復興教會的秘訣 - 宋尚節

【讀經】：王上十八16~46。

　　復興教會的秘訣，是看教會有沒有靈火與靈雨，奮興會之後，多人狂熱如火；但是，靈?卻乾渴，尚未得有滋潤的靈雨澆灌。我到福州開奮興會五次了，每次皆見靈火降臨你們中間；本屆乃第六次了；盼望這次不但從天降火，而且從天降雨，這是本次開會的目的。
　　第十六節至十九節：當亞哈王時，國有大災，因為耶洗別乃異邦人，迷惑亞哈去拜巴力。當時耶洗別創設先知學校，栽培許多偽先知；所以有拜巴力的偽先知四百五十人，拜亞舍拉的先知有四百人，共計八百五十人。他們訓練全國人為先知；神只訓練以利亞等為先知，那時俄巴底把一百個先知藏在洞內，恐怕被亞哈王殺戮。以利亞具有絕大勇氣，侃侃往見亞哈，當時三年苦旱無雨，農產品絕收；以利亞不為國家求雨，因為耶洗別等拜巴力遭神重譴。從此可知教會倘若沒有聖靈，就會枯乾；要復興教會，必先得有靈雨。

　　怎樣會得靈雨呢？因為當時有真偽兩種先知，假先知有八百五十人，真先知只有俄巴底所藏匿的一百人和以利亞等；俄巴底一面靠亞哈，一面又敬拜神；只剩下以利亞一人，具大無畏的決心，證明神為真神，巴力為假神，誠為難能可貴者。以利亞對亞哈說：「你建造祭壇，盡你方法，求你的巴力降火，我亦設壇，求我的神，從天降火，試看誰能降火，就是誰的神為真神。」


　　第廿、廿一節：亞哈會集各處代表，一同上了迦密山顛，那邊有偽先知八百五十人，這邊只有以利亞一人，以利亞對他們說：「你們心持兩意要到幾時呢？若耶和華是神，就當順從耶和華；若巴力是神，就當順從巴力。」我們常不能辨別真偽的神，模糊不清，今天拜神，明天拜偶像，心懷兩意，沒有定見。我們很多地方聚會，會友的態度，都跟領袖轉移，不能自己主決；不論那一種的聚會，都去參加。今天開奮興會時，女會友們攜兒挈女，踴躍到會；會畢如再有另開的什麼會，也一起赴會，這個會好，那個會也好；不察是非，不辨真偽，自己毫無把握，隨人而作浮沉，不勝可憐！

　　第廿二節至廿四節：以利亞不說上帝為真，或巴力為假，只求各人的神，誰能由天降火，即是真神。我曾到南洋，看見有一禮拜堂，題額為真耶穌會，再走一個禮拜堂，題名為真真耶穌會，不知誰為真誰為假。但以利亞不說我為真，你為假；只說誰能降火，即為真的。教會領袖若傳真道，聖靈即降臨，教會就變為活的；若傳假道，聖靈不降臨，會友為死的；真假由此可以鑑別出來。

　　第廿五節：以利亞叫他們先選一隻牛犢，預備好了，就求告他們的神，卻不要點火。「柴」與「牛」乃代表傳道人所傳的材料；偽先知拜巴力可代表現今有人不傳主十字架真道，偏傳什麼犧牲、服務、社交等等。但是最要者，乃是火，有了火，就能發熱，沒有火，就是天天查經祈禱，天天見證傳道，也勞而無功了。

　　第廿六節：拜巴力的先知，拼命的自早晨到午間，求告巴力的名，說：「巴力阿！求你應允我們」，卻沒有聲音，沒有應允的。

　　現今什麼農村改造啦，家庭歸主啦，五年運動啦，五光十色，燦然雜陳；但是結果呢？有的吃飯打架；有的開會打盹；開始開會，有一百多人；繼則剩五十餘人；最後不過三十餘人；會尚未閉，人已先回。唉！任你如何作為，結果總是沒有火降，沒有效果，你拼命運動，他卻不動，將奈之何？因為天不降火，犢不焚燒，所獻之牲乃是生的，豈能被神接納為活祭呢？

　　第廿七節：到了正午，以利亞嬉笑他們，說：「他是神，他或默想......或行路，或睡覺，你們當叫醒他。」現時教會，果然有犧牲了，果然用刀用槍自割自刺；費了很多錢，開什麼研究會啦、討論會啦、靈修會啦，五年運動不夠，還要再加上四年運動；甚至犧牲、服務至於滿身流血；結局仍是毫無火味，毫無火氣，還是冷冰冰的，死殭殭的，雖拼命到死，還是勞而無功。

　　第廿九節：從午後直到獻晚祭的時候，是他們最後的決勝，他們狂呼亂叫，沒有應允的，也沒有理會的。教會雖然有什麼鼓吹啦、發起啦、提倡啦、運動啦、組織啦，倘若天不降火，任你賣盡氣力，耗盡精神，總是隔靴搔癢，毫無關係，那麼怎樣才有辦法呢？

　　第卅節：以利亞重修已破壞的舊壇。以利亞第一步的方法，就是重築新壇；這壇可預表耶穌的十字架，保羅說：「我斷不以別的為誇口，只誇我主耶穌的十字架。」

　　第卅一節：他照以色列支派的數目，取了十二塊石頭，重築新壇，那石頭可預指先知的預言，和舊約所預表救主流血贖罪的妙能，用這樣的石頭去築壇，是有根有基的。從前衛斯理約翰傳悔改、重生、成聖、流血、聖靈的要道，他所傳的道理，是用石頭建立的。可憐！現今教會，不傳那有根基的十字架的老舊道理，偏要去傳那嶄新神學，叫人墜入五里霧中，多麼可嘆！

　　第卅二節：在壇的四圍挖溝，可容榖種二細亞。挖溝可指挖出我們的罪惡，把我們心中一切罪惡挖出來，讓生命的活水（聖靈）流入，然後才能高舉十字架，仰望耶穌為我們信德始終的主。那活水在我們心中，成為泉源，並湧到永生，這是以利亞第一步傳道的方法－悔改重生。

　　第卅三節：又在壇上排好了柴，把牛犢切成塊子，放在柴上......。我們傳道以十字架為根基，把所有講道的料材，都安頓在十字架之上，除了祂以外，並無別的根基；並且我們傳道的人，應當如同牛犢那樣，順服謙卑，站在十字架上，作為活祭的犧牲，切成塊子，完全奉獻。我們並不是變為兇惡的老虎，站在十字架之旁；乃是作順服的牛犢，安在十字架之上；這樣的奉獻，才有效益。這是以利亞傳道第二步的方法－犧牲自己。

　　第卅四、卅五節：以利亞叫他們第一次把水四桶，倒在燔祭和柴上，這可指悔改；又倒第二次，這可指重生；又倒第三次，可指聖潔水流至壇的四周，溝?也滿了水；有悔改，有重生，又有聖潔了，那活水就在我們心中直湧出來。

　　第卅六、卅七節：求你使人知道，你是以色列的神......。以利亞祈禱，是要使人知道神的作為，就是由天降火，燒那祭物。我們的老脾氣、老驕傲，亦必須求神火燒燬，以致激發熱心了。
　　第卅八、卅九節：於是火由天降，燒盡所有的祭物，化為煙灰，蒙主悅納，眾民這時才拜服說：「耶和華是神！」

　　第四十節：以利亞拿住巴力的先知，在基順溪邊殺掉了他們。以利亞之行為，似為過激，太為殘忍，可為我們的鑑戒。許多教友既然參加奮興會之後，激動如火如荼的熱心，為主作見證；但是沒有得自上頭來的靈雨，澆灌滋潤，恐怕還是過激而失敗了。如同每次開奮興會，蒙恩決志，為主見證的人，出發佈道，開始有千餘人，以後只剩下四五百人，再後數十人而已；最後就銷聲匿跡，不見一人了；或只有口唱：「感謝讚美！」「哈利路亞榮耀歸主！」就完了，豈不是讓人大大痛心的事嗎？是以這次奮興會，不只希望由天降火，還須切求由天降雨；因為如火的熱心，若不加上如霖雨的恩典，恐怕那狂熱的會友，就可能排斥教會領袖了；品評那個傳道奄奄待斃；罵那個牧師暮氣沉沉；反對別的教會，不屬靈乃屬世的；會友熱心固然是好，倘若把他的熱心去反對，那就是大鑄其錯了。

　　第四十一至四十四節：奮興會後還要求雨；火熱的氣，因熱上升，到了天空，成為雲，雲遂成雨；雲的目的，不是為己，乃是要成甘霖，以振興萬物；雲乃從海?上來，不是到海?去。我們奮興後的熱氣，應該「昇化」為小雲，集合小雲，昇化為甘雨。第一次至第六次，未見有雲從海上來，直至第七次，僕人才見有一片小雲，大不過如人手，但是集合小雲，能昇化為大雨，使三年的久旱，得逢甘霖，如此之快？一片小雲，大不過如人手，算得什麼呢？結果沛然大雨，人民額手稱慶，喜形於色。我們有時組織一個小小團體，算不得什麼，但是若得靈恩，必能為主擴充國度。

　　第四十五、四十六節：霎時之間，天因風雲黑暗，降下大雨......。我們不但奮興，還要得聖靈恩典的充滿，為主作見證，盼望每個人，都由熱而成雲，由小雲而變大雨；這是奮興教會最大的秘訣。

　　去年剛好這時，我本縣教會領袖，要我返鄉去開會；因為教會在那?很軟弱；禮拜日只有幾個教友。我在永春地方領會，他們派人來找我，我對他們說：「你們要我返鄉工作，必須先祈禱，使每個領袖都能謙卑接受，才有辦法。」他們應允我的話，回去了。果然，到開會日期，有三四千人聚集，會開八日，有二千人蒙恩得救，組織五百隊佈道團；每個禮拜堂座為之滿，每個教友都能為主作證。不過幾個月，加增三千人入教，聖靈的恩賜有偌大的功效，怎叫人不開口讚美呢？

　　希望每個人都能作雨，並且有分別的靈，能辨誰為真假，以致所傳的道，真能叫人悔改、重生、成聖，而且更得靈雨澆灌，收成百倍。