教會的征戰 - 史百克

【讀經】：加一6~24；二11；三1；四16；五9、19。

　　加拉太這一本書給我們些甚麼呢？這一本書是說到使徒保羅為著加拉太人的爭戰，但這爭戰還具有更大的意義，讓我們仔細來思想一下。使徒保羅旅行傳道，他無論到那裏，總有一班猶太人尾隨著，他們跟在保羅的後面，有一個目的，乃是要破壞保羅所作的聖工。所以在加拉太地方也是這樣的情形。保羅來到了加拉太地方，傳揚了主耶穌釘十字架救贖的福音，就有許多人因信而歸了主，亦有好幾個聚會產生出來了，於是那班存心破壞的人也就跟著來到，盡力毀滅保羅的工作，保羅為了聖工，他在加拉太地方，徹底對付這件事，打了一次護道的仗，就是屬靈的爭戰。

　　這不僅是為了加拉太教會的爭戰，亦是為了所有各地教會的爭戰，並且不光是使徒時代教會的爭戰，也是為著歷世歷代的教會爭戰，所以我們在聖經中看見加拉太地方的教會所發生的爭戰，乃是一個全宇宙教會的表現，保羅清楚這爭戰的目的和對象，才有了加拉太書留傳至今，我們應當將榮耀與讚美歸給主。

　　現在來看保羅對付加拉太事件顯明了三個大問題：（一）為甚麼有這個爭戰？（二）如何打這個仗？（三）撒但所反對的是甚麼？所以這三個問題是「為何」，「如何」，「甚麼」。當我們思想這些問題之前，請注意一件事，乃是教會在地方上顯現，對主的工作非常重要，亦可說屬天的權勢伸張在各地，相對的將空中屬靈氣的惡魔的權勢排斥或減少。魔鬼知道這是何等重要，所以牠盡力要攔阻各地教會的形成，若是已經存在了，牠就盡力來毀壞，不是說僅僅要把祂在地上存在的教會消滅，牠要用盡了方法把各地教會擾亂成不像教會的樣子，就是撒但要把各地教會的性質改變了，使各地的教會彰顯不出神的榮耀。

　　關於第一個問題，為甚麼各地教會有爭戰？第一部份的答案乃是這樣的，真正合乎神心意的教會在地上就是基督在地上的彰顯，教會稱為基督的身體，意思是基督在祂的身體上是作頭的地位，因此，甚麼地方有合乎神心意的教會，甚麼地方就有基督同在。主耶穌親口說：「無論在那裏，有兩三個人奉我的名聚會，那裏就有我在他們中間。」基督乃是撒但最大的敵對，撒但要得著全世界歸牠自己，基督的存在是構成了對撒但國度的威脅。所以如果基督在各地教會裏頭，而這些教會又分別設立在全地撒但的國度裏頭。這就是說，撒但的國度因此被分裂了，基督因此就在撒但國度裏頭得著了地位，這件事撒但當然是不願意的。但我們對於這件事必須十分清楚，教會並不是一班基督徒的團體，在不同的地方聚集，有幾次培靈大會、特別聚會，有一點禱告、唱一點詩歌、講論一點聖經或作了一些宗教活動與善舉。可是別忽略忘記最要緊最顯著的一件事，就是要把基督彰顯在一個地方，比如在台灣、香港、韓國等地或者在世上任何地方，有一班屬於主耶穌基督神的兒女在聚集，基督亦在這一班人的中間，並不是基督路過一下，乃是基督長久留住下來。那個地方，就是基督的地方，不屬於撒但的了。所以教會在那個地方，應該是基督亦在那個地方，教會在那裏人們就在那裏能夠遇到基督，人們在那裏看見基督，基督在那裏顯出能力與榮耀來。而且基督是聖徒的生命，基督在聖徒中間是他們的一切，且住在一切裡面。無論在甚麼地方有基督的同在，就是對撒但的一個挑戰，就為了這個緣故，各地教會有了大爭戰，反之有些地方，如果沒有基督的同在，他們雖在聚會，而沒有基督的生命能力，這樣的話，撒但不受屬天的威脅，撒但亦就不去注意他們了。但是甚麼時候，真實的有一班神的兒女，在那地方代表基督，基督的權能也彰顯出來了。那時，撒但非但注意了這一班屬神的兒女，同時盡牠所能的來破壞毀滅那一個聚會，為要使基督在那裡不能顯出祂的功能來。

　　再來討論「為甚麼各地教會有爭戰」的第二部份的答案。教會有主耶穌基督同在而存在各地，就是說有一個屬靈爭戰在進行著。要到有一天，整個的世界都給基督得著。記得主耶穌怎樣對祂的門徒說：「這天國的福音要傳遍天下，對萬民作見證。」（太廿四14）見證甚麼呢？就是見證一個事實，基督要在地上執掌王權。舊約詩篇中的預言，乃是神對祂兒子主耶穌說的話，祂說：「你求我，我就將列國賜你為基業，將地極賜你為田產。」（詩二8）所以我們向父神求的是甚麼呢？我們豈不是常向神求一些雞毛蒜皮的事物嗎？真是太無知、可憐、愚昧，神心意中要賜給你的，乃是何等浩大！如今主耶穌說：「福音要傳遍天下，對萬民作見證。」又說：「但聖靈降臨在你們身上，你們就必得著能力，並要在耶路撒冷、猶太全地，和撒瑪利亞，直到地極，作我的見證。」（徒一8）現在夠清楚說明了這見證是甚麼？乃是見證一個事實，就是地上列國都屬乎基督的，就是父神已經把地上的列國，賜給祂兒子為產業，是神兒子所承受的列國。

　　在舊約中亦有一個例證，當挪亞的日子，地上被洪水淹沒，一切有血肉的生物都滅亡了，僅存了在方舟內挪亞一家八口及飛禽走獸等。洪水過去之後，地又從水裡露出來，挪亞從方舟裡出來，他所作的第一件事就是築一個祭壇。那時候有八個人圍繞在祭壇，我們知道「八」數字的靈意是指復活的意思，挪亞一家八口就是表示舊世界已被洪水沖去，他們八口是站在新的地位上，作了一個美好的見證，見證神賜他們八口復活了。所以挪亞將這個祭壇築在新的地面上，他這樣作，就是立起一個見證來，宣告說：「這個地和地上的一切，都是屬乎耶和華的。」撒但曾把地完全佔有，神把屬於撒但國度的全給結束了，當神把地從死裡復活過來的時候，就有一個見證擺在那裡，表明這地是屬乎神的，而不是屬乎撒但的。這件事雖然在舊約中是一個預表，但那是預表主耶穌的十字架。主耶穌的十字架是說，撒但的國度是結束了，復活的見證說，只有主耶穌才是真實的地上君王。這一位君王，如今差遣祂的使者出去，設立一個見證，證明耶穌是主，萬有為祂而立的，所以各地教會的信徒，應當是一個見證，證明基督的國度已經來到，撒但的國度被摧毀了。

　　由此可知，第一、各地的教會中的真實性質與目的，就是說地方教會存在的意義，若是有人與教會發生任何聯繫，需要記得教會在地方上的意義，換一句話說，就是教會在地方上是否因得著復活的大能，而作一個活的見證：並且見證基督的國度在這裡，見證耶穌是主，見證教會確實有主同在。若是不能見證出上述所言，那反而見證出來撒但的權能在教會中霸佔，因為撒但不願各地教會見證主耶穌的榮耀，牠盡力千方百計來消長地方上的教會，至少亦要把地方上的教會使她變質，亞細亞七個教會撒但在她們身上所作的就是例子。牠並沒有把亞細亞七教會毀掉，牠卻在多方面把教會屬靈性質改變了，因此亞細亞七教會就失去了主耶穌的見證。

　　所以「為甚麼各地教會有爭戰」的第三部份的答案，乃是各地教會的存在，是為了基督的榮耀。當主耶穌被接到天上去，使徒們就說：「神已經榮耀了祂的兒子。」在希伯來書裡更是這樣說：「賜祂榮耀尊貴為冠冕。」當主耶穌回到天上去的時候，神就榮耀了祂，於是聖靈就從天上差遣下來，榮耀地上的基督；使地上能真實像天上真實一樣。我們都知道那個時候發生過甚麼事，那時有一班信徒，無論來到什麼地方，聖靈就在他們中間，他們就榮耀主耶穌，並且繼續不斷的榮耀主耶穌。聖靈何以要降下來？就是要在地上榮耀主耶穌。（參約十六13~14）所以各地教會乃是要作聖靈的器皿來榮耀主耶穌。但是撒但也想得著這個榮耀，牠是非常嫉妒主耶穌的榮耀，因此牠就盡牠所能的去毀壞主耶穌能在其中得著榮耀的地方，這就是第一個問題：「為甚麼各地教會有爭戰」的答案。

　　第二個問題：「仇敵如何攻擊各地教會？」在加拉太書上給我們看見撒但所使用的方法。撒但所用的第一個方法，就是使神的僕人在人們跟前失去信用。一班到處尾隨使徒保羅的猶太人，就是用破壞保羅的信用來攻擊他所作的聖工。那一班猶太人對人們說：你們當知道保羅並不是十二個使徒中的一個，所以他沒有得著基督的權柄。主乃是要把祂的使命委託十二個使徒，唯有見過主的與主接觸過的，也是認識主的，才稱為「使徒」。保羅可能從來沒有見過主耶穌，自然他不屬於原來的一班使徒們中間。保羅並不列入那班受主托付的人中，所以保羅實在沒有得著主的權柄。而後他們也會這樣說，保羅不過是他自己一個人的工作而已，他們又說，凡保羅教導你們的，都是保羅自己發明的，他是從他自己的頭腦裡創造出來的，他所要求的權利都是與他無分的。所以撒但的差役他們第一件所作的事，就是破壞神僕人的地位，這是撒但使用最有效的方法。若是有神的僕人受神的引導、使用，帶領聖徒認識主，或帶領眾聖徒更深的認識主，則常有被撒但破壞被主使用僕人的信用名譽，誘發眾人產生對神僕人的疑問，心中起了嘀咕，這些破壞與離間的方法，很容易把眾聖徒在基督裡的穩固立場完全搖動了。這就是那班尾隨保羅和攪擾保羅聖工的人所做的破壞工作，當加拉太的信徒由於保羅的工作而信了主，進一步亦認識了主，可是被那班破壞的人離間並中傷，那時有部份加拉太信徒心中開始對保羅打起了問號了。他們開始懷疑保羅的使徒地位時，就是中了撒但這一個很厲害的詭計。

　　但是保羅怎樣對付這個局勢呢？乃是站在一個非常重要的原則上，他的原則就是再度宣佈他的信息從神樂意將祂兒子啟示在他心裡，沒有跟彼得約翰雅各等這些有名望的人商量，亦沒有從彼得雅各處領受什麼教訓，完全是從主耶穌直接親自賜給保羅的，他獨自往亞拉伯去就是單獨與神交通直接領受，所以保羅跟加拉太人所說所講的，都不是從人那裡領受來的，也不是從什麼書卷上讀到的，乃是主自己把祂直接啟示到他心中的。（以上請參讀加拉太書一章十五至廿四節）這是做一個神僕人的基本原則，不論為主傳信息，到處講道，或私下研究聖經，或參加讀經查經聚會，都必須學習到神面前仰望，從神那裡直接領受屬靈的亮光，我們要學習講道亦好、交通亦好，除了聖經上的話，其他任何話都不提及。若是這樣，雖被撒但恨惡，但是被神所喜悅。若我們所傳的道，所交通的話，大部份抄襲了先前傳道人所講的，或是在書本上拼湊而成的，雖然聽道的信徒被矇蔽過去，但是瞞不了撒但，亦是正中了撒但的心意，撒但一有機會，將疑惑不信的心，設法放在神僕人與眾聖徒中間，成功了撒但破壞、拆毀、敗壞教會的技倆。

　　撒但以這種方法作破壞工作是很容易的。舉一個例來說，保羅常從舊約中的經節來引用，非但他自己領會引用舊約經文的原意，並且詳加解釋，先前雖有人宣讀，但是尚未說出神的旨意，都被保羅淋漓盡致地闡明了，可是那一班尾隨保羅的猶太人毀謗他說，保羅所說的，是在律法以外的（指十誡與典章條規等）不是祖先所遺傳的，千萬不可聽信他。撒但利用那班猶太人就是這樣打擊保羅，在加拉太書裡面，滿了這樣的事。在第三章保羅說到亞伯拉罕的子孫這一件事，你們若讀舊約論到亞伯拉罕的子孫，好像很清楚的指著一件事，就是說：「藉著亞伯拉罕的子孫，地上的萬國都要得著祝福。」但是保羅說：「亞伯拉罕的子孫，乃是指著基督說的，乃是在基督裡，地上萬族才能得著祝福。」但是在舊約裡，按著字面來看，乃是指著猶太國要使地上萬族得著祝福。保羅說：「那一個子孫，不是猶太國，而是基督自己。」所以我們看見保羅所講的，好像不是聖經所講的，若是我們將心思安定下來，仔細去領會，聖靈會將啟示保羅的亮光，一樣地啟示我們。現在我們來看保羅如何說到夏甲、以實瑪利和以撒。亞伯拉罕、夏甲、以實瑪利的故事，大家必定是很熟悉的。但是保羅對那件事怎樣講法呢？保羅說夏甲、以實瑪利，是指地上的耶路撒冷說的，這個在我們面前的耶路撒冷，就是夏甲和以實瑪利，是為奴的使女生的，是受轄制的。以撒則是說到那個天上的耶路撒冷，是不受轄制的，是自由的。這樣就有人以為這是保羅的理想，他把聖經解釋成另一個意義了。好像是走樣了，又如失去實在了。但是那啟示保羅的聖靈亦來啟示我們，我們的心眼一定看見就如保羅所見的。

　　 那班持著反對旗號的猶太人如何呢？他們確實亦讀聖經，不過他們讀的是字句；他們除了字句以外，看不見別的東西。但是聖靈把聖經裡頭的精意教導保羅，雖然保羅在過去的一段時期中也像那班猶太人一樣，眼睛對聖經是瞎的，現在主已經開啟了保羅的眼睛，聖靈光照了他，教導了他，給他知道聖經裡頭所含深而又深的靈意。並且保羅受主的托付乃是這個：「我差遣你到他們那裡去，要叫他們眼睛得開，從黑暗中歸向光明，從撒但權下歸向神......和一切成聖的人同得基業。」（徒二十六18）保羅還說：「被這世界的神弄瞎了心眼。」（林後四4）所以那些尾隨保羅，要想毀壞他工作的那班猶太人，證明他們是瞎眼的人，也就是主耶穌所說的：「那瞎子領瞎子」的那班人！因為他們的眼睛沒有被開啟，所以他們都指著保羅說他講錯了。他們並沒有看見聖經裡頭真實的意義。所以他們硬說，保羅所講的都是他自己所想出來的。這些曲解牽強，真是說明了魔鬼就是用這班人來作基督的仇敵。撒但的本意原是不要人的眼睛被聖靈開啟，若是人們的心眼被開啟，都是撒但的損失，唯有眼瞎的人，心地黑暗的人，才能被扣留在撒但的掌握之下，所以撒但一直要攔阻人們得到屬靈的亮光，不希望神的僕人將真道闡明出來。我用個小故事來比喻：

　　有一個小賊，陣上失了風，就拼命地逃跑，後面跟著這賊的人，一面追賊，一面叫捉賊，那小賊腦筋一動，他一面逃，一面亦大叫捉賊，結果街上的人搞不清楚誰是賊？誰在捉賊？就此觀之，撒但興起那班猶太人攻訐保羅，說保羅講的不合律法書上所記，是假師傅，弄得加拉太人搞暈了頭，亦就對保羅的屬靈職事與保羅使徒的身份打了問號（參加四16），使保羅所傳的信息亦就失去了效果。

　　從保羅的角度來看這件事，是他處於極大的爭戰中，保羅對屬天和屬靈的事物認識夠清楚，亦就是說，保羅有一個開啟的天，他心中滿了屬天的亮光與屬靈的能力，我們可以從他所寫的以弗所書裡看出來，那一本書是講到開啟的天的實際，他知道屬天的事，並且他的生命和生活，都在屬天的事上，仇敵越攻擊他，而他倚靠主的腳步亦越穩固。因此保羅奠定了爭戰得勝的地步，願我們在這些事上，叫我們從保羅的得勝經歷上好好地學習。

　　我們再回到聖經的開頭，在伊甸園裡，撒但的工作有什麼結果？那個結果就是亞當夏娃從伊甸園裡被驅逐了出來，伊甸園的門亦就關閉了。伊甸園就是天家的象徵，它被稱為神的樂園。人被趕逐出了伊甸園，這是預表說，天向著犯罪的人關閉了，人就失去了原有開啟的天，亦就是失去了與神的交通，撒但作工的目標就要如此，撒但希望這個天一直向人關閉著。

　　天向人關閉的這件事是何等可怕！當主耶穌以無罪之身為我們罪人被釘十字架（參林後五21），祂在十字架只呼叫說：「我的神！我的神！為什麼離棄我。」因為主耶穌為我們成為罪身（羅八3），因此在那個時候天就向主關閉了。祂就完完全全的經歷到關閉在天之外，關閉在天之外是一件極其可怕的事，真是叫神兒子的心傷裂了。這是需要極大的代價來求神使天再開啟，甚至需要神兒子犧牲祂的生命，來為我們得著一個開啟的天。

　　就是藉著主耶穌和祂釘十字架，挽回了天再向我們開啟，當主耶穌從死裡復活的時候，叫我們得著了開啟的天，我們能夠回到神面前有交通，我們重新可以接觸到天上的一切屬靈事物。這種人活在開啟的天的光景之下，對撒但來說，卻是一種嚴重的打擊與失敗。所以屬靈的爭戰中，撒但若能拆毀各地教會中原有屬天屬靈的光景，而使她墮落在黑暗、軟弱、沉淪裡頭；另一方面，神藉著祂的兒子，在十字架上勝過了撒但，祂把屬乎祂的人，帶到一個經歷裡頭，經歷開啟的天。這就是各地教會一直處於爭戰的狀況之下，任何一個地方的教會都應該享有開啟的天，都應該見證天是向教會及眾聖徒開啟的。見證神與屬祂的人之間有一條通達的道路，就是聖徒們雖然身體仍在地上，而在靈中敬拜神，能夠與天上的父神有交通。這就是各地方教會站在爭戰中得勝的地位。無論在何處地方的教會，都見證主的得勝，見證是基督的代表人。阿們！