復活後的多加 - 宋尚節

【讀經】：徒九36~43。

　　（本篇信息為宋尚節牧師晨間對福州教會各領袖的短講信息）

　　使徒行傳第九章記載非常奇妙的三大神蹟，恐怕在該書內，沒有比這些神蹟更大了，是什麼神蹟呢？

　　(一)桀驁不馴的掃羅變為溫柔順服的保羅。
　　(二)癱瘓臥床的八年女徒以尼雅，病得痊癒。
　　(三)「多加」由死復活。

　　這三個神蹟，是顯明主最大的榮耀。現在，神要我說：「多加」由死復活的那個神蹟為題目。

　　第卅六節：「在約帕有一個女徒，名叫大比大......。」聖經中有「使徒」、「門徒」或「女徒」等名稱。這「女徒」按原文的意思，恐怕是約翰的門徒或許是未重生以前的門徒，希利尼話「多加」為安靜的意思，如同綿羊那樣安靜。她廣行善事，多施賙濟－－「善事」乃良好工作的意思，或許她丈夫逝世之後，她把財產賙濟窮人，拼命工作。唉！我們雖然稱為門徒，還是沒有重生，我們在神面前，乃是死人；我們的工作，亦是死的工作；在人看來，她是一個廣行善事，多施賙濟的好人，她的名在人前顯得榮耀，但是神的名未曾顯得榮耀，因為她沒有高舉主的十字架，在人看來，她是一個善士而已。人看她有犧牲服務的精神，可惜耶穌的名，被她掩蓋了。我們教會內有許多善士，創設孤兒院，辦理育嬰堂，做出許多慈善的工作，在人的眼光看來，固然是一個大慈善家、大服務家、大犧牲家，但是主的名在他身上，不得榮耀。參看以賽亞書第六十四章六節，這節聖經，最能幫助我們，叫我們覺悟：我們所有的義行和一切善行，在人前以為好看，但在神前，如同污穢的衣服一樣，如同葉子枯乾一樣；衣服污穢並不好看，葉子離樹，立即乾枯，我們生活若未重生必虧欠神的榮耀。我從前曾到廣州講道，看見一人在未重生之前，熱心服務，廣行善事，他以為藉他的善行，可上天堂；後來那人到會堂參加聚會，講道、查經、認罪之時，還想倚靠自己的工夫得救，以後我勸他再跪下禱告認罪悔改，從此，他不歸榮耀給自己，而歸榮耀給神了。可惜許多人做出死的工作，如同多加一樣，多麼可憐！


　　第卅七節：「當她犯病而死......。」多加死了，死人的工作，有什麼可誇呢！全然是虛空的；照樣，人的好處，值不得什麼，該死的多加死了，結果，一切的工作，亦隨之而滅。試問我們帶領幾個人來歸主？我們的工作，是否隨我們的死亡而消滅？唉！多加在世上，好多人稱讚她、誇獎她，恐怕在天上，就沒有人稱讚她，天使或許不准她進入天國。我們有帶領幾個人來歸主呢？我們有帶領罪人來得十字架的救恩麼？可惜我們的工作，只榮耀自己，不知道榮耀神的名！我的工作，是跟我同死，死後就完了。這樣的人生，有何價值！


　　第卅八節G「呂大原與約帕相近，門徒聽見彼得在那裏，打發兩個人去見他......快到約帕去，請彼得來。」門徒要求彼得來，為她祈禱，等候彼得來，叫她復活。她不知道自己的工作是死的，亦不知道主在她身上，不得榮耀，雖有良好的工作，結局是死的，所以必須請彼得來為她祈禱，使她復活。我們工作，結局是死的，必須求復活的耶穌復活我們，重生我們。彼得來了，為她們做什麼呢？


　　第卅九節：「彼得就起身和門徒同去，到了，便有人領他上樓......。」彼得來到，看多加屍身停在床上，許多寡婦在彼得跟前，為她啼哭，誇獎多加這樣好，那樣好，「還把多加與她們同在時，所做的外衣與裏衣給他看。」或許她們哀求彼得說：「她廣行善事，多施賙濟，她乃善士，她為好人，......。」多加被人稱讚的聲名得榮耀了，但是耶穌的名，在她身上，不得榮耀。唉！我們眼看這個幹事工作好，那個傳道成績優；我們終年東奔西跑，勞勞碌碌，忙個不休，今天開會，明天佈道，儼然是一個熱心不過的善士，被人歡迎，被人稱讚，他的名譽，已經被人傳開了；但是主的名不得在他身上顯出榮耀。唉！我們的工作，在神前不算什麼，不如早死。啊！多加死了，就在她身上顯出十字架的榮耀了。


　　我在美國讀書的時候，開一個「種族和平會」，要使白種人與黑種人聯絡起來，因為這兩種人在同一學校內，彼此沒有說話，就是共飯同席，彼此也沒有交談。我為要打破那種隔閡，聯絡那條鴻溝，就不惜費幾許精神，為他們開了這個會。後來報紙大登特登，誇獎我，褒譽我，我便十分高興，把那個會，更擴大起來，也請猶太人同時參加，我又被推為主席。開會時，襲斯德博士蒞場與會，他褒美我為一個「大英雄」；因此，我興高彩烈，洋洋得意。


　　更有一次，我被推為十三國「學生和平會」主席，那會的程序，附有音樂和遊藝等等節目；眾人鼓掌歡迎我，報紙登載誇譽我，而我更自鳴得意了。


　　如今回想過去，一切都像煙消雲散，轉眼成空，因為我日間開大會，夜間卻和我哥哥爭吵打架。唉！一切都是死人的工作，如同外衣，雖然美麗悅目，結局是死的！死人算得什麼呢？感謝主！讚美主！多加死了，大家為她啼哭了，多加死了，主的能力才能在她身上顯得榮耀。


　　第四十節：「彼得叫他們都出去，就跪下禱告......對著死人說：大比大起來......。」她們請彼得來，為的是救命，主給我們的是什麼呢？若不把光陰奉獻給主，那麼，光陰是死的？彼得跪下禱告，或許這樣說：「我們是該死的，唯獨主是復活的，現時叫這女人復活起來......。」禱告後，多加便睜開眼睛，復活起來了。那復活後的多加不是多加的，乃是主的寶血買的，她一切光陰，也是主用重價為她買來的。希望我們舊人死了之後，便與主一同復活，現在活著的，不再是我，乃是基督在我裏面活著。希望現在主使每一個死了的「多加」復活起來。


　　我曾到廣東的梅縣講道，有一個長老，那地方的人都說他是一個熱心的偉人，建築禮堂，開辦學校，提倡社交，發起公益善舉；他的兒孫繞膝，濟濟一堂，不幸那位長老失足而跛，來堂聽道，請求代禱。那一次沒有醫好，於是又抬到汕頭乘我開奮興會時，進堂求醫，人都說：「那個長老的跛足，能夠醫好，奮興會便成功了。」抬到台前，叫我為他按手祈禱，他當時不但病沒有好，反而斷氣而死，嗚呼哀哉了！他的兒女和他的師母們，十分憂苦，哀號不止！一時會場空氣緊張，秩序混亂，人們交頭接耳，品評長短；我便不慌不忙說：「不要啼哭，神能負責！」便為他哀禱說：「神呀！願你榮耀你的名，叫他復活起來......。」那人便活過來了。


　　事後經調查，原來他為吃鴉片而來；那天晚上，他請求我再為他代禱，我便不去，對他說：「把你的罪交給主。」他便把罪認出來，甚麼侵吞公款啦，買賣嗎啡啦，行淫污穢啦等等。我便對他說：「你是多加，你是該死的了。」他確實悔改後，我便奉主的名，為他祈禱，使他起來。恐怕許多人如同「多加」一樣，假冒為善，外面好看，究竟是死的。「多加」復活之後怎樣呢？「......就有許多人信了主。」


　　第四十一、四十二節：「彼得伸手扶她起來......，把多加活活的交給他們。」多加復活之後，人們不是信多加，乃信神的榮耀了。彼得把活活的多加交給他們，成為活的見證，此後不是稱讚多加這些好、那些好，乃稱讚主的名了，一切的好，都是主的，主被人高舉，主在她身上，便得了榮耀。所以活的多加使人歸榮自己，乃是死的工作；死的多加使人榮耀主，乃是活的工作。


　　我們應當榮耀神的名，不是愛多加乃是愛神。我常見許多堂會會友，不是跟從主，乃是跟從牧者；牧師調任別地，會友亦隨之而去，西國人若避暑他去，而女會友亦隨之而去。唉！多麼可憐呀！因為他的工作，是人的工作，乃死的工作。


　　河南彰德有一位牧師，人都說他口才好、學問好，多施賙濟，拼命工作。他任職的堂會，有五百教友，可算為興旺的堂會；但是那位牧師離開那裏，許多會友都離散了。呵！他的工作不是引人愛主、信主、跟主，乃是使人信人而已。感謝主！多加死了，主的名得榮耀，你們死了麼？若還未死，就把主的名遮蓋起來，你們所行的許多善工，都是虛空的。


　　第四十三節：「此後彼得在約帕一個硝皮匠西門的家裏，住了多日。」猶太人甚恨惡硝皮匠，他住屋與人家的屋子，相距十五丈，因為人看那硝皮為不潔的工業；且日日與死的獸類往來，味道惡臭；業皮匠者，聲名不好，所以娶妻甚難，娶妻若非事前明徵同意，在法律上隨時可以提起離婚。可是彼得有主的生命，不顧人言，與他同住；因為人只看外面，神是看人的內心。試問我們的工作，到底是死的呢？還是活的呢？是看外面呢？還是看裏面呢？親愛的弟兄姊妹們！當把你們死的行為，改變為活的行為，因主為我們釘死十字架，祂用重價買我們回來，現今我們活著，不是我活，乃是主在我裏面而活，因為我若未死，主的名在我身上，顯不得榮耀。


　　有一位姓汪的循理會牧師，浙江人，在湖州設立三餘社，藉放映電影營業，以維公費。他十分活躍，會友甚多，堂會組織，分門別類，按部就班，井井有條，會督看他為好牧人，同工亦稱羨不已，可惜他的工作都是死的。我在湖州領會時，有一千會友聽道，但是沒有一人攜帶聖經，我即質問汪牧師說：「會友聚會，為何不帶聖經呢？」而我請會眾祈禱，也沒有一人領禱；會快要完畢，我還查問：「有沒有得救之人請舉手」，竟然沒有一人站立舉手。唉！他們的堂會是死的，他們的工作也是死的。可是聖靈抓住他們，從這次奮興會後，會友不看電影了，堂會失了一筆進款，難以維持；汪牧師來對我說：「電影不映，堂會失了一筆進款，公事怎麼辦下去呢？」我回答說：「你不要做死飯桶須做活水源泉。」他和我一同祈禱，起先他的罪還不認清楚，以後才坦然承認說：「侵吞公款，淫行污穢等等。」認罪後，他的生命改變，從此，他不做死人的工，變為一位得力熱心的傳道者。