教會生活合一的根據 - 倪柝聲

教會生活合一的根據

我們知道信徒與世人的分別，就在乎有沒有接受基督，有沒有得著聖靈。得著聖靈的人，就是屬乎主；沒有得著聖靈的人就連主也沒有了。我們也知道，一切聽信福音得救，得了聖靈的人，不必經過第二步的手續，就自然而然是教會中的分子。如果是同住在一個地方的，就自然而然是那一個地方教會的分子；如果是散處在各地方的，就也自然而然是那普遍教會的分子。雖然人數是頂多，只要是個真基督徒，大家就自然而然的合而為一了。為甚麼緣故神的孩子們人數有許多，散處在許多不同的地方，也生活在許多不同的時間?，但他們在神面前仍是一個教會呢？怎麼能夠在一個固定的地方，?面有許多的信徒，但是他們在那一個地方仍是一個教會呢？為甚麼他們是合一的呢？這麼多的基督徒怎樣合一呢？這些背景不同，種族不同，國籍不同，教育不同，社會不同，經歷不同的人們聚集在一起，怎麼能叫他們合一呢？到底是憑著甚麼，能叫信基督的人，有那樣不同的背景，卻能彼此合而為一呢？基督徒的合一不是人為的，不是大家商量後，大家贊成了要合一，所以就合一。基督徒的合一，是因當人信基督的時候，神賜下一個「合一」擺在我們的心?。這一個「合一」是每一個信主實在屬乎主的人所共有的。因為神的孩子，每一個都得著這一個奧祕「合一」的緣故，所以，他們就能合一。這一個「合一」，聖經稱之作「聖靈的合一」（弗四3）。


這一個「聖靈的合一」是甚麼呢？就是每一個基督徒?面所共有的聖靈。這一個住在我們各人心?的聖靈，乃是一個聖靈。所以祂要叫每一個有祂住在?面的人，都彼此合而為一，像祂自己那樣的合一。神就是藉著這一點把他們從世界?分別出來，神也叫他們因著這一點而彼此合一。信徒與世界所以分別，就是在此；信徒彼此之間所以相同，也是在此。在信徒中之所以相合的，就是和世人之所以分別的。要知道人是否屬乎基督是看這一個，在基督徒彼此合一之間，也是藉著這一個。在聖靈?的基督，使我們和世人不同，也使我們信徒彼此相同。


基督徒所以是一個團體，我們所以不可分開，所以不可因任何的緣故而分開（除了地方的緣故），就是因為在我們彼此?面有這一點根本的相同。人若沒有這一個，我們就不能算他為弟兄。但是他如果有這一個，他就是?面的人； 我們已經是合而為一的人了。我們就不應當以任何的理由來分開。一切有聖靈的人是這樣的成為一個，是沒法分開的了。我們是在根本上、生命上、心靈上已經合而為一了。所以，保羅說：「我為主被囚的勸你們，既然蒙召，行事為人就當與蒙召的恩相稱；凡事謙虛、溫柔、忍耐，用愛心互相寬容，用和平彼此聯絡，竭力保守聖靈的合一。」（弗四1-3）我們要注意保羅並不是說，要彼此合一，他乃是說要保守合一。我們不能保守我們所沒有的東西；我們只能保守我們所已有的東西。他勸我們保守合一，就是因為我們已經有了這個合一，現在我們應當保守它。主沒有叫我們去和別的信徒合一，主也沒有叫我們去造出一個合一來，主乃是叫我們保守我們在主?面所已有的合一，就是我們藉著聖靈所已經得著的。當我們信主的時候，我們已經領受這個合一了。我們因著聖靈和世界分別，也因著?面的聖靈彼此都合而為一了。我們現在並不必去造出一個信徒間的合一，我們卻要明白，要看見，要承認，我們所得的聖靈就是信徒中的合一了。


我們雖然不能造出一個合一，因為我們已經藉著聖靈在基督?合一了。但是，我們卻能破壞這個合一的功用，叫它不能在神的孩子中顯明。所以，我們所得的命令，是應當竭力的保守。可憐，多少的時候，我們不特不保守，反而破壞，更不必說竭力了。所以，誰是我們的弟兄呢？我們不是看他們對於聖經的見解和我們相同與否，他們所注重的屬靈經歷與我們相同與否，他們的嗜好、風俗、習慣、生活、興趣，與我們相同與否。乃是一切被寶血買回來，作神的孩子，有聖靈住在他?面的人，就是我們的弟兄。我們不能要求肉體的合一、意見的合一，或是其他的合一，我們只能看聖靈的合一。有這個合一的，就是在主?的人。和我同住一處有這合一的人，就是和我同教會的人。我們和人分開，只能因著沒有這個合一而分開；和人聯合，也只能因著有這個合一而聯合。


多少的時候，當你旅行的時候，在火車上，在輪船上，你遇見一個安靜敬虔的人，你疑惑他是一個基督徒。接談之後，你知道他是一個屬主的人，是血所救贖的，是你的一個弟兄。你和他從前雖然毫不相識，但你們卻一見如故，心?覺得何等的喜樂。那時，你的心對於他不知不覺的充滿了愛的感覺。這就是因為你和他都有「聖靈的合一」。你心中的感覺，就是聖靈合一的作用。那一時，這一種?面的力量真是超越了種族、國籍、社會的分別，而叫你們完全合一在聖靈?。但是，當你們多談聖經真理的時候，也許要看見他在預言上的解釋，和你很不相同。你愛他的心就漏出去了。你看見麼？你現在又站在另一個地位上，你打算在那?找到合一，而不保守，不竭力的保守這一個聖靈的合一，因此結果你們也許要不歡而散。今天神孩子的分別，都是因為沒有保守這一個合一。


我們怎麼知道人有這一個合一呢？人若有這一個聖靈的合一，在外表上，我們從甚麼能夠看見呢7我們怎能知道他也是一個弟兄呢？所以，保羅就在下文告訴我們，人如果有了聖靈的合一，他就必定在另外七件事上和我們相同。我們不能盼望他和我們，樣樣件件都相同，但是我們卻能盼望他有七件事，是和我們相同的。這七件事證明一個人有否這一個聖靈的合一。因為這七件是顯明聖靈的合一的緣故，所以，我們應當竭力保守這七件，注重這七件。其餘的事雖然也是緊要的，但是只有這七件斷定我們基督徒的交通。所以我們對人的要求，要以這七件為限。這七件是甚麼呢？「身體只有一個，聖靈只有一個，正如你們蒙召，同有一個指望，一主，一信，一洗，一神，就是一切的父，超乎一切之上，肯乎一切之中，也住在我們一切之內。」（弗四4-6原文）


在這?，有七個「一」，都是和聖靈所賜的合一相關的。每一個信基督的，是在教會?面的，我們能稱他作弟兄，和我們有交通的，都是因著聖靈的合一，在這七件事上完全相同。這七個「一」是每一個基督徒所共有的。多一個用不著，少一個也不行。因為比這多，就難免要把有的弟兄關在外面；比這少，就難免要把不是弟兄的混在?面。這?所說的七個一，是每一個信主的人所不能不有的。所以，我們若要竭力保守聖靈所賜的合一，我們就得注意這七件，不在這七件上和神其他的孩子發生甚麼問題。以上這七個神聖的合一，乃是我們作為基督徒聯合的根據。任何一個基督徒，不管是那一時的人，是那一地的人，他定規是這七點俱全的人。這七點乃是聖靈所用的七股繩索，將中外古今所有的信徒緊緊的綁在一起，將他們聯合作一個沒法解散的團體。聖靈在?面給我們一個屬靈的合一，又在這相同的七點來表明這個合一。我們基督徒間有千萬不同的事情，但是那些不能分別我們，不能分開我們，因為我們在這七樣上相同，有了沒法取消相同之處。這七點的合一乃是神聖的、永遠的、屬靈的、超越一切的。這七點叫我們能作基督徒，也把和我們在這七樣上一樣的人永遠聯合在一起。世界可以消滅，時間可以過去，這七個卻永遠長存，我們以這七個互相聯合的人也永遠無法分開。

? 倪柝聲



【同心合意】


在中文聖經?的『同心合意』，如果你去讀希臘原文，你讀不出『心』和『意』來；這個詞完全是說到樂曲?頭的『和諧』。一首樂曲越好，就越和諧，演奏起來，不是隨便高，也不是隨便低；不是隨便快，也不是隨便慢。高低快慢，都非常的適度，非常的有規律，所奏出來的聲音就非常和諧。當然，這一種和諧，若是應用在人群中，一定是由於同心合意。心不同，意不合，就沒有辦法和諧。


「同心合意」的另一譯法是交響或和諧。世界上最好聽的音樂便是交響樂。亨得爾彌賽亞中的「牧人交響曲」便是一個顯著的例子。這樣一個偉大的音樂，若被外行演奏或指揮不善，就不能把它的美妙之處表達出來。一切樂器都須先把音調校正。對音之後，演奏的人還得時時注意指揮；音調、時間和抑揚頓挫，都得絲毫不差。這樣樂聲才能和諧一致，幽雅動聽。雖然樂器有數十或數百種之多，也不致混亂嘈雜。眾聖徒在一起同心合意的禱告，必須個人與神和諧一致，再與眾聖徒交響一起。