講道時曾公開表示:「倪弟兄的書,我沒有一本不看的,除了教會真理上有一點問題之外,其它我大體上都能接受。」
 寇世遠弟兄原是台北南京西路聚會所第四家的弟兄,在那邊配搭過一般時期,相信前前后后也吸收了不少精華。
 曾霖芳牧師是香港海外神學院的創辦人,也是我所敬佩的主內牧兄,他在讀經方面是相當有心得的人。他說:「當初在上海,我坐在倪弟兄下面受教,的確得幫助。」他推崇倪柝聲是中國教會的解經「大師」。這話筆者三十年前曾聽過,那時許多人認為中國教會對讀經最有見地的,老一輩的是賈玉銘,年輕一輩的便是倪柝聲。
 另外,陳仲輝牧師曾告訴筆者,在他去美國讀神學之前,有六年之久在香港聚會所聚會,領受很多。還有許多主內同工,被主重用的,他們都異口同聲承認,從倪柝聲弟兄直接或間接得到不少屬靈的幫助。

(四) 對鐵幕后的教會方面

 大陸變色以后,鐵幕裡面能夠站得住的基督徒,許多本來提在聚會所聚會的人。有一位菲律賓的吳弟兄為福音的緣故兩度進入大陸,他告訴我:「因為所有的宗派公會都被打消了,必須每一個人自己活在神面前,神的手做了人沒有做到的工作。那些肢體們能移站立得住,大部分受聚會所的影響,我不是說其中沒有敗類,甚至出賣弟兄、出賣主的也有。」
 在鐵幕高挂以后,大陸那麼多主仆當中,我們較耳熟能詳的,隻有兩位剛強站住:王明道和倪柝聲,王明道自己雖在各地領會,但教會隻有北平一處;倪析聲在大陸未變色之前,已經拓展到一千個地方教會,信徒約九萬人了,他的影響力,不能說不大。

? 肆、絆腳石 ?

 許多受倪柝聲弟兄影響的人,態度正確的就從他得了益處,但是卻也有人跌在這塊石頭上,變成他們的絆腳石。這樣絆倒的情形,我姑且把它分為聚會所圈外跟圈內兩班人。

 圈外人有兩種情形:一種就是模仿,存心是好的,想要學習,可惜隻學些皮毛和形式。比方說學些聚會所的術語,例如:「追求」、「屬靈」、「摸感覺」這一類。還有學不合作主義,孤芳自賞,自命不凡,這根本是不合乎主心意,不合乎聖經的,老實說,這也不是倪弟兄當初真正的存心。另外一種圈外人的情形,是大罵一番,一味的反對和抵毀。最近有人在某國際性大會、在基督教刊物上都有這類失之於盲目的謾罵。這是很令人扼腕的事。倪弟兄並非完全人,但他對主兒女的貢獻卻也不少,加此不從正面領受,卻從反面攻擊,對其本身而言,算是被絆倒。

 現在說一點圈內的光景。聚會所原先不叫聚會所,乃叫「基督徒聚會處」。一九五一年在台灣為著與另一同名團體有別才改稱「教會聚會所」。這個團體從倪弟兄一脈相傳,后來與北方的李常受弟兄同工,當大陸變色以后,倪弟兄就留在大陸,李常受則負責海外的工作。
 不幸從一九六二年起,菲律賓、新加坡、台灣、香港、泰國、印尼等各地相繼分裂。分裂之后,以跟從李常受弟兄的這一批人最多,仍稱為教會聚會所,不跟李弟兄走同路的,在台灣則有兩個系統,一稱「基督徒聚會」,例如台北的永康街等,一稱「神的教會」,在台北體育館旁,以后板橋、基隆等地都有。在海外的則名稱不一致。在菲律賓稱為「基督徒聚會所」,在香港向政府登記是「神的家」,還有稱為「門徒之家」的「証主中心」的,不但名稱各異,連屬靈觀點的尺寸也不相同,真可說是四分五裂了。
 說到這裹,不禁痛心、羞愧。因為當初我們最目空一切,最看不起別人,今天我們最慘,最蒙羞。所以現在有的人起來反對聚會所,要先搞清楚你到底是反對那一派的聚會所,如果皂白不分,一概反對,是頗欠見識的。至於聚會所圈內人,或說倪弟兄屬靈的后輩們絆跌在他這塊石頭上的情形,照我個人所觀察可列舉如下:

(一)特立獨行、孤芳自賞的不合作主義

 四、五十年前倪弟兄剛出來事奉的時候,看兒一般教會的光景有些確是太離譜,太不合聖經了,他不得已就個人遵照經訓,從頭做起,但是他基本精神是尋求合一的(那時各差會的宗派精神比今天強多了。)
 這種事被他的后輩誤用,以為說凡是不合作就是得勝,就是不同流合污。其實教會會長進,你會進步,別人也會進步,而且常是在后的在前,在前的在后。所以不見得永遠不合作就是對的。一切應以基督為准則而分而合。聚會所這一種孤芳自賞、特立獨行的態度,現在已經產生很嚴重的后果。起先是對外,對所有非聚會所的團體,后來就自相分裂。照我個人的分析,今天聚會所這樣分裂不已,其基本原因即在於此。聖經說,種什麼就收什麼,誰把那個分裂的種子種下去,誰就要吃那分裂的惡果。

(二)追求空洞的屬靈

 倪弟兄寫了三大本《屬靈人》,所以大家就追求作屬靈人。開了幾次「得勝聚會」,所以大家就拼命追求做得勝者。原初都是對的,但如今卻演變成一種舵鳥的心理,逃避現實,自我陶醉,說得嚴重一點,是自我麻醉。注重屬靈的說法,屬靈的感覺,屬靈的氣氛,卻缺少實際屬靈的生活。
 「聖靈的感覺」,「恩膏的教訓」誰都不能反對,聚會中有屬靈的氣氛當然是好的,但是一味的以此為追求的目標,然后就自我陶醉在聚會中,聚會完了,回到家不做功課照樣不做功課,不幫媽媽洗碗照樣不幫媽媽洗碗。在菲律賓有些家長傷心的說:我的女兒過去不追求還好,現在一追求什麼都不曉得了。光曉得追求小組、談屬靈書報,家裡什麼事也不管。缺少屬靈的實際生活,你怎麼証明屬靈的生命呢?
 甚至這幾年聚會所有一個很可怕的現象,就是失去傳福言的熱誠。有些帶頭的人竟然這麼講:「要傳福音,神不會派天使去傳嗎?我們追求作得勝者就好了,基督充滿我們,才有永恆的價值。」這是多麼傷主的心!其實倪弟兄何嘗不注重傳福音,他在中學剛蒙恩時,就帶領了幾百個同學歸主,其中有些到今天還在事奉神。

(三)讀經的濫唱

 倪弟兄在聖經的字句上下過很深的功夫,看過他著的「讀經之路」便知道。但是他進一步尋求聖經背后隱藏的靈意,就是今天所謂的「靈然解」。聖經是一本屬靈的書,除了字面的意思,字裡行間當然還有屬靈的涵意。這件事情我跟陳終道牧師好好談過,他也贊同這種正確的靈然解;此外,你聽滕近輝牧師講道,他也常常把一些聖經的字句背后的屬靈意思講出來。我們不要受一般神學的限制,隻敢讀聖經的字句意思,不敢挖掘背后的意思,因為怕危險,這種是因噎廢食的態度。
 但我們也不能否認,今天聚會所的后輩們靈然解的程度,已到了靈然「扯」的地步。隨便把自己主觀的看法,自己主觀的經歷,牛頭強對馬嘴,這當然是錯的。我們如果要靈然解,要用「以經解經」的原則,比方說,出埃及記裡面講到的「盤石」是指什麼,有一些人不敢靈然解,他們說盤石就是盤石,你不要再多問了,再多問就會有誤解的危險。我們卻敢說「盤石」就是基督,因為哥林多前書第十章第四節明明說,「所喝的就是出於隨著他們的靈盤石,那盤石就是基督。」以此類推,這樣的根據很多,我們隻要把聖經讀熟了,融會貫通,我們就能有正確的靈然解。
 現在的確有很多不正確的解說充斥各處,因此引起有些人對靈然解的大力抨擊也是難怪。「華福會」中也有人起來抨擊靈然解,會后我馬上請教林道亮博士,他回答說:這是講員沒有說清楚,胡亂加上的當然不對,但正確的靈然解還是對的。
 除了靈意「扯」經之外,聚會所還提倡「直讀、直禱」,例加我們讀約翰福音第一章第一節:「太初有道」,主啊!感謝你!太初有道。「道與神同在」,贊美主,道與神同在了,「道就是神」,哈利路亞,感謝主,道就是神!彼呼此應,這種「直讀、直禱」完全不求解釋,乃是讀經的另一個極端,這也是「讀經的濫唱」。如果我們看倪弟兄寫的東西,看他的傳記,我們無法承認這些是倪弟兄原來的路線。

(四)屬靈權柄的極端運用

 這也是聚會所內部一個絆倒人的情形,我們不能忽略教會是神的家,是基督的身體,當然有其等次和秩序,不過權柄的運用還是有所不同。主耶穌說,你們要為大嗎?去伺候別人;你們要為首嗎?去作眾人的佣人,「這是天國的權柄運用之道。何況權柄是要造就人,不是要敗壞人。彼得說,不要轄制神的群羊,乃要做群羊的榜樣,這些都是聖經中的權柄觀。
 倪弟兄也是講權柄,他第二次停止公開事奉八年之久以后,弟兄姊妹有些后悔,要求他再出來帶領,那時候,他有一個要求,他說:你們要求我帶領,你們得把你這個人交出來,把你的工作交出來,再沒有私人的工作,然后我才能帶領你。這個「交出來」,就是服權柄。

 但是,到了后來,特別在台灣的聚會所,講權柄講的太過份,講到一個地步,叫做「地位權柄」,就是今天他是長老,他有這個地位,就有這個權柄,且是絕對的,你隻要一味的順服就是了。甚至長老之中還有大小次序之分。

 有一個弟兄說:「某弟兄是我的權柄,他講黑的,就是黑的,他講白的,就是白的。」有反應說:「弟兄,我們事奉一個主,你事奉兩個主。」他說:「不!我事奉某弟兄,就是事泰主。」所以成了基督教裡面的天主教,難怪有人說某人成了教皇了!生殺予奪之權大到一個地步,簡直要你死都可以,這是我親身經歷過,我知道我在講什麼。

 當初倪弟兄他的權柄是被動的——我跟你發生多深的關系,是根據你要跟我發生多深的關系;你要跟我緊密配搭,你願多聽我的話,我就多帶領你一點,你要跟我保持泛泛之交,我也就不勉強你就范。這跟以后所演變教會集權而導至分裂,實在不可同日而語。

 以上四點,是聚會所圈內的人絆跌的情形,是違背了倪弟兄當初的心意,也是一種屬靈的誤解與誤用。也許其中有一些是倪弟兄無意種下去的種子,沒想到會有這樣的結果。有人相信假如倪弟兄死前得以自由,他將在「工作的再恩」之后再寫一本「工作的三恩」,以調整修正所有的偏差。

? 伍、榜樣—倪析聲精神 ?

 最后,我把自己所認識倪弟兄真正的精神,或者說是他的屬靈的榜樣,列舉八點如下:

(一) 對真理的絕對順服

 他用一種近乎傻的態度來順服真理。尤其是他當初認識主的話,還不那麼完備,但是隻要他認為這是主的命令,他就實行。所以可能他搞錯,是因為認識不清,但是他的態度還是對的。舉個例說:他有一時期,讀到林前十一章蒙頭的真理,他認為女人要蒙頭,男人絕對不可以蒙頭,他要求姊妹蒙頭,他自己是男人,就絕對不蒙頭,甚至淋雨晒日都不肯戴帽。就那麼傻。可是他的態度還是可愛的。以后他關於教會的實行上也有一些較極端的表現,我們隻能說可能是他認識有所偏差,但是他基本態度還是對的。反觀今天,我們所認識的可能比他當初剛起來的時候進步了,可是我們有沒有他那樣絕對順服真理的心,不顧一切代價來行走「道路」呢?

(二) 對聖經勤奮的研讀

 他初期一天讀十九章聖經,一遍又一遍。聽說他清早四點就起來跪在神面前來讀經,讀好幾個小時,所以他的聖經「熟」、「深」、「勻」。他要求弟兄姊妺從年輕時就下工夫讀聖經。凡早期受過他直接或間接帶領的,不論傳道人還是弟兄姐妺,好多都是勤讀聖經的。

(三) 對靈命功課的竭力追求

 他開頭學習順服主的時候,有些見証真是感動人。例如婚姻上的見証:他自幼有個青梅竹馬的粉紅知已,得救以后,當看到聖經上講信與不信原不相配的原則時,就竭力勸對方信主,可惜多年未果。到末了,隻好拔慧劍斬情綿。此時他作了一首很感人的詩歌:「主愛長闊高深」。多年后,這位小姐終於得救,二人終於結合,成為天道上至死的良伴。

 年輕時代起來侍奉主的人,沒有一個能說:我從來沒有跟同工出過事,磨擦過。當初最常有磨擦的,就是他跟王載博土。因為他們兩個都是領袖人才,王弟兄卻比他大幾歲,使他學了不少順服的功課。當他被同工摒除的時侯,有信徒起來打抱不平,甚至有人要動武打王弟兄,倪弟兄個子高大,就趕快用身體擋住了個子矮小的王載,后來王弟兄很受感動,他們就互相求赦免,以后終因托付不同而分手,那時他因此寫了一首詩:「我若稍微偏離正路」。直到今天,這首詩歌還常幫助那些真願清心跟隨主的人。

還有關於聖靈充滿、舍己、言語受對付、廉潔各方面,都花了很多功夫學習。他家裡很有錢,他父親是汕頭海關的負責人,但是他出來事奉主的時侯,率先學走信心的路,不要薪水。在當時,這可不簡單,因為那個時侯,弟兄姊妺懂得奉獻顧念主仆的人太少了,所以經常過看非常艱苦的生活。這些生命的功課都是他認真學過的。

(四) 對於神的家所有的豐富盡量吸收

 今天一些聚會所的后輩那種偏狹的情形,完全不是倪弟兄當初的態度。倪柝聲弟兄博覽群書,隻要有屬靈的豐富在裡面,他是不管宗派,努力吸取。如蓋恩夫人的著作,慕安得烈的著作都被看重。考門夫人著的荒漠甘泉也是聚會所的老一輩的同工翻譯出來的。倪弟兄他之所以豐富,就是吸取各家之長,不像今天聚會所許多人這樣固步自封。

(五) 對福音的負擔與實行

 他中學時代就熱心傅福音,他把同學的名字一個個都列下來,然后一個個代禱,得救的同學數以百計,到了假期,更組織布道隊到鄉下布道。以后帶領教會更注重到布道大計的全盤策略。

(六) 對工人訓練的注重

 從一九四○年他就開始買房子,准備訓練基地,然后一九四八年開辦。這是一種專職傳道人的訓練,也是一種回鍋式的訓練。我聽說在福州鼓嶺山上的訓練,有的時候就是調訓基督徒企業家。倪弟兄因為他們愛主,便把天國的異象傳給他們,要他們站在他們的崗位上為主工作。現在我們都知道基督徒管家的職份是何等的重要,但在當時是相當革命性的。


 此外,聚會所向來看重眾信徒的訓練。我記得當初每個禮拜一晚上有事奉聚會,不是光分派工作而已,更是研討一些事奉的重點和屬靈的原則,相當於神學院中的教牧神學一樣,非常實際。每個禮拜二晚上有靈命追求聚會,把屬靈生命的功課:奉獻、對付罪、對付世界、背十字架、話語的學習、聖靈的充滿,一課又一課,講解完了以后追求,是上課式的,與今天「延伸制」神學很相像。每個禮拜四晚上有查經,有一個時期把「聖經要道六十題」全查完了。這就是聚會所的「系統神學」,而且非常詳細。我們也分卷來查,有時一兩年查一卷,逐字逐句的來講,還參照原文。經常的例會已經學校化了,當然訓練是普遍又扎實的。

(七) 對教會合一的渴慕

 我們必須承認,他在執行上不免有所偏激、矯枉過正。但是如果我們仔細讀倪弟兄的書「工作的再思」、「教會的路」,就可以發現,當初他的動機不是要分,乃是要合。他認為分宗分派是不應該的,他要打破宗派的藩離,不像以后有些聚會所的傳道人,無論走到那裡,無論早到晚到,一定另起爐灶,絕不跟人合作。這絕不是真的倪柝聲精神。

(八) 對信徒全體事奉的強調

 他對於教會的建立,強調「成全聖徒各盡其職」,也就是全體事奉。他說,「你們不要以為我反對牧師,我沒有反對牧師,我反而尊敬牧師,我所反對的是牧師制度。」所謂的牧師制度,就是在神兒女中間分階級,有的是聖品的,有的是平信徒,聖品階級包辦事奉,平信徒隻有跟的份兒,最多客串一下,幫點忙,這是不合乎聖經原則的。這是天主教裡的遺毒,更正教沒有把它完全更正。

 彼得說,我們都是君尊的祭司,神的兒女當中不應該分等級。今天各處華人教會,牧師的頭銜還在,但是很多教會都覺悟到教會的事奉是大家的事,單靠一個、兩個牧師傳道,絕對不會成功的。這種可喜的進步,倪弟兄在其中不無貢獻,至少,他是個起帶頭作用者。

? 陸、結語 ?

 基督的身體何其豐富而偉大,各個肢體或大或小都彰顯了她的一部份。我們若能互相借鏡取法,截長補短,將是多麼美好!倪柝聲弟兄已經離世了,他的功過,自有主耶穌親自評定。而你我還活在世上者,應如何向主效忠呢?答案留給每一位自已去決定吧!
 [主后一九七七年六月一日 講於台北校園團契]