如何听圣靈的聲音--安靜中的大能 - 宣信

當初耶和華神并不是在烈風、地震或火中向以利亞彰顯　的同在、傳達他的旨意，而是在一個宁靜、微小的聲音中。在整首合唱曲中，有那一個音符像強調的休止符那樣有力呢？在整卷詩篇里，有那一個字比「細拉」(意即暫停)更動人呢？有什么事情比風雨突發前的寂靜，比自然界中异常現象或騷動暴發前籠罩著整個大地怪异的安靜更可怕、更令人震顫的呢？有什么東西能夠像「安靜中的大能」那樣感動人心的呢?

基督所帶給我們的祝福中最甜美的就是靈魂的安息。造物之工成全以後所定的安息日是這件事的預表，而神應許他百姓進入的安息美地，也預表了神這個偉大的心意。有「神所賜出人意外的平安」、「平靜和安穩」為那些歇了自己工的心存留，如此就帶來了所需要的力量，帶來了「不受任何事物干擾」的甜美平安，和「非世界所能給也非世界所能奪的安息」。我們靈魂的最深處，有一個安靜的內室是神所居住的，只要我們進入那里，平息其他的音響，就可听到他那宁靜、微小的聲音。

在繞著軸心旋轉得最快的輪子里，有個中心點是全然靜止的；同樣地，在最繁忙的生活里，也有一隱密處為我們存留--在那儿我們可在永恒的安宁里与神單獨同住。

「要休息，要知道我是神。」(詩四六10)這是真認識神的惟一途徑。「神在他的圣殿中，全地都當肅敬靜默。」

二十五年前，有位朋友遞給我一本書，後來成了我生命中的一個轉捩點。那本書名叫「真平安」，是一篇古老的信息；書中所載只有一個中心思想，就是：神在我生命的最深處正等著与我談話，只要我能安靜下來听他。

我當時想這事并不難，於是開始安靜，但是當我一開始安靜時，所有嘈雜的　音竟都往我耳朵里沖進來了；許許多多喧鬧的音響從外面的環境，也從我的內心里涌上來，一直到後來，除了這些煩亂与喧囂外我几乎听不到別的。這許許多多的聲音中，有一些是我自己里面的聲音，有的是我自己的問題，我自己的挂慮和出於己的禱告；其他的是那誘惑者的建議，和從騷亂的世界里跑進來的聲音。似乎從來就沒有像當時那樣，有那么多的事情需要我去做、去說、去思想；那時我整個心思被四面八方來的音響拉拉扯扯，最後迎向我的就只有一些嘈雜的聲音，和無法形容的不安。彷佛我需要注意听其中的一些聲音，甚至需要回答它們，然而神說：「要安靜(休息)，要知道我是神。」但是，又有為「明天」的事，「明天」當盡的職責和為「明天」的挂慮，使腦海里重新涌起了思想的沖擊，只是神又說：「要安靜！」以後，接著涌上來的就是我那顆不安靜的心極想快快就近他的禱告，這次神又說：「要安靜！」

當我留意這些命令，慢慢地學習听話，而把我的耳朵向所有的聲音關閉時，我發現：過了一陣子，當其他的聲音停下來，或是我自己不再去听它們時，就有一個宁靜、微小的聲音在我生命的深處，開始用一种說不出來的溫柔、能力和安慰在說話。當我留心听時，它在我里面就成了一种禱告的聲音、智慧的言語和對所該做之事的提醒，以至於我不再需要那么費力地思想，也不需要禱告得很勉強或不容易相信；相反地，在我心坎里那個宁靜、微小的聲音是圣靈的聲音，是神自己在我靈魂隱密處的禱告，是神對於我所有問題的答應，是神自己的生命和力量成了我靈、魂、體的生命和力量。這個聲音成了所有智識、所有禱告和所有祝福的本質，因為它就是永生神自己成了我的生命和我的一切。

親愛的弟兄姊妹們！這是我們生命最深的需要。藉著這個我們學習真認識神，藉著這個我們的靈命得到更新和喂養，我們的心也得到滋潤和滿足，我們因此領受了「生命糧」，身體得了醫治，靈魂也飲於主的活水泉。於是，像經黑夜卻飽飲了清涼、晶瑩之甘露的花朵那樣，我們能夠挑起各項職責，進入人生的各類爭戰里。但是，露珠如何未曾降在暴風雨的夜里，神恩典的甘靈也同樣地不曾臨到不安宁的心里。

搭在一列列不斷前進的人生快車上，我們不可能只用短暫的十分鐘草率地吃頓午餐，就想叫生命得到足夠的喂養而活潑、有力地經歷人生。我們實在需要安靜的時刻，進入至高者的隱密處和等候主的時間--那時，我們就能重新得力、學會「如鷹展翅上騰」，然後才能「奔跑不困倦，行走不疲乏。」

關於「安靜」，最重要的是它給神一個作工的机會。「那進入安息的，乃是歇了自己的工，正如神歇了他的工一樣。」當我們歇了自己的工時，神就開始在我們里頭做工。當我們停下自己的思想時，神的思想就進入我們里面；當我們從忙亂的活動里安靜下來時，神就在我們里面運行，為叫我們立志行事都成就他的美意。當那時，我們只需把運作在里面的流露出來就好了。

親愛的弟兄姊妹們！我們來享受神那神圣的安靜吧！讓我們住在「至高者的隱密處」，進入神自己和他永恒的安息里吧！讓我們停息所有其他的聲音，好叫我們得听那「宁靜、微小的聲音」。我們還要提到另一种安靜，是當我們保持緘默，讓神來替我們做的安靜。那种安靜是放下自己的籌划、放下為自己的辯護，和靠著自己的聰明、智慧想出來的權宜之計，好應付所有加在我們身上的無情言辭和痛苦打擊。我們實在太常為保護自己而提出許多理由來還擊，卻忘了讓神來介入其間了！

在整部圣經里，有那個埸面比我們的救主被罵不還口那一幕更令人尊崇呢？至於那些誹謗他的人，他本大可以藉著神圣權能的一瞥或一聲嚴厲的斥責，把他們踐踏在腳底下的，他卻讓他們去說，讓他們去逞其惡，而兀自在安靜的權能中站立--，這真不愧為神圣洁、緘默的羔羊！

神也已把這种緘默的權能，這种有力的忍讓和宁愿受屈的精神給了我們；這些能叫我們靠著愛我們的主得胜有余了。讓我們的言語与生活的种种，都能像何烈山上微小的聲音般那樣宁靜地發出，而成了一股輕柔、靜謐的聲響吧！那么，當這世界上熾烈的爭競過去時，人們就會紀念我們，如同我們想到朝露、晨曦、陽光和向晚時分的微風，以及加略山上神的羔羊，与溫柔、圣洁的天堂之鴿。


摘自：住在幔內

司提反的职事 - 徐爾健

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司提反的職事

復活後的多加 - 宋尚節

【讀經】：徒九36~43。

　　（本篇信息為宋尚節牧師晨間對福州教會各領袖的短講信息）

　　使徒行傳第九章記載非常奇妙的三大神蹟，恐怕在該書內，沒有比這些神蹟更大了，是什麼神蹟呢？

　　(一)桀驁不馴的掃羅變為溫柔順服的保羅。
　　(二)癱瘓臥床的八年女徒以尼雅，病得痊癒。
　　(三)「多加」由死復活。

　　這三個神蹟，是顯明主最大的榮耀。現在，神要我說：「多加」由死復活的那個神蹟為題目。

　　第卅六節：「在約帕有一個女徒，名叫大比大......。」聖經中有「使徒」、「門徒」或「女徒」等名稱。這「女徒」按原文的意思，恐怕是約翰的門徒或許是未重生以前的門徒，希利尼話「多加」為安靜的意思，如同綿羊那樣安靜。她廣行善事，多施賙濟－－「善事」乃良好工作的意思，或許她丈夫逝世之後，她把財產賙濟窮人，拼命工作。唉！我們雖然稱為門徒，還是沒有重生，我們在神面前，乃是死人；我們的工作，亦是死的工作；在人看來，她是一個廣行善事，多施賙濟的好人，她的名在人前顯得榮耀，但是神的名未曾顯得榮耀，因為她沒有高舉主的十字架，在人看來，她是一個善士而已。人看她有犧牲服務的精神，可惜耶穌的名，被她掩蓋了。我們教會內有許多善士，創設孤兒院，辦理育嬰堂，做出許多慈善的工作，在人的眼光看來，固然是一個大慈善家、大服務家、大犧牲家，但是主的名在他身上，不得榮耀。參看以賽亞書第六十四章六節，這節聖經，最能幫助我們，叫我們覺悟：我們所有的義行和一切善行，在人前以為好看，但在神前，如同污穢的衣服一樣，如同葉子枯乾一樣；衣服污穢並不好看，葉子離樹，立即乾枯，我們生活若未重生必虧欠神的榮耀。我從前曾到廣州講道，看見一人在未重生之前，熱心服務，廣行善事，他以為藉他的善行，可上天堂；後來那人到會堂參加聚會，講道、查經、認罪之時，還想倚靠自己的工夫得救，以後我勸他再跪下禱告認罪悔改，從此，他不歸榮耀給自己，而歸榮耀給神了。可惜許多人做出死的工作，如同多加一樣，多麼可憐！


　　第卅七節：「當她犯病而死......。」多加死了，死人的工作，有什麼可誇呢！全然是虛空的；照樣，人的好處，值不得什麼，該死的多加死了，結果，一切的工作，亦隨之而滅。試問我們帶領幾個人來歸主？我們的工作，是否隨我們的死亡而消滅？唉！多加在世上，好多人稱讚她、誇獎她，恐怕在天上，就沒有人稱讚她，天使或許不准她進入天國。我們有帶領幾個人來歸主呢？我們有帶領罪人來得十字架的救恩麼？可惜我們的工作，只榮耀自己，不知道榮耀神的名！我的工作，是跟我同死，死後就完了。這樣的人生，有何價值！


　　第卅八節G「呂大原與約帕相近，門徒聽見彼得在那裏，打發兩個人去見他......快到約帕去，請彼得來。」門徒要求彼得來，為她祈禱，等候彼得來，叫她復活。她不知道自己的工作是死的，亦不知道主在她身上，不得榮耀，雖有良好的工作，結局是死的，所以必須請彼得來為她祈禱，使她復活。我們工作，結局是死的，必須求復活的耶穌復活我們，重生我們。彼得來了，為她們做什麼呢？


　　第卅九節：「彼得就起身和門徒同去，到了，便有人領他上樓......。」彼得來到，看多加屍身停在床上，許多寡婦在彼得跟前，為她啼哭，誇獎多加這樣好，那樣好，「還把多加與她們同在時，所做的外衣與裏衣給他看。」或許她們哀求彼得說：「她廣行善事，多施賙濟，她乃善士，她為好人，......。」多加被人稱讚的聲名得榮耀了，但是耶穌的名，在她身上，不得榮耀。唉！我們眼看這個幹事工作好，那個傳道成績優；我們終年東奔西跑，勞勞碌碌，忙個不休，今天開會，明天佈道，儼然是一個熱心不過的善士，被人歡迎，被人稱讚，他的名譽，已經被人傳開了；但是主的名不得在他身上顯出榮耀。唉！我們的工作，在神前不算什麼，不如早死。啊！多加死了，就在她身上顯出十字架的榮耀了。


　　我在美國讀書的時候，開一個「種族和平會」，要使白種人與黑種人聯絡起來，因為這兩種人在同一學校內，彼此沒有說話，就是共飯同席，彼此也沒有交談。我為要打破那種隔閡，聯絡那條鴻溝，就不惜費幾許精神，為他們開了這個會。後來報紙大登特登，誇獎我，褒譽我，我便十分高興，把那個會，更擴大起來，也請猶太人同時參加，我又被推為主席。開會時，襲斯德博士蒞場與會，他褒美我為一個「大英雄」；因此，我興高彩烈，洋洋得意。


　　更有一次，我被推為十三國「學生和平會」主席，那會的程序，附有音樂和遊藝等等節目；眾人鼓掌歡迎我，報紙登載誇譽我，而我更自鳴得意了。


　　如今回想過去，一切都像煙消雲散，轉眼成空，因為我日間開大會，夜間卻和我哥哥爭吵打架。唉！一切都是死人的工作，如同外衣，雖然美麗悅目，結局是死的！死人算得什麼呢？感謝主！讚美主！多加死了，大家為她啼哭了，多加死了，主的能力才能在她身上顯得榮耀。


　　第四十節：「彼得叫他們都出去，就跪下禱告......對著死人說：大比大起來......。」她們請彼得來，為的是救命，主給我們的是什麼呢？若不把光陰奉獻給主，那麼，光陰是死的？彼得跪下禱告，或許這樣說：「我們是該死的，唯獨主是復活的，現時叫這女人復活起來......。」禱告後，多加便睜開眼睛，復活起來了。那復活後的多加不是多加的，乃是主的寶血買的，她一切光陰，也是主用重價為她買來的。希望我們舊人死了之後，便與主一同復活，現在活著的，不再是我，乃是基督在我裏面活著。希望現在主使每一個死了的「多加」復活起來。


　　我曾到廣東的梅縣講道，有一個長老，那地方的人都說他是一個熱心的偉人，建築禮堂，開辦學校，提倡社交，發起公益善舉；他的兒孫繞膝，濟濟一堂，不幸那位長老失足而跛，來堂聽道，請求代禱。那一次沒有醫好，於是又抬到汕頭乘我開奮興會時，進堂求醫，人都說：「那個長老的跛足，能夠醫好，奮興會便成功了。」抬到台前，叫我為他按手祈禱，他當時不但病沒有好，反而斷氣而死，嗚呼哀哉了！他的兒女和他的師母們，十分憂苦，哀號不止！一時會場空氣緊張，秩序混亂，人們交頭接耳，品評長短；我便不慌不忙說：「不要啼哭，神能負責！」便為他哀禱說：「神呀！願你榮耀你的名，叫他復活起來......。」那人便活過來了。


　　事後經調查，原來他為吃鴉片而來；那天晚上，他請求我再為他代禱，我便不去，對他說：「把你的罪交給主。」他便把罪認出來，甚麼侵吞公款啦，買賣嗎啡啦，行淫污穢啦等等。我便對他說：「你是多加，你是該死的了。」他確實悔改後，我便奉主的名，為他祈禱，使他起來。恐怕許多人如同「多加」一樣，假冒為善，外面好看，究竟是死的。「多加」復活之後怎樣呢？「......就有許多人信了主。」


　　第四十一、四十二節：「彼得伸手扶她起來......，把多加活活的交給他們。」多加復活之後，人們不是信多加，乃信神的榮耀了。彼得把活活的多加交給他們，成為活的見證，此後不是稱讚多加這些好、那些好，乃稱讚主的名了，一切的好，都是主的，主被人高舉，主在她身上，便得了榮耀。所以活的多加使人歸榮自己，乃是死的工作；死的多加使人榮耀主，乃是活的工作。


　　我們應當榮耀神的名，不是愛多加乃是愛神。我常見許多堂會會友，不是跟從主，乃是跟從牧者；牧師調任別地，會友亦隨之而去，西國人若避暑他去，而女會友亦隨之而去。唉！多麼可憐呀！因為他的工作，是人的工作，乃死的工作。


　　河南彰德有一位牧師，人都說他口才好、學問好，多施賙濟，拼命工作。他任職的堂會，有五百教友，可算為興旺的堂會；但是那位牧師離開那裏，許多會友都離散了。呵！他的工作不是引人愛主、信主、跟主，乃是使人信人而已。感謝主！多加死了，主的名得榮耀，你們死了麼？若還未死，就把主的名遮蓋起來，你們所行的許多善工，都是虛空的。


　　第四十三節：「此後彼得在約帕一個硝皮匠西門的家裏，住了多日。」猶太人甚恨惡硝皮匠，他住屋與人家的屋子，相距十五丈，因為人看那硝皮為不潔的工業；且日日與死的獸類往來，味道惡臭；業皮匠者，聲名不好，所以娶妻甚難，娶妻若非事前明徵同意，在法律上隨時可以提起離婚。可是彼得有主的生命，不顧人言，與他同住；因為人只看外面，神是看人的內心。試問我們的工作，到底是死的呢？還是活的呢？是看外面呢？還是看裏面呢？親愛的弟兄姊妹們！當把你們死的行為，改變為活的行為，因主為我們釘死十字架，祂用重價買我們回來，現今我們活著，不是我活，乃是主在我裏面而活，因為我若未死，主的名在我身上，顯不得榮耀。


　　有一位姓汪的循理會牧師，浙江人，在湖州設立三餘社，藉放映電影營業，以維公費。他十分活躍，會友甚多，堂會組織，分門別類，按部就班，井井有條，會督看他為好牧人，同工亦稱羨不已，可惜他的工作都是死的。我在湖州領會時，有一千會友聽道，但是沒有一人攜帶聖經，我即質問汪牧師說：「會友聚會，為何不帶聖經呢？」而我請會眾祈禱，也沒有一人領禱；會快要完畢，我還查問：「有沒有得救之人請舉手」，竟然沒有一人站立舉手。唉！他們的堂會是死的，他們的工作也是死的。可是聖靈抓住他們，從這次奮興會後，會友不看電影了，堂會失了一筆進款，難以維持；汪牧師來對我說：「電影不映，堂會失了一筆進款，公事怎麼辦下去呢？」我回答說：「你不要做死飯桶須做活水源泉。」他和我一同祈禱，起先他的罪還不認清楚，以後才坦然承認說：「侵吞公款，淫行污穢等等。」認罪後，他的生命改變，從此，他不做死人的工，變為一位得力熱心的傳道者。

聖靈還沒有降下 - 侯秀英

【讀經】：使徒行傳第八章。

　　　　「從這日起」

　　神看司提反死的這一天為寶貴，所以祂特別記載說：「從這日起。」

　　神所作的事，有祂的智慧，有祂的安排。「從這日起，耶路撒冷的教會大遭逼迫。」有人說：「這距離五旬節已經有一段很長的時間了。」我也沒有去查考，不過我裏面好像覺得時間並沒有多長，因為在第一章那裏說：「但不多幾日，你們要受聖靈的浸。你們就必得著能力，並要在耶路撒冷、猶太全地，和撒瑪利亞、直到地極，作我的見證。」在這幾章裏，因聖靈作工而得救的人數已有那麼一些了。到了第八章就說：「從這日起，耶路撒冷的教會大遭逼迫。」

　　神的道路高過我們的道路，祂的意念高過我們的意念。若是主耶穌和我們商議說：「我要興起人來逼迫你們，殺害你們，你們才會離開耶路撒冷出去。」你們答應不答應？不答應。人就是這個樣子。那一個神的兒女沒有奉獻？那一個不說：「主阿！你要我作甚麼我就作甚麼？」恐怕凡被聖靈澆灌的人統統都是這個樣子。這裏記載說：「從這日起，耶路撒冷的教會大遭逼迫。」聖靈寫聖經不像我們說話。這個大逼迫是很厲害的，所以門徒都分散了。

　　　　「那些分散的人往各處去傳道」

　　我覺得有一件可喜的事情，就是：「那些分散的人往各處去傳道。」實在好！雖然他們受逼迫、被殺害、遭搶奪，但是那些分散的人卻往各處去傳道。這是聖靈澆灌後所表現的一個事實。不知道有多少男的、女的、老的、少的？聖靈作見證說：「那些分散的人往各處去傳道。」
　　雖然我們說到受聖靈澆灌時（我不大願意從我的口裏說，但我被逼得沒有辦法也只得說），大半都是說受聖靈澆灌不好的一面，但我也得說實話，我的確看見許許多多好的方面。

　　例如：我在「一會所」那裏住了十多年，看見有的姊妹雖然信主了，得救了，也聚會了，然而生活並沒有甚麼改變？但是我也看見有的姊妹被聖靈澆灌後，她們的確改變了，以前愛錢如命，守財如奴，每一個錢都守得緊緊的；現在呢？她信了主，被聖靈澆灌了，也沒有人告訴她，她卻把錢往外倒出來了，倒出來了，她的裏面和外面都改變了。

　　再說，在山東耶穌家庭的那些人，也是被聖靈澆灌的。試問那一個人不愛自己的家庭呢？那一個人不愛自己的兒女和身體呢？但是他們卻情願把錢倒出來，跑到內地去傳道。並且跑到內地去是沒有任何人作他們的後盾。他們的後盾是親愛的主耶穌，寶貝的聖靈，全能的父。他們並沒有經過周密的計劃，也沒有健全的組織，他們就是因著聖靈的感動，主愛的激勵，起來答應主的呼召，跟隨聖靈的引導，結果主的道（福音）就很快的傳遍了內地。

　　「那些分散的人往各處去傳道。」聖靈澆灌了，滿了實際，滿了基督；祂是題目，祂是詩歌，祂是......一切的一切。我們這班得救的人，若是裏面沒有藉著聖靈讓基督充滿在我們裏面，祂是詩歌，是題目，是話語，是滿足，那我們這班基督徒真太可憐了！

　　有的時候和姊妹們談談，一坐下就談吃甚麼？喝甚麼？穿甚麼？誰病了......又是這個又是那個。直到今天我們沒有讓主充滿了我們。甚麼叫做滿？滿就是盈溢，往外流。你滿了水就流水；你滿了甜水就流甜水；你滿了苦水就流苦水。直到今天，我們這些信耶穌的人，滿了自己的水，所以當你和他一接觸，他就把他自己的水流出來。說來說去總離不開自己這個範圍。
　　當時聖靈在那些分散的人身上所作的，就是叫他們往各處去傳道。（這裏所說的傳道，就是傳主耶穌）實在聖靈在我們裏邊作了一件事情，你不說主耶穌，你就覺得所有的話語都沒有味道。阿們不阿們？沒有味道到一個地步，連吃飯都沒有味道。

　　　　不是「靈恩」乃是「聖靈」

　　我們也可以說「聖靈」就是主耶穌，主耶穌也就是「聖靈」。不過，三而一的神，一面說是一體，但另一面說是三位，而且這三位還各有位格。按照素日之說法是聖父、聖子、聖靈這樣排著說的，因為我們還沒有覺得是三而一的神。當我們傳主耶穌的時候，有沒有這樣說：「你若信了主耶穌祂會叫你不生病。你若信了主耶穌祂將使你進入那精金街，碧玉牆、珍珠門的天城。」你有沒有這樣說？沒有。你乃是說：「你這個人是個罪人，你得信耶穌才能得救」，對不對？照樣我們傳講「聖靈」的時候，也不要說到這些「靈恩」。不錯，聖靈來是帶著「靈恩。」正如媽媽一樣，你對你的孩子有沒有帶著「恩典」？你在你的家裏有沒有帶著服事？帶著預備？帶著愛心？帶著照顧？有沒有？只要媽媽在家，孩子們就不要愁沒有衣穿、沒有飯吃、沒有房子住、沒有書念......等。這是正常的情形。照樣這一位「聖靈」就是三而一的神。主的話說：「你們要等候父所應許的（聖靈）。」祂沒有說：「你們要等候聖靈的恩典。」等候甚麼？「等候聖靈。」我們不要隨意加上甚麼。再說等候甚麼？「等候聖靈。」不是「靈恩」乃是「聖靈」。

　　星期二下午，我到一個人的家裏去，碰見了一個姊妹，是我第一次見到的。她是一個蒙「聖靈」恩典臨到的人。她自己說：我原來在一個學校念書，我也不曉得怎麼「聖靈」就臨到我，祂的恩典也就隨著我，因此我在學校裏我說的方言不但同學們聽了就信，連老師們也都聽都信了。但是神就在那裏讓一個人說：「這個孩子在這裏可不得了，不但學生們都聽她的話，連老師們也聽她的話；如果這樣下去，這個地方就要成為靈恩會了。」於是就打電報，寫信到美國差會去報告說：「這裏有個這樣的學生，我們應該怎麼辦？」差會就回信說：「把她開除。」到了一個時候真的就把我開除了。在我尚未被開除之先，主就告訴我說：「學校要開除你，因為你在這裏談『聖靈』，你在這裏說方言。」所以我心中有預備，就對同學說：「你們覺得主和我同在，但我要和你們說：再過不多時候，他們要把我開除了。」同學說：「這是那裏的話？你書也讀得那麼好，我們都很愛你嘛，怎能把你開除呢？」我說：「是的，他們要把我開除掉。」果真過了一些時候，教員啦，校長啦，開會了，開會了。我裏邊就說這時候可真到了，真的就在那個時候學校宣佈把我開除了。

　　我們都說付代價，我們那裏付代價？我們根本不付代價。她說：「當我被開除時，我裏面說不出來的歡喜，唯外邊不知道該怎麼做？前面我也不知道該怎麼走？但是我裏邊卻是滿了喜樂。我連著被兩個學校開除。這一個學校是主叫我去，主也在那裏行了神蹟把我帶進去。以前那個學校也是這樣，我在裏面蒙了這恩典，但是他們說：你不能這樣說聖靈，你也不能這個樣子。我沒有辦法聽他們的勸告，所以結果被開除了。」

　　這些日子以來，我常躲避，要不要多說「聖靈？」使徒行傳差不多一章一章都是說到聖靈。有的時候讀的人就覺得又說聖靈了。其實不是我要說，乃是主的話又說了。今天我讀的時候就想要不要說呢？這一章是說些甚麼呢？這一章又說聖靈了。不但說而且下邊說得好厲害啊！

　　　　「在那城裏，就大有歡喜」

　　第八節說他們都信了主，而且「在那城裏，就大有歡喜」，因為：有許多人被污鬼附著，那些鬼大聲呼叫，從他們身上出來。還有許多癱瘓的，瘸腿的，都得了醫治，所以「在那城裏，就大有歡喜。」這是聖靈做的事，這也就是馬可福音十六章十六至十八節所說的：「信而受洗的，必然得救......信的人必有神蹟隨著他們，就是奉我的名趕鬼；說新方言；手能拿蛇；若喝了甚麼毒物，也必不受害；手按病人，病人就必好了。」我們信：「主耶穌是神的兒子，是基督，祂為我釘十字架死而復活」就必得救。接著下文說：「信的人必有神蹟隨著。」這就是主耶穌說過在祂被接升天之後祂要把聖靈澆灌下來。「信的人必有神蹟隨著。」用不用求？譬如說：這個姊妹站起來往前走，後邊那個姊妹也站起來跟著她走，神對我們的恩典就是這麼真。我們「信」形式上好像是在前邊，「神蹟」隨著，形式上好像是在後邊。祂說：「信的人必有神蹟隨著。」你往前走神蹟就跟著。這個恩典是不得了的「大」啊！

　　好比今天有眼也看不見，有耳也聽不見。你為甚麼不說呢？因為沒有看見，你為甚麼不說呢？因為沒有聽見。你要是真看見真聽見你說不說？沒有法子不說嘛！一個小孩子看見一個好東西，他就說哎啊！這東西這麼好！這麼好！這麼好！雖然他說不出好的究竟來，但他這麼一形容，也已經夠它好的了。照樣我們對於「聖靈」也是如此。雖然你無法說得清楚，但一經你看見之後，你就會喊叫說這麼好！這麼大！這麼奇妙！......看見了就是這樣。看不見呢？我以前也是說「聖靈」，但對那些真受聖靈的人卻說他們顛狂了！發瘋了！......哎啊！我不要說了，求主赦免我的罪。被「聖靈」開啟一點，你敢不敢再這樣說？你不敢再這樣說了，連學一句都不敢了。

　　就是這麼好，這是神的應許：「信的人必有神蹟隨著。」我們常是這樣打算，我要去傳福音了，我要有神蹟隨著，這打算都不對。懂不懂我的山東話？很難聽又說得不好。也謝謝主，叫我說得不好。今天上半天去看一位姊妹：她向我這麼說：「姊妹妳說的話很難懂。但是妳裏頭有個『東西』，有這個我就夠了。」可是我要向她說實話有這個我可不夠。這一個姊妹還有一個姊妹是在別的教會，她自己是在「二會所」聚會，都還沒有接受聖靈，不過她們心裏頭「要」就是了。要是要，只因以往被種下些錯誤的觀念以致叫她們怕起來。

　　我若說：「你可不要依靠你爸爸。」你要不要聽我的話？我若說：「你切不可信任你媽媽。」你要不要聽我的話？你不但不聽我的話，而且妳還要對我說：「姊妹妳怎麼說這樣的話呢？」

　　還有人對一個姊妹說：「等妳結婚了，你要當心妳的丈夫，不要把妳的私房錢都告訴他。」這是人的話。她說：「主若憐憫我，就是丈夫不可靠，我也要告訴他，也要相信他。『信得』（信到）他可信；『信得』他可靠。」這是天上的話，何況這位天上的神，祂不用妳「信得」祂可信，因為祂本是可信的。祂不用你「信得」祂可靠，因為祂本是可靠的。你信靠祂不是要得靈恩，或其他甚麼恩，你乃是有了祂甚麼都有了。正像我還有父母的時候，每逢回到家中，總是那麼踏實一樣。

　　　　「聖靈還沒有降在他們身上」

　　今天，我們害了神的兒女，也害了自己。而且在第八節那裏說：「他們就大有歡喜。」他們也信了，但下面特別說了這句話：「聖靈還沒有降在他們一個人身上。」這些年我們一批一批的受浸。信了沒有？信了。浸了沒有？奉主耶穌的名受浸了。歡喜了沒有？歡喜了。但「聖靈還沒有降在他們一個人身上。」我們還安安心心的，坦坦然然的，若無其事的，這是怎麼一回事呢？
　　今天早晨起來，我說：「主啊！到底這句話是說甚麼？」我裏面的主就和我說：「這是我的話，這是我的話，你聽我的話，你傳我的話，至於外面信不信這又是另一件事。」正如：我有個爸爸，他愛我，你信得來信不來又是一件事情。我有個媽媽她愛我，你信不信我不管。我每逢想起我的父親，他教導我不只地上的事，連屬靈的事他也教導我，我自己裏面懂得。照樣你遇見了主，你懂得，你遇見了聖靈，你懂得聖靈的確會教導我們。

　　這裏說：「聖靈還沒有降在他們一個人身上。」當日是這個樣子，今天還是同樣。今天主在這裏說了，有的人看見了，就說：「聖靈降在身上要接受。」雖然還有許多人沒有看見，但我們還相信，聖經在人手裏。我們相信藉著禱告，聖靈會叫人看見，我們相信神會作。

　　現在我想起來，在我們鄉村裏住著一個姓李的，我們都叫他李大叔叔。這個人信的神真是在他身上彰顯出來。他沒有讀書，但他自從信了耶穌以後，他自己就會讀聖經了。你信不信？哎呀！他信的那麼熱心，熱得那麼糊塗了。他家裏很貧窮，也沒有孩子。有時候他到人家裏給人織布。可是到了禮拜天，他就說：「今天不給你織布了，不在你家吃飯了，也不要你的錢了。」他們就說：「老李，那麼你今天怎麼辦呢？」他說：「這個你們不用管。」他就是這樣。他甚麼時候受了聖靈，我也沒有聽見他講過，直等到過了多少年之後，他到主那裏去了。有一天，他的太太到我家裏來，那個時候我已經得了主的恩典了。我看見她來了就對她說：「嬸嬸妳接受耶穌是一件事，妳還要接受聖靈澆灌。」我和她談談，她就接受了。她說：「李叔叔就是這個樣子，他有的時候正在織布就從機上下來，歡喜得跳啊！笑啊！叫啊！我就說這是作甚麼？」她不懂得聖靈來了就跟著有這些事。 　　神愛我們把祂兒子賜給我們，也把生命賜給我們，所以五旬節聖靈一澆灌下來的時候，彼得就起來作見證，講說神的大作為。第一個作為是甚麼？是神把祂的兒子賜給我們，釘在十字架上死而復活。第二個作為是甚麼？是耶穌升上去就把你們所看見的，所聽見的澆灌下來。

　　當時眾人聽見了腓利所傳的道，又看見了他所行的神蹟，就同心合意的聽從他的話。他們去請彼得了沒有？請了沒有？沒有。不是撒瑪利亞人去請他，乃是使徒在耶路撒冷，聽見撒瑪利亞人領受了神的道，就打發彼得、約翰往他們那裏去。兩人到了就為他們禱告，要叫他們受聖靈，因為聖靈還沒有降在他們一個人身上。他們只奉主耶穌的名受了洗，這裏說得很清楚，只奉主耶穌的名受了洗，對不對？對。得救了沒？得救了。因為上面說他們信了。但是這裏說：「聖靈還沒有降在他們一個人身上。」於是彼得就為他們禱告，按手在他們頭上，聖靈就降下來，他們就受了聖靈。 　　聖靈降下來看得見看不見？看得見。你有沒有看見當主耶穌從水裏上來時......神的靈彷彿鴿子降下，落在祂身上。這裏沒有那樣記載，所以我們就不必那樣說了。但是西門看見使徒按手，便有聖靈賜下，可見受了聖靈總有一種表現。所以西門才要拿錢來買。（但請我們要留心，千萬不要說我們接受聖靈，我要有甚麼表現，又是這樣，又是那樣，這又壞了，又不對了。我們只是相信，只是接受，聖靈真是來了，祂自然有祂的表現不用我們操心。）

　　聖靈來了真是好事情，但聖靈來了也真是要人的命，本來西門常與腓利在一處，跟著走好多天，可以說是個好的信徒，但聖靈一來了就把他的心不正、惡念、苦毒、罪惡都顯露出來。大概他以往行邪術時很有錢，所以他就拿錢給使徒說：「把這權柄也給我，叫我手按著誰，誰就可以受聖靈。」彼得說：「你的銀子和你一同滅亡罷！因你想神的恩賜是可以用錢買的…你的心不正。你當懊悔你這罪惡。」
　
　　　　「起來，向南走」

　　下面說到：「有主的一個使者對腓利說，起來，向南走，往......迦薩的路上去。那路是曠野。腓利就起身去了......聖靈對腓利說，你去貼近那車走，腓利就跑到太監那裏......。」當我們讀到這些話時，實在覺得寶貝。渴慕不渴慕？渴慕。真願意獻上餘生就是這樣的跟隨聖靈。直到今天我們還得當件事認真的去學習。已經起身了要往那裏走？在曠野之地實在沒有人啊！有人沒有人你不管，你就聽，聽誰的話？聽聖靈的話。我們都歡喜「聽眾」多，但你不要管這些，只有一件事就是：是不是神來告訴我的？是不是神要我去的？你若是裏面清楚去，就去！就去！

　　有一個人，神感動他，對他說：「你現在到山裏去講道。」，他就往山裏去，一個人也沒有碰到。裏面說：「講！講！」講甚麼？講耶穌好！可以。他就講耶穌是神的兒子，耶穌釘十字架，講！講！講！簡直是一個瘋子。講到一個時候，想不到竟從山裏面出來一個人，悔改得救了。是個強盜，是個大罪人。哦！要憑著信心行動。我們今天聽自己的話，聽人的話太多了，不！不！要聽神的話，連繙譯的也要聽神的話。在這裏我還要再說一句：「你也不要聽我的話。」那你就說：「好吧！我就只聽神的話，人的話我都不聽了。」這也不對了。因為有的時候，神也藉著人和你說話，你也得知道他這句話是誰藉著他說的？今天我們這些人變成很難辦，要不是聽自己的話，聽人的話；就是都不聽，都不聽。不！不！不！有的時候神的確藉著人說話，你也要聽啊！

　　約西亞實在是一位好的猶大王。約西亞年間埃及王法老尼哥上來，要攻擊靠近伯拉河的迦基米施。約西亞出去抵擋他。他差遣使者來見約西亞說：「猶大王阿，我與你何干？我今日來不是要攻擊你，乃是要攻擊與我爭戰之家，並且神吩咐我速行。你不要干預神的事，免得祂毀滅你，因為神是與我同在。」（代下卅五21）約西亞卻不聽從神藉尼哥使者之口所說的話，結果就在米吉多戰場上被殺了。所以，我們一面要懂得藉著「裏邊」向我們說話，但神也有的時候是藉著人向我們說話。要留心，要留心。

　　上一個禮拜天，我聽見一些話，我就不知道這個禮拜一下午的聚會該有沒有？裏面覺得還該有，但外面又說：「不！」到禮拜一上半天，我裏面覺得該去，我就去了。（若是要她聚個「會」是不對的，我不要作這樣的事。「會」是主的，不是我的。）我說：「主啊！我不說聚會的事，我去看看就是了。」當我上車的時候，裏面就來了一句話，我到底去作甚麼？祂說：「某某人到陶人的家裏去，你就上這個陶人的家去。」到了那裏，還平安。進入她的家裏，一個工人正在那裏打臘。我進去了，她一看見我就說：「我告訴這個打臘的人，叫他快點打，上半天該把臘打好，因為下半天還有聚會。」我懂不懂？懂了！接著我裏面也懂了。我沒有問，但我懂了。那麼那姊妹為甚麼說那些話？我也不說她說謊，但這些話也是她親口說的，我告訴這個打臘的人快點打，免得耽誤下午的聚會。懂不懂？懂了！

　　你跟從主，你跟隨祂！跟隨聖靈真是要我們的命。聖靈告訴腓利你去貼近那車走，腓利就跑到太監那裏。人家坐著車，腓利跑著跟，這真是寶貝，還和他說話，問他所念的明白麼？他說沒有人指教我，怎能明白呢？於是請腓利上車與他同坐，腓利就對他傳講耶穌，實在好！得救了沒有？得救了，聖靈豫備的那一段聖經，也不用找，聖靈豫備好了沒有？豫備好了。這段聖經就是講到主耶穌。二人正往前走，到了有水的地方，太監說：「這裏有水，我受浸有甚麼妨礙呢？」腓利說：「你若是一心相信就可以。」他說：「我信耶穌基督是神的兒子。」於是腓利就給他施浸了。感謝主！一從水裏上來，主的靈就把腓利提了去......。

　　由此可見，聖靈澆灌這件事也豫備我們將來被提呢！主耶穌再來的時候我們都要被提，也不是我們飛上去，因為飛不上去的。乃是聖靈把我們提上去的，是聖靈作的。從水裏上來，主的靈就把腓利提了去，不是一步一步的，乃是把他提走了，看不見了。感謝主！當聖靈在山東那裏工作的時候，有的姊妹說，我今天下鄉回來一路上禱告，我就覺得聖靈把我提了，一路上好像腳不沾地似的，一下子好幾里路就回來了。不過你也不要專門注意這些奇奇怪怪的事。總歸聖靈是寶貝的，我們禱告。