詩人與詩歌 -倪柝聲

我們一直很遺憾的一件事，就是在前一百年當中，聖靈在中國大陸如火如荼的復興，皆未能有系統地被紀錄、保留下來，以至多少神所作的榮耀工作和神兒女偉大的見證，都無法流傳於後世。不過，在這時代中，中國偉大的詩人——倪柝聲弟兄被公認為一九三○到一九七○年影響信徒屬靈生命的一位代表。他不僅影響中國信徒屬靈生命的復興，且影響了整個世界基督徒的屬靈生命。有一次著者在西德遇見一位領袖，他的聚會中有三百位信徒，他提及：“直到今日，倪弟兄不僅是屬於你們的，他也是活在我們西方聖徒的心中。”

　　倪柝聲弟兄一生的事蹟很多，但在這篇文中，我們僅論及他的詩歌部分。

　　倪弟兄於一九○三年生於中國廣東省的汕頭，但他原籍福建福州，他也在福州長大並受教育，早年的服事也是在福州。他是一位非常聰明而又有才華的人，十七歲時，聽見余慈度小姐所傳的福音，聖靈厲害的遇見他，使他看見主釘十架的異象而蒙恩得救。蒙恩之後，他把整個心都放在主身上。有一段時間，他前往上海，盼望從余慈度小姐得到一些幫助和帶領。回到福州之後，遇見一位英國姊妹——和受恩教士（Margaret Barber）。倪弟兄曾回憶說，他一生當中沒有遇見一個人像和教士那樣純淨又有極深的屬靈生命。倪弟兄長期受和受恩教士的帶領和幫助，對以後能成為偉大的詩人有不可分的關係。因為和教士本人就是詩人，她所寫的詩歌很多。現在列舉她的一首代表作——〈如果我的道路引我去受苦 〉。這是一首交通於基督苦難很好的詩歌，中譯者可能是倪弟兄本人。

　　（一）如果我的道路引我去受苦，
　　 如果檷是命定，要我歷艱辛；
　　 就願檷我從茲，交通益親摯，
　　 時也刻也無間，彌久彌香甜。
　　（二）如果地樂消減，求檷多給天，
　　 雖然心可傷痛，願靈仍讚頌；
　　 地的香甜聯結，若因檷分裂，
　　 就願檷我之間，聯結更香甜。
　　（三）這路雖然孤單，求檷作我伴，
　　 用檷笑容鼓舞我來盡前途；
　　 主我靠檷恩力，盼望能無己，
　　 作一潔淨器皿，流出檷生命。


　　倪弟兄與和教士在一起時，他很羨慕和教士寫詩的才華，及其詩歌的深刻。於是他在主面前為這件事禱告，然後把中國的唐詩背了一千多首。並且用功學習寫詩方面的技巧。當他以為能寫詩的時候，就一口氣寫了三十多首詩歌，自己讀起來非常得意。第二天跑去見和教士，拿給她看；和教士拒絕閱讀他所寫的詩歌，隻說：“最好你拿回去，免得有一天你想起來會很不好意思。”著者親自聽他說到這段往事。他說：“現在每次想起這件事，真是不好意思。”過了一段年日，主就開始領他進入比較深入的屬靈經歷，也給他感動和才能來寫詩。

　　青年時代的歌

　　倪弟兄的詩歌可以分成兩個時期：一為青年時期，另一為壯年時期，繼壯年之後，有二十年之久是在監中度過的。青年時期第一首代表作為“主愛長闊高深”。這是一首很好的詩歌，每次我們唱的時候都得很大的激勵；然而這首詩歌背後卻隱藏著一段很美的故事。當倪弟兄幼年時，和他青梅竹馬的伴侶早已建立了很深厚的感情，雙方家長也都差不多認可他們將來的婚姻。等到長大以後，這位小姐到燕京大學讀書，非常活躍，成為燕大的校花；而倪弟兄則早在高中就得救了，並且傳福音大有能力，拯救了許多人，他也一直為他所愛的人禱告，結果卻使他非常失望。後來主在他?面一直有個責備；到底你是愛我多呢？還是愛她多呢？倪弟兄一直掙扎，因為對一個青年人來說，要放下那麼深厚的感情，是一件很不容易的事情；等到有一天，他實在覺得無法放下他的心愛時，主向他顯現，主的愛大大激勵他，他就把一切獻給主，並願意為主放下心中所愛的。就在那時候，聖靈如雨一般的充滿他，當他起來之後，他把所有來往的信件都理出來焚燒，並且在日記上寫說：“基督是我的愛人。”又另外寫封信到北平，告訴那位張小姐說，他們二人的關係到此為止。此事之後，倪弟兄在傳福音方面有了很大的轉變，他白天在街上拿個燈籠到處傳揚福音，尋找罪人，上千上百的人就因他得救。但是主所作的事，實在過於我們所能預料的，就在他順服主之後，這位小姐在北平某個教會中蒙恩得救，主還是將所收回的再賞賜給他。

　　〈主愛長闊高深〉（What Length，Breadth，Height and Depth）

　　（一）主愛長闊高深，實在不能推測；
　　 不然，像我這樣罪人，怎能滿被恩澤。
　　（二）我主出了重價，買我回來歸祂；
　　 我今願意背十字架，忠心一路跟祂。
　　（三）我今撇下一切，為要得著基督；
　　 生也，死也，想都不屑，有何使我回顧？
　　（四）親友、欲好、利名，於我夫復何用？
　　 恩主為我變作苦貧，我今為主亦窮。
　　（五）我愛我的救主，我求祂的稱是；
　　 為祂之故，安逸變苦，利益變為損失！
　　（六）檷是我的安慰，我的恩主耶穌！
　　 除檷之外，在天何歸？在地何所愛慕？
　　（七）艱苦、反對、飄零，我今一起不理；
　　 隻求我主用檷愛情，繞我靈、魂、身體。
　　（八）主阿，我今求檷，施恩引導小子，
　　 立在我旁，常加我力，平安經過此世。
　　（九）撒但、世界、肉體，時常試探欺淩；
　　 檷若不加小子能力，恐將貽羞檷名！
　　（十）現今時候不多，求主使我脫塵；
　　 檷一再來，我即唱說：哈利路亞！阿們！
　

　　他第二首青年時期代表作的詩歌是“我若稍微偏離正路”。這首歌在這五十年當中，幫助了許多基督徒絕對跟隨主，走主的道路。這首詩歌的背景是這樣的：當倪弟兄開始在福州事奉主時，是和幾位弟兄一起配搭的，其中以他的恩賜較突出，因此遭到一些弟兄們的嫉妒。當然，他們那時都是非常年輕，他們趁著倪弟兄離開福州去上海時，商量著要聯名將其開革，這件事發表以後，整個教會起了騷動，多少人為倪弟兄打抱不平，而著者也親自聽見倪弟兄講到此事，說到他自己那時還很年輕，在上海連續不斷收到信件及電報等，使他無法控制他的血氣，後來他就把所有的電報信函擱置於桌上，不拆不看。當他回福州之前，在主面前有厲害的對付，及至他返福州的船抵達碼頭時，有上百位的弟兄姊妹等著地，盼望他回來後和那幾位弟兄們理論，結果他們並未接到倪弟兄，因為他已在福州的前一站碼頭——馬尾下船，好避開他將遇見的局面。從此他在馬尾住了兩年，而這兩年，是他那段時間?最艱苦的二年。他拼命埋首於復興報的寫作，這樣的遭遇加上那段艱苦、孤獨、貧困的日子和各方面的打擊，使他寫了這首詩歌：

　　〈我若稍微偏離正路〉（If From The Right Course I Depart）

　　（一）我若稍微偏離正路，我要立刻舒服；
　　 但我記念我主基督，如何忠心受苦。
　　（二）我今已經撇棄世界，所有關係都解；
　　 雖然道路越走越窄，但我在此是客。
　　（三）僅管別人藐視冷嘲，我隻求主微笑；
　　 別人雖然喜歡外貌，但我要主的“好”。
　　（四）我心所望不是偉大，不是今生通達；
　　 我願現在卑微事主，那日得祂稱祝。
　　（五）我今每日舉目細望審判台前亮光；
　　 願我所有生活、工作，那日都能耐火。
　　（六）讓你們去得著名聲、富足、榮耀、友朋；
　　 讓你們去得著成功、讚美、從者、興隆。
　　（七）但我隻願孤單、貧窮，在此不求亨通；
　　 我心切望忠誠跟從我主到了路終。
　　（八）因我知道，主在此世，不過得著一死，
　　 所以現在我無他志，隻願同祂損失。
　　（九）我的榮耀還在將來，今日隻得忍耐；
　　 我決不肯先我的主在此得榮得福。
　　（十）那日，我要得著尊貴，主要擦幹眼淚；
　　 今日，主既仍舊遲延，我要忠心進前。

　　壯年時代的歌

　　現在我們來看他壯年時期所寫的詩歌。倪弟兄壯年時期所寫的詩歌可代表他個人的職事。在屬靈的生命經歷上，倪弟兄最突出的一點是實行的十字架，就如他的著作——“人的破碎與靈的出來”一樣。所謂實行的十字架，是指著實行在我們生活當中的十字架。好像神兩隻偉大的手；一面，神讓十架作工在我們?頭，這是同釘的啟示、十架的生命；另一面，神安排各樣的環境來拆毀我們天然的人。而神這兩隻手經常是那麼奇妙地作工。在最合適的時候，神的光就射入，叫天然的人倒下來，像約伯的經歷，雅各的經歷，以及彼得的經歷。這一時期代表的詩歌有：“你若不壓橄欖成渣”、“葡萄一生的事”、“你怎沒有傷痕”、“祂的臉面祂的天使常看見”、“神檷正在重排我的前途”。當我們稍微知道倪弟兄這個人在這方面的經歷之後，再來唱這些詩歌，就會格外覺得它們的實際和寶貴。

　　倪弟兄在起頭事奉主的時候，有一個同工年紀比他長一點，他們常常為著公事鬧意見。倪弟兄特別常在他所以為不對的事上和那位年長同工爭，但是無論他怎麼爭，那位年長同工也不聽他的，那同工有一個理由就是比他大兩歲。所以倪弟兄心中很不舒服，就到和受恩教士那?，把所爭的事告訴她，結果和教士也不說他對，也不說他不對，她隻瞪著眼睛對倪弟兄說：“你更好是聽他的話。”倪弟兄很不服氣，就問她是什麼理由？她說：“在主?面，年紀小的應該聽年紀大的。”倪弟兄就反問她說：“倘若年紀小的所持的意見是對的。年紀大的人所持的意見是錯的，那麼年紀小的也要聽年紀大的人嗎？”和教士仍舊笑笑說：“你更好是聽他的話。”

　　有一次，有人要受浸。那時除了倪弟兄以外，還有那位年長同工和一位吳弟兄在那?。其中以倪弟兄為最小，而吳弟兄比那位年長同工大七歲。倪弟兄心想：“這位年長同工比我大兩歲，所以什麼事情我都要聽他的，現在這位吳弟兄比他還大七歲，看他聽不聽吳弟兄的？”後來他們在一起談的時候，這位年長弟兄怎樣都不肯聽吳弟兄的，弄到最後還說：“你們不來，我來好了。”倪弟兄一聽，非常生氣，覺得如果這樣，世上還有什麼是非可言？他就立刻到和教士那?說：“現在有一件事是這樣的，你怎麼說呢？叫我生氣的是這個人沒有是非。”她就站起來對倪弟兄說：“你今天還沒看見什麼是基督的生命麼？幾個月來，你一直要說你是對的，你的弟兄是錯的，你還不知道十字架麼？你所爭的是事情對的問題，我所爭的是十字架生命的問題。你想，你這樣作是對的嗎？你想你這樣說是對的嗎？你想你這樣告訴我是對的嗎？”這幾句話好似利劍一樣刺入他的心，忽然間他整個天然生命都暴露在神的光中，他深深覺得他是一個那樣憑自己活著的人，他實在不能事奉主。此後有三年之久，每逢禮拜六他總是騎自行車到城郊外躺在地上整天禁食禱告，為他的天然生命懊悔。但這一點見證，不過是他一生十架路程的開始，以後三十載事奉主的生活中，他為神的兒女帶下無可數計的祝福，但他自己一直行走在暴風狂雨的艱苦路程?。特別在他能自由作工的最後十年，真是集惡名、美名、譭謗、稱譽於一身。主巧妙匠人的手要藉著一切祂能使用的工具，使祂手中的工作成為一個經過重重火煉、錘打，光輝照人的傑作。我們先看他的一首佳作：——

　　〈檷若不壓橄欖成渣〉（Olives That Have Known No Pressure）

　　（一）檷若不壓橄欖成渣，它就不能成油；
　　 檷若不投葡萄入醡，它就不能變成酒；
　　 檷若不煉哪噠成膏，它就不流芬芳；
　　 主，我這人是否也要受檷許可的創傷？
　　（二）檷是否要鼓我心弦，發出檷的音樂？
　　 是否要使音樂甘甜，須有檷愛來苦虐？
　　 是否當我下倒之時，才能識“愛”的心？
　　 我是不怕任何損失，若檷讓我來相親。
　　（三）主，我慚愧，因我感覺總是保留自己；
　　 雖我也曾受檷雕削，我卻感覺受強逼。
　　 主，檷能否照檷喜樂，沒有顧忌去行，
　　 不顧我的感覺如何，隻是要求檷歡欣？
　　（四）如果檷我所有苦樂，不能完全相同，
　　 要檷喜樂，須我負軛，我就願意多苦痛。
　　 主，我全心求檷喜悅，不惜任何代價；
　　 檷若喜悅，並得榮耀，我背任何十字架。
　　（五）我要讚美，再要讚美，讚美何等甘甜；
　　 雖我邊讚美邊流淚，甘甜比前更加添。
　　 能有什麼比檷更好？比檷喜悅可寶？
　　 主，我隻有一個禱告：檷能加增，我減少。
　　（副）每次的打擊，都是真利益，
　　 如果檷收去的東西，檷以自己來代替。

　　在一九四八年他編譯了一首詩歌“門徒”，後改為〈葡萄一生的事〉（The Story of A Grapevine）。茲錄其詩最後兩節：

　　估量生命原則，以失不是以得；
　　不視酒飲幾多，乃視酒傾幾何；
　　因為愛的能力，是在愛的捨棄；
　　誰苦受得最深，最有可以給人。
　　誰待自己最苛，最易為神選擇；
　　誰傷自己最狠，最能擦人淚痕；
　　誰不熟練剝奪，誰是鳴鈸響鑼；
　　誰能拯救自己，誰就不能樂極。

　　這首詩出來時，知他者都有一個感覺，這首詩正是寫他自己一生的經歷。

　　“你怎沒有傷痕”譯作於上海政權易手之後，這也是他最後所一直著重的信息——天然生命的破碎和屬靈生命的成長，詞的前三節是艾梅卡邁可（Amy Carmichael，1867-1951）作的，後四節才是他譯詩時加填上去的。想不到此後他即進入更黑暗的境地、更殘酷激烈的爭戰、更艱苦的十架之中，一直到他離世見主。

　　〈你怎沒有傷痕？〉（Hast Thou No Scar？）

　　（一）你怎沒有傷痕？
　　 沒有傷痕在你肋旁？
　　 你名反倒遠播四方，
　　 你光反倒照射輝煌，
　　 你怎沒有傷痕？
　　（二）你怎沒有傷痕？
　　 我是受迫掛在樹上，
　　 四圍儘是殘忍、狂妄，
　　 我是受盡一切創傷，
　　 你怎沒有傷痕？
　　（三）怎能你無傷痕？
　　 僕人該與主人同樣！
　　 本該與我同受創傷，
　　 而你卻是完整無恙！
　　 怎能你無傷痕？
　　（四）怎能你無傷痕？
　　 他們為我受人捆綁，
　　 枷鎖、監禁，並且流放，
　　 或是捨身，喂獅廣場，
　　 怎能你無傷痕？
　　（五）你是沒有傷痕！
　　 我受摧殘，飲人鋒鋩，
　　 他們忍受忌恨、刀棒，
　　 你卻平安，不缺甯康，
　　 你卻沒有傷痕！
　　（六）你卻沒有傷痕！
　　 是否你向世俗依傍，
　　 你怕自己利益失喪，
　　 遠遠跟隨，不甚明朗，
　　 所以沒有傷痕？
　　（七）你怎沒有傷痕？
　　 沒有疲倦，隻有安享？
　　 能否有人忠心，受賞？
　　 能否有人跟隨羔羊，
　　 而他沒有傷痕？

　　〈祂的臉面，祂的天使常看見〉（His Angels His Countenance Always Behold）部分仿作如下

　　（一）祂的臉面，祂的天使常看見，但不認識祂的大愛；
　　 祂的聖徒雖然認識愛無限，卻未看見祂的豐採。
　　 他們不久也要看見祂臉面，認識祂的榮耀光明；
　　 但馬利亞曾看見祂的淚眼，知道祂心痛的情形。
　　（二）我們快要完全知道我們主，已往從未如此知道；
　　 但是今日醫治傷心的摸撫，不是上面感覺得到。
　　 那日雖有無窮無盡的讚美，卻無流淚迫切禱告，
　　 卻無傷心痛苦所得的安慰，也無困難所生倚靠。
　　（三）天上雖有無比榮耀的冠冕，但無十架可以順從；
　　 祂為我們所受一切的磨碾，在地才能與祂交通。
　　 進入安息，就再尋不到疲倦，再無機會為祂受苦，
　　 再也不能為祂經過何試煉，再為祂捨棄何幸福。
　　（四）哎阿！為祂，機會已是何等少，所有機會快要過去，
　　 機會無多，為祂，蒙羞和受嘲，為祂，再來分心、分慮。
　　 不久就無誤會、怒?與淩辱，就無孤單、寂寞、離別；
　　 我當寶貝這些不久的祝福，我藉這些與檷聯結。
　　（五）主，我羨慕早日看見檷臉面，那是實在好得無比；
　　 但是，我也不願免去檷試煉，失去如此交通甜蜜。
　　 求檷憐憫，使我充滿檷大愛，不顧一切為檷生活；
　　 免檷僕人今天急切望將來，將來又悔今天錯過。

　　〈神，檷正在重排我的前途〉——是根據詩篇六十六篇十至十二節所寫的

　　（一）神，檷正在重排我的前途，
　　 檷也正在拆毀我的建築，
　　 忠心事奉的人日少一日，
　　 誤會增加，清白逐漸消失。
　　（二）我幾乎要求檷停止檷手，
　　 當我覺得我已無力再受；
　　 但檷是神，檷怎可以讓步？
　　 求檷不要讓步，等我順服。
　　（二）如果檷的旨意和檷喜樂
　　 乃是在乎我負痛苦之軛，
　　 就願我的喜樂乃是在乎
　　 順服檷的旨意來受痛苦。
　　（四）好像檷的喜樂所需代價
　　 乃是需我受檷阻扼倒下；
　　 所以我就歡迎檷的阻扼，
　　 好叫我能使檷的心喜樂。
　　（五）檷將車輛賜與別人乘坐，
　　 檷使他們從我頭上軋過；
　　 我的所有檷正下手剝奪，
　　 求檷留下剝奪的手給我。
　　（副）我眼有淚珠，看不清檷臉面，
　　 好像檷話語真實不如前；
　　 檷使我減少，好叫檷更加添，
　　 好叫檷旨意比前更甘甜。

　　“讓我愛而不受感戴”是倪弟兄本人很喜愛的一首詩，有許多聖徒也喜愛將這首詩書寫出來表為座右銘。其作者據說是中世紀的聖法蘭西斯，當倪弟兄翻譯的時候，又加上末了的數行，曲子是林知微姊妹譜的。因此，這首詩現在可以唱頌了！

　　〈讓我愛而不受感戴〉（Let Me Love and Not Be Respected）

　　讓我愛而不受感戴，
　　讓我事而不受賞賜；
　　讓我盡力而不被人記，
　　讓我受苦而不被人睹。
　　隻知傾酒，不知飲酒；
　　隻想擘餅，不想留餅。
　　倒出生命來使人得幸福，
　　捨棄安寧而使人得舒服。
　　不受體恤，不受眷顧，
　　不受推崇，不受安撫；
　　寧可淒涼，寧可孤苦，
　　寧可無告，寧可被負。
　　願意以血淚作為冠冕的代價，
　　願意受虧損來度旅客的生涯。
　　因為當檷活在這?時，
　　檷也是如此過日子，
　　欣然忍受一切的損失，
　　好使近檷的人得安適。
　　我今不知前途究有多遠，
　　這條道路一去就不再還原；
　　所以讓我學習檷那樣的完全，
　　時常被人辜負心不生怨。
　　求檷在這慘淡時期之內，
　　擦幹我一切暗中的眼淚；
　　學習知道檷是我的安慰，
　　並求別人喜悅以度此歲。


　　關於內住聖靈方面的歌

　　其次，我們要按著分類來介紹他其餘的詩歌，第一類是關於聖靈方面。早在得勝報第一期信息中，倪弟兄就特別說到“內住的聖靈”，他對聖靈的認識很受慕安得烈的影響，尤其是慕氏所寫基督的靈一書中之第五篇“那得榮耀之耶穌的靈”，所以他寫了“哦！主耶穌，當檷在地”和“主，當無人認識父時，父在檷?藉檷來地”兩首詩歌，當然他自己無論對聖靈的內住和聖靈的澆灌都有極深厚的經歷。他初次得著靈浸時，有一段很動人的故事。那時，他還年輕，已經是一個眾望所歸的屬靈領袖。有一次，他召集同工聚會，（那時他的同工有多人已有靈浸的經驗），他讀了許多聖經上論及“靈浸”的經文，然後說：“主的話是這樣，但是我沒有，怎麼辦？”一位屬靈領袖能這樣認真並且坦誠的交通，一點也沒有他自己聲望和地位的感覺，使大家深受感動。然後他宣佈自己要出國尋找交通，盼望能遇見一些有深入屬靈生命而又在超然經歷上老練的人，從他們得著幫助。在他出國之前，他先去北方一行，看望教會。當他抵達煙臺時，巴克爾姊妹（Elizabeth Fishbacher）也在煙臺，（她是倪弟兄工作中一位英籍同工）她自己剛好從青島來，並且得著了靈浸的經歷。倪弟兄與她閉門長談，聽她說完了她自己的見證，問了幾個有關真理的問題後，倪弟兄說：“這實在是出於主的，我也要。”剛說完，聖靈的能力忽然把他打倒在地，好像死過去一樣。那一天聖靈深深浸透了他的全人。事後，他打了一個電報給上海教會，隻有三個字——“遇見神”，隨即宣佈取消出國之行，並且也為上海教會帶來一次聖靈充滿的復興。現刊出下列兩首詩歌，我們讀後就能明白倪弟兄對聖靈內住的啟示。而這兩首詩歌也是在他晚期寫的。

　　〈哦！主耶穌，當檷在地〉（Oh，Jesus，Lord，Whem，Thou on Earth）

　　（一）哦！主耶穌，當檷在地，他們與檷多年同處；
　　 但是他們對檷自己，似識不識，似悟不悟。
　　（二）他們聽過檷的聲音，他們見過檷的豐姿，
　　 他們擠過檷的肉身，但檷是誰，似知不知。
　　（三）我們好像蓋重幔子，仿佛知道，又不透明；
　　 說不認識，早已認識，說已認識，認識不清。
　　（四）但檷今已在靈?面，成為另一位保惠師；
　　 檷已使我成檷聖殿，在我?面，將檷啟示。
　　（五）但願檷用聖靈充滿在我全人每一角落；
　　 沒有一處不受檷感，沒有一處不被檷摸。
　　（六）求檷自己藉靈顯現，加倍實在，在我心懷；
　　 無耳所聽，無目所見，無手所摸，如此實在。
　　（七）當檷憐憫，肯來啟示，將檷自己給了我們，
　　 世上有誰比檷更寶？世上有何比檷更真？
　　（八）求檷用靈從我的靈，如同洪水漫溢全人-
　　 到處榮耀，到處光明，到處是檷，到處是神。
　　（九）這個生活何等親近！檷使我已在地若天：
　　 讚美滿口，喜樂滿心，同在滿魂，一切甘甜。

　
　　關於合一看見的歌

　　第二類是合一的看見，就如戴德生弟兄在他的傳記中說，他在三十多歲的時候，看見葡萄樹的奧秘一樣。經過長期的掙扎和奮鬥，他一直尋求得勝的道路，這是所有追求主的人共有的經歷：我們盼望得勝，但得勝的經歷何等少；我們懼怕失敗，但失敗的經歷又是何等多。所以倪弟兄常說一句幽默的話：“基督徒的經歷多半可在羅馬書第七章中找到他們的地址”。那時，他在上海住在一間樓上，樓下住了一位替他們做飯的王弟兄。有一天，倪弟兄在樓上禱告的時候，忽然聖靈的大光進入他的心中，叫他看見基督住在他?面是他榮耀的盼望，這件事所帶來的喜樂淹沒他整個人，他沒有辦法按捺住這個喜樂，就沖下樓抱著那位廚子，大叫說：“弟兄，你知不知道基督住在我?面？”王弟兄一時給愣住了，因為他覺得倪弟兄的舉動太突然了。而那次的經歷替他帶來有福的轉機，他很多的信息和詩歌皆出自於此。像“我主，檷說檷是真樹，我是檷的真枝子”這首譯作特別代表他那時期的作品，把與主聯合和基督內住的亮光寫得那麼清楚。

　　〈我主，檷說檷是真樹〉（Thou Hast Said Thou Art the Vine）

　　（一）我主，檷說檷是真樹，我是檷的真枝子；
　　 但我不知為何緣故，我是如此不結實。
　　（二）我心羨慕結果更多，更能彰顯檷生命；
　　 更能榮耀歸與寶座，更能禱告得答應。
　　（三）但是，主阿，我不明白“常在?面”的聖言，
　　 我越追求要去“常在”，我越發現在外邊。
　　（四）我不覺得我在?面，我也禱告並立志！
　　 但檷都像隔開很遠，生命仍然無果子。
　　（五）但檷是說，檷已是樹，我也已是檷枝子；
　　 當我信檷作我救主，聖靈已成此事實。
　　（六）我今已是在檷?面，再也不必求加入；
　　 我是已經與檷結聯，完全合一的骨肉。
　　（七）秘訣不是要我“去在”，事實是我“已在”內；
　　 所求乃是不要離開，不是如何得地位。
　　（八）我已在內，已在檷內！這是神作的事實！
　　 不必禱告，不必行為，乃是神手的設施。
　　（九）我已在內，怎求入內？我是何等的愚昧；
　　 現今我隻歡樂讚美，相信聖言的無偽。
　　（十）我今隻有完全安息，知道檷是我一切；
　　 檷是生命，檷是能力，而我一切都了結。

　　關於天然生命蒙光照的歌

　　第三類是：因著神的光照，使我們看見自己的肉體和天然生命的敗壞。有一段時期，倪弟兄帶領許多同工和愛主的弟兄姊妹追求毗努伊勒的經歷。毗努伊勒說到神的大光臨到我們，折斷我們天然生命中的最強點。多年之後，筆者在香港遇見前面所提的巴小姐，聽她親口說到她的見證。她是英國的貴族，從小就虔敬愛主，後來又是內地會為主大用的教士，因此她自認有很多的屬靈知識和經歷。當她聽見倪弟兄說到毗努伊勒，她覺得有兩個詞很有意思：“打斷背脊骨，摸瘸大腿窩”。她說，每次當她想到這個信息，倪弟兄講道的情景，歷歷如繪。倪弟兄常用他的大拇指往下按一按說：“總有一天，當你遇見神的時候，你會嘗到神的大拇指按在你脊骨上的味道。我們天然的人永遠沒有辦法用天然的生命事奉神，也永遠沒有辦法進入屬靈的境界，除非我們有過一次基本遇見神光照的經歷。”巴小姐說，聽道的當時，她隻覺得是一篇信息和理論，然而她也是愛主的人，常常和眾人一起禱告和尋求，直到有一天，她說：“弟兄，我真是嘗到了被神用大拇指在脊骨上按一下的滋味，神的大光進來照亮了我，我心中的感覺不是言語所能述說的，甚至連得救的把握都幾乎要失去了，有半年的時間，我不敢作任何事，神的光深深的紮在我?面，叫我看見我?頭充滿了天然的己生命。”倪弟兄在這方面的經歷隨著年日而更深入，主對於天然的啟示成為他屬靈生命及信息上很強的點。當他在講臺上傳講這類信息的時候，聖靈的大能臨到會眾，許多人在會中蒙了主的光照，叫他們的屬靈生命得到最基本的轉機。關於這方面，他的代表作有（合譯作）“當我憑著自己思想”“願光今天照亮，主”“求主倒空我脫自己”另外他有兩首特別寫的詩歌，一首是“一生聰明未遇敵手”，這首詩歌專門描寫雅各的一生。很難有一首詩歌寫雅各的一生能夠超過這首的。他把毗努伊勒的經歷刺入剖開，使我們唱的時候，能夠真實地進入毗努伊勒的屬靈意義。另一首詩歌是“當我蒙恩能夠施恩”，說到約伯的天然生命被主光照對付，這首詩歌把他一生屬靈的實際發揮得淋漓盡致。
　
　　〈自伯大尼〉（Since Long Ago at Bethany）

　　（一）自伯大尼檷與我們分手後，
　　 我心有個真空無可補滿；
　　 我坐河濱，將琴掛在柳枝頭，
　　 檷不在此，我怎有心鼓彈？
　　 當我深夜孤獨安靜的時候，
　　 （此時我無忍受，我也無享受，）
　　 不禁歎息，我想著檷是多遠，
　　 我想著檷應許已久的歸旋。
　　(二) 檷的馬槽使我生無家之想，
　　 檷的苦架使我無所欲喜；
　　 檷的再來使我懷未見之鄉，
　　 檷的自己成我追求目的。
　　 檷不在此，喜樂已減它滋味，
　　 詩歌也缺它所應有的甜美；
　　 檷不在此，終日我若有所失，
　　 主阿，我要檷來，我不要檷遲。
　　（三）雖我在此也能享受檷同在，
　　 但我深處依然有個缺憾；
　　 雖然有檷光照，也有檷撫愛，
　　 有個什麼我不知仍不滿！
　　 平安?面，我卻仍感覺孤單；
　　 喜樂時候，我仍不免有籲歎；
　　 最是足意中間，也有不足意，
　　 就是我還不能當面看見檷。
　　（四）亡人怎不想見生長的鄉邑？
　　 俘虜怎不想見故國故人？
　　 情人分離，怎不一心羈兩地？
　　 兒女遠遊，怎不思家思親？
　　 主阿，我想看見檷面的心意，
　　 還非這些人間情形可比擬；
　　 現今在此，我無法見檷豐採，
　　 是否隻好歎息等到檷回來！
　　（五）主，檷能否忘記檷曾經應許，
　　 檷要回來，接我與檷同在？
　　 但一天天又一年年的過去，
　　 我仍等候，檷卻仍未回來！
　　 求檷記念，我已等得好疲倦，
　　 而檷蹤跡好像當初一樣遠！
　　 多久？多久？還有多久的時候，
　　 檷才應驗應許來把我提走？
　　（六）日出日落，一世過去又一代，
　　 檷的聖徒生活、等候、安睡；
　　 一位一位，他們已逐漸離開，
　　 一次一次，我們望檷快回。
　　 我主，為何檷仍沒有顯動靜，
　　 天仍閉住，我們觀看仍對鏡，
　　 我們在此依然等候再等候，
　　 哎呀，是否我們等候還不夠？
　　（七）當我回想，我已等候多長久，
　　 不禁歎息，低頭獨自流淚；
　　 求檷別再遲延不聽我要求，
　　 現今就來接我與檷相會。
　　 來吧，我主，這是教會的求呼！
　　 來吧，我主，請聽聖徒的催促！
　　 來吧，曆世歷代累積的共嗚，
　　 我主，能否求檷今天一起聽！

　　最後我們用一首詩來作為結束，因為這首詩歌最能說出並代表倪弟兄一生的事蹟，為他的一生描出了一個縮影。但是它太長、太個人化，所以不列在“聖徒詩歌”中，這首詩歌是：

　　〈有時偶是青天〉

　　（一）有時，偶是青天，經常是有黑雲；
　　 我曾偶然午夜歌唱甘甜，經常不發音韻；
　　 雖然偶晴，但是經常是陰，迫我學習忍耐，
　　 迫我不能不來尋求神心，神的喜愛。
　　 有時四圍乾渴，清涼何其難得；
　　 檷杖要打到多沉重、苛刻，方有可喝？
　　 檷火要燒到多高熱、通紅，方算試煉完全？
　　 檷手須刺多深，須紮多痛，方能吸出甘甜？
　　（二）有時需要荊剌，方能顯檷能力；
　　 我曾輾轉接近死亡、喪失、無眠、無食、無寄。
　　 有時我須喪失我的所有，方能完全自由；
　　 我曾莫名一文，未向人求，相信不憂。
　　 有時也有爭鬥，弟兄反對弟兄，
　　 誰都想要打出最重拳頭，誰都洶洶；
　　 我曾閉戶謝客向檷唱詩，知道檷心最痛，
　　 知道我的，不比檷的，損失，學習苦難交通。
　　（三）現今已過一生，年日逐日飛滾，
　　 安坐檷前，我聽“時間”步聲，使我感覺黃昏；
　　 冷月在上正在逐漸虧減，此生也在折扣；
　　 前面黑雲已經沒有幾片，大都落後；
　　 我的將來正在將我已過割分；
　　 每個消逝年日，正漸解開此生糾紛；
　　 一切“可見”正漸下沉失光，“不見”正在顯露；
　　 我的盼望正向上面仰望，我心與祂同路。
　　（四）回顧一生境遇：日成月，月成年，
　　 年成一生，一生來而又去，不久將到終點；
　　 回頭來看起點，那個更甜？到底，是那朝霞？
　　 還是落日？落日更近檷面！更近檷家！
　　 我等檷的回來，我心已漸無能，
　　 我眼已漸昏花，我將離開此生帳棚；
　　 環山笑容正在招我安歇，我漸脫離纏累！
　　 我的捆綁好像都在鬆解，我歸，我要疾歸！

詩人與詩歌 -和受恩

和受恩教士可說是神打發來華的宣教士中，最偉大、也是最鮮?人所知的一位，她本身也是一位聖詩的作者。由於以往倪柝聲弟兄編印詩歌，一概不具作者來源，所以許多和受恩教士所寫的詩歌，雖然廣?流傳在華人教會中，卻很少有人知道這些詩是出自她的手筆呢！和教士是英國人，當然，她的詩也是用英文寫的，然而幾乎沒有一處英美的教會採用她的聖詩，這叫我們覺得受寵又羞愧。神眷愛中國教會，給我們這麼好的一位詩人，固然是叫我們受寵若驚的，可是，我們也不能獨享啊！她的詩在中國教會已唱了半個世紀之久，到如今卻還沒有回饋給英美的教會，豈不叫我們覺得羞愧嗎？


　　她是神?中國所選的上好麥種

　　其實中國教會所欠於她的，不隻是幾十首詩歌而已。從馬理遜於一八○七年在華宣教算起，基督教傳入中國已達一百七十多年之久，其間歷經多少次的逼迫，現今可算是進入金穀豐盈的階段，屬靈的復興就像新生的星系一樣，爆炸在夜空之中，其光不斷地擴散，黑暗無法吞蝕它。這些成熟的莊稼是從哪裡來的呢？“一粒麥子若是死了，就結出許多的子粒來。”乃是從種下來的麥種長出來的。

　　和受恩教士更是一粒被神種在中國的上好麥種。曾有成千上萬的工人進入中國這塊園地“工作”，但是其中將自己“種”下去的?不多。這一點，連倪柝聲本人當年在她手下受教時都不明白的。他常常帶著責備的口吻問和教士：“你的生命這麼美麗，你讀經的亮光這麼明亮，?什麼不出去到處傳講，老守在這個窮鄉僻壤呢？”其實，她是一直在?中國教會禱告。中國教會從早期傳福音的階段進入追求深入的屬靈生命階段，她可說是關鍵性的人物。這點，我們在下面再來詳述。中國教會所欠於她的，乃是她以極其超凡的屬靈生命做了我們的麥種！

　　長年禱告種下復興的種子

　　關於和教士本人的身世，我們知道的不多。她是英國東部撒弗洛克郡畢生豪（Peusenhall，Suffolk）地方的人，生於一八六六（或七）年。首次來華大概是在一八九九年前後，當時是隨英國行道會（Anglicans of English Church Mission Society）來中國福州城宣教的，曾在福州的教會女中教過七年書。宣教記錄上說：“她工作努力，對人熱忱，其人頗有才華。”

　　一九○九年她被召回英國，因?有人誣告她，等風波平靜以後，主教勸她不要再回中國去。她在此時認識了有名的潘湯弟兄（D．M．Panton），從他那?得了不少的幫助。另一位姊妹也安慰她說：“你隻要順服主給你的負擔就可以了。如果你去中國是奉主的差遣而去，你就不要怕，因?主必預備一切。”

　　在她四十二歲的那年，她又回到福州。?避免叫她差會的同工感覺?難，她渡到馬尾羅星塔對岸的白牙潭，以那??基地到處傳福音。不久，主加給她另一位同工黎教士（Margaret Ballord），她們倆人在當地婦女中間發單張、傳福音有十年之久。當她這樣傳福音的時候，在她?面有一個深的感覺一一她不能?主做什麼，這個國家太大了，除非主從中國人中呼召出一批完全屬主的工人，否則，主不容易藉著這些西教士而在中國有什麼作?。她把這種感覺交通給黎教士，她也有同感，她們倆個人就開始?這件事恆切禱告主，求主興起中國的青年弟兄們，能?主用。

　　她們這樣?中國教會的復興禱告，有十年之久，主也垂聽了她們的禱告。一九二○年代可說是中國教會漲潮的時候，宋尚節博士在中國各地點起福音復興的火焰，一群西國教士也在山東半島引下五旬節的祝福。但是主?不以此?滿足，祂要在中國教會中得到扎實的“生命的復興”，所以祂將一些人“種”下去了。因?這種復興不是用“點”起來的，而是要用好種“種”下去而“生”出來的。這是最寶貴的一種復興——種下去的生了出來，生出來的又種下去，如此生生不息。“點”燃的復興之火也許會熄滅，但是“種”下去的復興之樹根深蒂固，是誰也不能拔去的！

　　陳終道弟兄在他?倪柝聲所寫的傳記中說：倪弟兄給中國教會所帶來的復興，是一種“不同款式的復興”。這種屬靈的復興真是“不同款式的”，因?它的偉大在於它看不見的“根部”！和教士以自己?種子種下去，而長出倪柝聲弟兄他那一代的復興；倪柝聲他們也種下去了，而生出今天五穀的豐盈。仇敵可以拔去在地面上所長出來的，但他不能拔去埋在地?的根，而且每一次它瘋狂地撲滅屬靈的復興，就等於在幫助神種下一次更大復興的種。

　　一九二一年，有一群青年的弟兄陸陸續續地到她那?去尋求教導，倪柝聲弟兄也是其中的一個。六年之久，倪弟兄從她那?學習經歷十字架，認識什麼是受厲害對付而?生的真實生命，也從她的介紹打開了屬靈的視野。和教士很有智慧，她總是在倪弟兄屬靈生命恰好需要什麼新的光的時候，就介紹他去讀一些聖徒的著作，像潘湯、達秘、賓路易師母、史百克……等人的作品。但這些還不是最寶貴的，倪弟兄曾說過：“每次我一進到她的房間時，我就覺得神在這?，叫我要敬畏主。”當她過世的消息傳到倪弟兄那?時，他對弟兄說：“和教士是一位在主?頂深的姊妹，在中國我還沒看見過一位像她這樣屬靈的人。”我們今天之所以還能一鱗半爪知道這一些關於她的事，乃是由於倪弟兄自己常在講道時所提起的。

　　和教士的詩集是她過世以後，黎教士於一九三○年十月在福州替她出版的，詩集名?“天路客的吟詠”（Verses of a Pilgrim）。她的詩可分?五類：信心生活、與主交通、屬靈爭戰、順服主和主的再來等。我們若知悉她的一些軼事，就要相信她的詩實在是她生命的結晶。


　　她的信心在長夜中歌頌神
　　關於信心類的詩歌，最有名的是：

　　〈以利沙代〉（EI Shaddai）

　　（一）神阿，檷名何等廣大泱漭！
　　 我今投身其中，心頂安然；
　　 有檷夠了，無論日有多長，
　　 有檷夠了，無論夜有多暗。
　　（二）有檷夠了，無論事多紛煩，
　　 有檷夠了，無論境多寂寞；
　　 有檷，我就已經能夠盡歡，
　　 有檷，我就已經能夠唱歌。
　　（三）檷是我神！全有！全足！全豐！
　　 檷能?我創造我所缺乏；
　　 有檷自己，在我回家途中，
　　 無論有何需要，都必無差。
　　（四）我的神阿，檷在已過路上，
　　 曾用愛的神跡多方眷顧；
　　 故我敢再投入檷的胸膛，
　　 因信心安，讚美檷的道路。


　　和教士的信心生活是最膾炙人口的，“已過路上”，在她有許多“愛的神跡”。當時她住在白牙潭，有一次，她有個急需，大概要一百五十元的用度，時間是禮拜六，而需用是禮拜一所必要的。渡輪從羅星塔來往是有定規的，過了禮拜六以後，要等到下周才有。當時她手中隻有兩塊錢了，她就去禱告神。神說：“你還有兩元呢，今天才禮拜六，等這兩元用完，到下周再說。”她就順服神，看這兩元怎麼用法。她出去布道，碰到一個替她收拾窗戶的工人，她就照例給了他一元工資。再往前走，到了福州的大橋，碰見一個乞丐，向她要錢。她想，隻有這一塊錢了，要特別愛惜地用。她就想把它換成角子，就可以把五角給他，自己留下五角。可是主卻在她?面對她說：“全部給他。”她對主說：“不行，全給他，我就沒有了”。主說：“那麼，你是靠我呢？還是靠這一塊錢呢？”她說：“當然是靠檷的”。主說：“既然是靠我，把所有的先給出去。”她?頭掙扎著，又願意、又不願意，在橋頭上踱來踱去。後來，她順服主了，就把整個一塊錢都給出去，當她一給出去時，她覺得好快樂，在世上沒有什麼牽挂了，神會眷顧她的。她晚上回去安睡，主日照常作工，到了禮拜一，她收到一筆潘湯弟兄從英國送來的電匯，剛好是一百五十元。潘湯後來說，當時他突然感覺和教士遠在中國有個急用，他就趕緊彙上奉獻，而且用最貴的電匯彙去，光是匯費就花三十元之多。她的神是一位全有、全足、全豐的神。

　　其次要介紹另一首：

　　〈再唱信心的歌〉（Keep Up the Song of Faith）

　　（一）再唱信心的歌！無論夜如何黑；
　　 你若讚美，神要工作，使你所信能得。
　　（二）再唱信心的歌！你魂應當讚頌；
　　 因神喜悅信心唱歌，於漫漫長夜中。
　　（三）再唱信心的歌！仇敵聽見要抖；
　　 讚美原來會勝鬼魔，何致被它箝口。
　　（四）再唱信心的歌！不久天就要曙；
　　 我們要唱無終的歌，我們要去見主。


　　倪弟兄在他的初信造就第十篇講到禱告時。有一個非常準確、清楚的看法。他說基督徒不是糊?糊塗去禱告，神答應也好，神不答應也好，或者神答應了沒有，我們都不知道。他根據馬可福音十一章二十四節：“凡你們禱告祈求的，無論是什麼，隻要信是得著，就必得著。”他說，求答應的禱告有兩段，第一段是從沒有應許禱告到有應許，這叫“祈求”過程；一旦有了主應許的話，就要開始因信讚美，直到得到了?止，這是秘訣。因此整個禱告的關鍵在於主的話，主一應許，我就在信心?得著。他說，這叫靈?的得著。因此，基督徒就可以在每件祈求的事上學習認識神。在禱告過程中，靈是明亮的、清楚的。

　　而這首詩歌正是和教士因信讚美的經歷，倪弟兄在這方面學會了頂寶貴的功課。


　　有一次和教士覺得主要她預備十幾間房子，來專門接待聖徒。她就?這件事禱告主，主就聽她的禱告，叫附近的一家工業職校停辦，共有二十間房間，房租很便宜，每個月隻要二十元就租了下來。事情就這麼成了，倪弟兄覺得好希奇。

　　四年以後，倪弟兄從他父親（他是校董之一）那?聽說學校又要開辦了，?且從美國請來的兩位工程師，都已經動身了。他趕緊去通知和教士。和教士說：“我早就知道了，要信得過神，神不會拿我們開玩笑的，祂要我辦，我就辦了；現在祂沒有叫我停，難道祂會把我們攆出去嗎？”說完以後，她仍舊安安靜靜上山去渡暑假，好像根本沒有這回事。

　　奇妙的就在這?，到她快下山的時候，校方通知她，學校不開了，請她續租下去，因?有一個非常的變動，學校的經濟破?了。在這一件事上，倪弟兄認識到，沒有任何事物可以推翻主的話，這是我們因信唱歌的原因。

　　這方面的歌，還有一首：
　　〈憑信心求〉（Ask in Faith）

　　（一）“憑信心求，”奉主的名，施恩座前來禱告；
　　 你若相信，聽主答應：看哪，小子，已成了。
　　（二）“憑信心求，”神要成就聖靈組織的禱告；
　　 祂必施行奇妙拯救，遠超過你所意料。
　　（三）“憑信心求，”才是禱告，因信，你就敢站牢；
　　 滿有平安、盼望、歡笑，高張兩手向神要。
　　（四）“憑信心求，”神正等你能憑信心來求懇，
　　 因?信心隨時隨地得神喜悅摸著神。


　　認識主名、主血而成?常勝戰士

　　第二類是屬靈爭戰方面的詩歌。和教士本人就是一位老練的屬靈戰士。像她這樣在生活中滿了聖靈的人，沒有一個不是在屬靈戰場上經常與仇敵權勢交鋒的。因此，你從她的詩歌?，可以發現到她是經歷主的寶血和主名極深的人，這兩樣是她爭戰中左右兩手的兵器。

　　有一次，一位青年弟兄翻山越嶺要去她那邊交通，?著趕路，就在山上的土地公廟?面過了一夜。當他第二天早晨下山看見和教士時，她就覺得不對勁，對這位弟兄說“弟兄，你的臉上怎麼帶著陰府的權勢呢？”這位弟兄怔住了，他後來對人說：“我一生之中，從來沒有像她說這句話的時候，那麼地敬畏主！”和教士對靈界的分辨力極其敏銳，她很清楚許多阻擋神兒女的事情，其背後有仇敵的權勢。

　　這方面的詩歌，第一首要介紹的是：
　　〈你們能否順從〉（Obedience）

　　（一）你們能否順從你一切的主，
　　 如果地要震動，天象要翻覆？
　　 你們能否相信，神與你同在，
　　 就是災禍忽臨，必定不見害？
　　（二）你們能否順從所事奉的主，
　　 不稍軟弱、驚恐，也不稍讓步？
　　 雖然你的前途好像是死路，
　　 此時能否順服，而不一自顧？
　　（三）你真能否順從，如果主召你
　　 加入前?進攻，抵禦凶仇敵？
　　 你真能否立前，歡喜受差遣？
　　 你真能否爭戰，直到晚色遍？
　　（四）能否？我的弟兄，你神已久等；
　　 應當服祂權柄，遵行祂命令。
　　 你若作主精兵，當祂再降臨，
　　 祂要提起你名，?說“你忠心！”

　　其次是：
　　〈哈利路亞！耶穌得勝〉（Hallelujah！Christ is Victor）

　　（一）哈利路亞，耶穌得勝，大聲唱凱歌！
　　 耶穌得勝，仍舊得勝，勝過罪、死、魔！
　　（二）哈利路亞，耶穌得勝！寶血有能力！
　　 仗祂十架，時時誇勝，魔鬼就逃匿。
　　（三）哈利路亞，耶穌得勝！疾病也消殺！
　　 因藉耶穌，完全得勝，成於各各他。
　　（四）哈利路亞，耶穌得勝！故剛強有?！
　　 無論何處，祂有遣徵，當應命勿畏。
　　（五）哈利路亞，耶穌得勝！勿懼！勿讓步！
　　 前途縱有黑暗權能，耶穌必開路。
　　（六）哈利路亞，耶穌得勝！耶穌快再臨！
　　 所有同祂得勝的人，前來同歡欣！
　　（副）哈利路亞，耶穌得勝！榮耀的消息！
　　 耶穌得勝，仍舊得勝，勝過?仇敵！
　

　　“耶穌已經得勝”是所有屬靈爭戰得勝的根基，我們的勝過仇敵不過是耶穌得勝的延續。有一次，倪弟兄住在她家?，忽然患了重病。當時還有幾件事攪擾他，心?也頂難受的。和教士過來看他，倪弟兄就對她傾吐心事。每當倪弟兄講了一句話，她總是注目對他說：“基督得勝！”倪弟兄說：“生病我不怕，但?面跟主沒有弄妥，實在叫我過不去，一想起我就發冷汗。”她還是說：“基督得勝！”滿腦子裝了聖經知識的倪弟兄就說：“怎麼可以這樣說呢？對於仇敵，可以說基督得勝，對於罪、主的血洗淨了，對於疾病，主親身擔當了，我們都可以說基督得勝。現在是我自己出了事，沒有跟主之間弄好，怎麼能說基督得勝呢？”和教士仍舊定睛對他說：“基督得勝！”接著她讀了兩處的經文給他聽，倪弟兄說：“到了這時候，我?外才都清楚了，那天，我才真知道基督得勝的意義。從前我所有的不過是聖經的知識，現在我所有的是從神直接來的認識。以前所認識的基督得勝不過是蘆葦的兵器，毫無用處；現在我所經歷的基督得勝則是無所不包的。”從那一天起，他就痊愈了，他不再需要每天找年長的弟兄來給他抹油禱告了！倪弟兄後來說：“和教士認識神，她才能幫助人！”

　　第三首是：
　　〈願主的旨意成就〉（The Will of the Lord Be Done）

　　（一）我對撒但總是說：“不，”我對父神就說：“是”，
　　 好叫我主所有部署，全得成功不受阻。
　　 當我這樣聽主號令，求主賜給我權柄，
　　 使我滿有能力聖靈，成功主永遠定命。
　　（二）我對撒但總是說：“不，”我對父神就說：“是”，
　　 這個是我永遠態度，求神施恩加扶持。
　　 不然當我實行順服，撒但就要攔去路；
　　 當我正在聽檷吩咐，主耶穌，求檷看顧！
　　（三）我對撒但總是說：“不”，我對父神就說：“是”，
　　 我願完全絕對順服，不論如何受損失。
　　 當我與主同前時候，主若肯拯救保守，
　　 無論什麼威脅、引誘，不會使我一回頭。
　

　　有一次，和教士病倒了，躺在床上。她的同工不在身邊，錢用完了，廚子回家辦事了。她躺在床上禱告神說，?什麼她會生病？神就給她看見，這不是出乎神，乃是出於仇敵的攻擊。那時，她已經發了四天的高燒，她仍舊對自己說，如果是我錯了，可以病下去，如果是撒但的攻擊，那我要拒絕這個病。於是，她就立刻起來，上面我們讀的這首詩，就是她在這時候寫的，她說：“我對撒但總是說不，我對父神就說是。”寫完了，就出去做該做的事，她的病也好了。

　　第四首是：

　　〈我直跑〉（I Press On）

　　（一）當向標竿力前！雖然孤單，不變；
　　 那開路者現在召你，所以當前勿延。
　　（二）當向標竿力前！主眼睛像火焰，
　　 正在看你；人算什麼？何必管他喜厭！
　　（三）當向標竿力前！不要再望後面；
　　 因?前頭就是獎賞，主要賜給冠冕。
　　（四）當向標竿力前！塞耳、啞口、閉眼，
　　 在崎嶇的血跡路上，緊隨基督向前！
　

　　這方面的詩歌還有一首：

　　〈超乎萬名之上的名〉（The Name Which is Above Every Name〉

　　（一）我奉耶穌全能的名，跪在施恩寶座前，
　　 打敗許多黑暗軍兵，滅熄許多的火箭。
　　（二）當我求告全能耶穌，撒但全軍都敗陣；
　　 耶穌，耶穌，全能耶穌！檷的大名是得勝！
　　（三）不久主頒有福命令，召我進入祂天國；
　　 那時全能耶穌的名，使我得登祂寶座！
　　（副）全能名！全能名！我奉此名就得勝！
　　 全能名！全能名！撒但、罪、死，都無有。


　　 存心順服，默然奔十架道路

　　第三類是講到順服與十字架道路方面的詩歌。和教士是一位非常順服主的人，不但順服主，也同樣順服主所量給她的一切環境。倪弟兄有次提到她說：“和教士自己說，她在環境中所遇見的事故，沒有一件不是與她自身發生關聯的。”有一次，她寫信給一位弟兄說：“你這次傷風，得了什麼教訓呢？一切的變故是否在反映你在絕對順服神的事上，出了問題呢？”

　　她早年之所以被召回英國，是因?有人誣告她犯了奸淫罪，這種誣告對於一位單身姊妹來說，實在是太殘酷的了。她站在質問她的人面前，絲毫不?自己辯護。一言不答就等於默認了，質詢她的弟兄也略?知道她是無辜的，最後他不得已才說：“你是不是?叫良心順服神才一言不答呢？現在我奉主的名，命令你把事情的真相告訴我！”和受恩這才說出真相。不?自己分訴實在是一個絕對順服主的人的標記。

　　關於這一類的詩歌，第一首要介紹的是：
　　〈我不敢稍微失敗〉（I Dare Not be Defeated）

　　（一）我不敢稍微失敗，因有加略在望；
　　 耶穌在彼曾奏凱，勝過黑暗君王。
　　 求主賜給我異象，我才臨陣奮興；
　　 使我作個得勝者，靠著檷的大名。
　　（二）我不敢稍微失敗，因?基督我主
　　 召我進到前?來，與祂一同追逐。
　　 求主賜給我膽量，使我剛強有力；
　　 使我作個得勝者，?面充滿了檷。
　　（三）我不敢稍微失敗，因?耶穌領我
　　 來衝陰府的境界，與祂同登寶座。
　　 求主賜給檷戰士有力能以揮劍；
　　 使我作個得勝者，藉著檷的聖言。
　　（四）我不敢稍微失敗，當此日西時辰；
　　 因?我主正等待，要說：“好！我僕人。”
　　 求主今日從天上重新賜我能力，
　　 使我作個得勝者，得勝一直到底。
　　（副）得勝，得勝者，都因著髑髏地。
　　 使我作個得勝者，因著檷，因著檷能得勝。


　　倪弟兄有一首詩歌，“我若稍微偏離正路”和這首歌味道很相像，好似被同一個靈所感而寫的。當時，倪弟兄才開始服事主不久，他常和一位比他年長的同工爭公理，那位同工總是說，我比你大，你應該聽我。他不服氣，跑去請和教士評理。她則不說誰是誰非，隻是瞪著他說：“你最好是聽他的話。”

　　後來又有一次爭是非，是另一位更年長的弟兄和那一位同工相爭，他?沒有因對方年長而順服。倪弟兄看了，心想真是豈有此理，這樣下去，天下沒有是非了，他就跑去和教士那?控告這一位同工，沒有想到她聽完了就站起來，很生氣地對倪弟兄說：“你到今天還沒有看見什麼是基督的生命麼？你一直說你是對的，他是錯的。我隻要問你一件事，你這樣地?自己分訴，你?面的感覺怎樣呢？”

　　和教士的話就像一道厲害的大光，一下子射出來，叫倪弟兄在這光中仆倒，從那天起，他開始認識什麼是十架？什麼是基督的生命？後來他對年輕的弟兄們說，三年之久，他每個禮拜六上午就騎車到郊野去禁食流淚禱告，懊悔他的自己，厲害地對付他的自己。他也時常對弟兄們說：“所有真實的屬靈生命，都是從對付自己的肉體開始的！”也惟有像和教士這樣絕對順服主的人，才能教導人學順服主的功課。她常跟倪弟兄說：“當你實在順服不來的時候，你要禱告主幫助你，直到你服得下來。”這句話後來成了倪弟兄的詩歌中，一句頂摸著人感覺的名句：“求檷不要讓步，等我順服。”

　　第二首詩歌是：

　　〈他們跟隨羔羊〉（These are They Which Follow the Lamb）

　　（一）從伯利恆我們動身，學習耶穌的忠貞；
　　 跟著祂要完全歸神，但是臉上滿淚痕。
　　 因?馬槽那樣寒陋，?非我們所愛視；
　　 但是腳須與祂同走，如果手要接賞賜。
　　（二）經拿撒勒，這條道路，我們越走越窄小，
　　 多年勞碌無人領悟，常受羞辱，常無聊。
　　 但神藉此教訓我們：如此苦難，是因?
　　 僕人不能大於主人，所以當同祂流淚。
　　（三）經加利利，我們見祂被人厭棄被人詛；
　　 祂路豈非走錯了嗎？不然那有許多苦？
　　 不！不！這段雖然崎嶇，祂仍前進平安過；
　　 我們若要同祂高舉，也得前進不畏禍。
　　（四）隨後就在客西馬尼，園中孤單受磨煉；
　　 撒但全軍都來攻逼，這樣光景真難遣！
　　 但是我們?不失敗，因有天使來服事，
　　 ?說：“應當注目賞賚，爭戰不過此一時。”
　　（五）十架到了！因?所有忠魂都當經加略；
　　 我們在此同祂蒙羞，不肯自憐，不退卻。
　　 因?不過一點時候，我們如此感苦痛；
　　 將來見祂，一切憂愁要消在祂笑容中。
　　（六）隨到墳墓，親友環泣，知道已經無希望；
　　 （親愛旅伴！世人對你，是否算?已經亡？）
　　 我們從此與祂同升，遠離屬地的追求，
　　 心?歡然失去世人，所謂生命和富有。
　　（七）我們努力向竿而前，日近一日仍追隨；
　　 我們已經仿佛能見天城四射的光輝；
　　 我們已經隱約可聞天樂悠揚的清音；
　　 耶穌在彼迎接我們，要慰百創的這心。
　　（八）不過，再過幾?，朋友！腳要不酸，身不累；
　　 不再有罪，不再有憂，主要擦幹你眼淚。
　　 聽祂正用柔聲說道：“勿恐，勿餒，仍力前，
　　 因?也許明朝未到，旅程就已到終點。”


　　在前面我們說過了，和教士是一位腳步非常嚴謹的人，多少次倪弟兄?她覺得冤枉、?她叫屈，覺得像她這樣有屬靈生命與恩賜的人，應該擴大服事。然而和教士始終守住主給她的這份“微小”，在事奉上，所有有經歷的人都要阿們這點：“小比大難！”

　　這方面的詩還有一首是：

　　〈不再是我，乃是基督〉（Not I But Christ）

　　（一）不是我們隨意走，乃是隨主的引領；
　　 那?活水方湧流，那?心中方光明。
　　（二）不是自擇的工作，就能博得祂嘉許；
　　 乃是完成祂委托，才可領受祂稱譽。
　　（三）不是我們隨自己，就能座前獻禱告；
　　 乃是聖靈的嘆息，摸著更深的需要。
　　（四）如果我們答應“不”，當祂輕說“我需要”；
　　 就是壇上有禮物，也不能使祂稱好。
　　（五）我們如此向己死，與祂一起活天上；
　　 如此奉獻而服事，祂將自己作恩賞。


　　 “如果地樂消減，求檷多給天”

　　第四類與主交通的詩，我們隻介紹一首。這一類的詩歌，和教士寫得不多，然而這一首卻是她作品中的精品。

　　和教士是個住在主?的人，她不但自己與主有很甜美的交通，她還能辨別別人身上屬靈的光景是否新鮮。和教士時常告訴倪弟兄與主交通的重要，?了教育他，她常常私下告訴他，像某人（這些人常是倪弟兄很佩服的）雖然有恩賜，可是不新鮮了，而勉勵他要多親近主，好拿得出屬靈的真貨。可是倪弟兄總覺得和教士這個人太傲了。

　　有一天，倪弟兄聽了一位名布道家的講道，他想，這回要看看和教士怎麼說了？他就央請她也去聽，聽完以後，問她的感覺。和教士說：“他大概是七、八年前與主之間還有很好的交通。”
　　我們來看這首詩歌吧。詩名：

　　〈我的道路〉（The Path I Travel）

　　（一）如果我的道路，引我去受苦，
　　 如果檷是命定要我歷艱辛，
　　 就願檷我從茲，交通益親摯，
　　 時也刻也無間，彌久彌香甜。
　　（二）如果地樂消減，求檷多給天，
　　 雖然心可傷痛，願靈仍讚頌；
　　 地的香甜聯結，若因檷分裂，
　　 就願檷我之間，聯結更香甜。
　　（三）這路雖然孤單，求檷作我伴，
　　 用檷笑容鼓舞，我來盡前途；
　　 主，我靠檷恩力，盼望能無己，
　　 作一潔淨器皿，流出檷生命。


　　倪弟兄個人很喜歡唱這首詩，他說：“這首詩詩意盎然，感覺極深，一切臻於上乘境界。在與主交通方面的詩，難得有比它更好的。這是真實愛主的人向主完全奉獻而發出順服的歌聲。”


　　因信要與我們同得更美的復活

　　最後一類則是主再來方面的詩歌。一九二五年年底那天，倪弟兄去找她一同禱告。她對主說：“主啊！難道檷真要讓一九二五年過去麼？難道檷真要等到一九二六年才再來麼？但是，在這末了的一天，我還求主今天就來。”幾個月以後，倪弟兄在路上遇見她，她拉著他的手說：“小朋友，真希奇，?何到今天，祂還沒有來！”倪弟兄說：“有多少預言者還不知道什麼叫做等候主的再來呢！當我到她面前，我知道她是真等候主的人，對於主再來的事，她實在內行。”

　　關於這方面的詩歌，她寫了一首叫：

　　〈客旅〉（The Pilgrim）

　　（一）他等候一座城，卻住在帳棚，
　　 這天城的旅客，一直奔前程；
　　 他有美妤證據，前途實堪誇，
　　 難怪他不尋求地上的榮華。
　　（二）他等候一座城，他神的住處，
　　 他沒有，也不求地上的房屋；
　　 因神豈非說過，屬天的家鄉，
　　 是那不離正道旅客所安享。
　　（三）他等候一座城，雖然有時因
　　 跋涉苦、喪失多，有嘆息聲音；
　　 但一想到那城，就引聲歌唱，
　　 因?路雖崎嶇，必定不會長。
　　（四）他等候一座城，我們今亦然；
　　 望能在檷城中，同檷永?伴，
　　 享受檷的預備；因此也願意
　　 以帳棚?寄廬，同檷客此地。
　　（副）家！家！甘美家！主耶穌在家等，要歡迎我們。


　　“?我無所求，?主求一切”

　　一九三○年五月，和教士病逝於白牙潭，臨終的時候，雖隻有挪威護士羅蘭姊妹和王連俊弟兄在場，但是陸忠信弟兄和繆紹訓弟兄都匆匆趕回來，一同把他們的老師安葬在河岸的山坡上。

　　她離世時幾乎沒有留下一分錢，隻留下一本聖經，是遺言要送給倪弟兄的。當倪弟兄在上海收到這本聖經時，他在?面發現到兩段很寶貴的禱告詞：“哦！神啊！賜給我一個毫無遮蔽而完全的?示，使我看清我的本相。”“?我無所求，?主求一切。”這些話在日後也被倪弟兄引用，成?他一生服事主的圭臬。

詩人與詩歌 -以撒華滋

詩人小傳

　　以撒華滋是被歷代教會推崇?“聖詩之父”的一位傑出弟兄。因?是從他起頭開創了一個風氣，使多少神所使用的人，藉著現代的語文，將所得的?示、經歷、靈感，寫成許多寶貴的詩歌，使後世的教會受益無窮；?且在當時神也確實藉著所賜給他寫詩的恩賜，將那一個時代的教會，帶進一個屬靈的復興。

　　那個時代，英國的教會經過了十七、十八兩個世紀，清教徒復興之後，已經逐漸趨於冷淡，到了以撒華滋的時候，教會已經落到十分荒涼的地步，神的兒女對屬靈的事完全失去了興趣，很難發現有屬靈的生活。甚至到了一個地步，在各處聚會中，常會發現牧師在講臺上講些無所謂的道，而聖徒們則坐在下麵彼此閑談，有人在聚會中隨便吃喝，有人就索性在聚會中休息睡覺。教會的情形已經到了不能繼續生存的地步。

　　正像神在歷代所作的事一樣，當教會墮落到極其荒涼的時候，神的手就進來干涉。神必須找到一個器皿，來挽回屬靈荒涼的局面，復興祂的教會。那時所使用的器皿，就是以撒華滋。神使用他的方式，是非常獨特的；神?不是藉著他所釋放的信息或他的工作來復興教會，乃是藉著神所賜給他寫詩的恩賜，帶給教會一個大復興，使籠罩英國教會所有的暮氣，一掃而空。他的詩歌在那個時代的英國教會中，所發生的影響、能力和價值，隻有到永世?我們才能清楚計算。

　　以撒華滋在一六七四年，生於英國南安普頓一個非常愛主而且虔誠的家庭?。他的父親是一個源於清教徒獨立教會的一個執事。當時英國的國教，逼迫清教徒甚?殘忍，許多神的僕人，都被判罪。以撒華滋的父親?著對主忠誠，忍受了許多人所不能忍受的逼迫。當以撒華滋出生時，他的父親正在獄中，而他的母親是歐洲大陸人，也是清教徒的後裔，就是因?主的緣故受到逼迫，才逃到英國；她是一個十分愛主的姊妹，對於主一直有一個殉道的靈。她常常抱著小以撒，到監獄中去看他的父親。在以撒華滋九歲的時候，他的父親又因著主的緣故無法在當地立足，被逼離開家庭，獨自到外面去飄泊。所以在以撒華滋年幼的時候，他父母在他屬靈生命?所種下的影響，既深且遠。他七歲的時候，得救歸於主的名下，聖靈把神的愛澆灌在這孩子的心中，?且使這愛在他心中越來越發旺。他從小天資聰穎，故此在他年少時有許多有名望的人，願意介紹他進入牛津大學深造，以後可以作牧師。在當時英國國教中牧師的職位，是深?一般人所羨慕的。但是以撒華滋?了主的緣故堅決拒絕，隻願清心、單純地跟隨歷代先知使徒的腳蹤，在拿撒勒人耶穌走過的路上，堅定地跟隨主。

　　神訓練一個器皿所用的方法，永遠是我們天然的思想所不能明白的。以撒華滋從小體弱多病，到他成人的時候，體格十分矮小，而且氣貌不揚。神卻賜給他先知講道的恩賜，他每次站在講臺上釋放信息時，他的話語不僅帶著新鮮的?示，而且滿有能力，使聽的人心靈震動。但是神對他有更美好的計劃，雖然他有講道的恩賜，然而神?沒有在先知講道上重用他，他一生中儘是坎坷、艱難，他終身未娶妻，過著孤單的生活；?且一直?疾病所纏。在一七一三年，因他舊病復發，他的朋友接他到鄉下一個別墅?去養病，哪裡知道，這一去就住了三十六年。在這三十六年孤單、關閉的日子中，他除了偶爾?主釋放信息之外，其他時間都專一用在寫詩的工作上，一直到七十五歲，安然被主接去。

　　他所寫的詩歌非常多，但因他是一個特別認識十字架救贖大愛的人，主不僅將羔羊釘十字架的大愛?示在他心?，也將這愛澆灌在他心中，所以在他所寫的這許多詩歌中，最能摸著人心，流露生命的詩歌，都是關於主耶穌釘十字架的。一直到今天，詩人所寫的詩歌中，關於主釘十字架、救贖大愛一類的詩歌，沒有一個能趕上以撒華滋的。


詩歌介紹

　　我們現在將他的詩歌中??人所知的幾首列舉於後，?將其中最有名的兩首代表作分別介紹。但願我們每逢唱的時候，那感動以撒華滋的靈也感動我們的心，又願聖靈將神的愛澆灌在我們心?。

　　—、〈我每靜念那十字架〉 “When I Survey the Wondrous Cross”
　　
　　（一）我每靜念那十字架，?主如何在上受熬，
　　 我就不禁渾忘身家，鄙視從前所有倨傲。
　　（二）願主禁我別有所誇，除了基督的十字架。
　　 前所珍愛虛空榮華，今?祂血情願丟下。
　　（三）看從祂頭！祂腳！祂手！憂情慈愛和血而流！
　　 哪有愛憂如此相遘，荊棘編成如此冕旒？
　　（四）看祂全身滿被水血，如同穿上朱紅衣飾；
　　 因此我與世界斷絕，世界向我也像已死。
　　（五）假若宇宙都歸我手，盡以奉主仍覺可羞；
　　 愛既如此奇妙深厚，當得我心、我命、所有。


　　這是以撒華滋一生所寫詩歌中最偉大的一首，也是教會歷史中，在十架救贖之愛這一類詩歌中，感人最深被主使用最廣的一首。我們先稍?分析這首詩歌的特點和感覺：

　　第一節由默念十架而引入救主在十架上受煎熬的情景，但下面一轉就領我們進入?示的境界中，聖靈將十字架活畫在我們眼前時，就帶來了能力和結果。

　　“我就不禁渾忘身家，鄙視從前所有倨傲。”知識和?示的分別就在這?。真正在靈?看見十字架?示的人，必定?這能力所震撼，隻有看見主釘在十字架上的真實意義和大愛時，才會使我們忘記這可憐的自己，?且痛悔，鄙視已往引以?榮的一切虛空驕傲。

　　第二節更深一步述說看見十字架?示時，自然引發對主的熱愛和奉獻。既看見主救贖之愛的偉大，就一生一世除了基督的十字架，不願另有所誇，這是緊接著第一節後兩句，看見基督十字架之後所生的反應。

　　“前所珍愛虛空榮華，今?祂血情願丟下。”

　　有何力量能使我們一生所愛所追求的這些虛空榮華，於瞬息之間變成灰塵糞土，而那樣甘心情願的棄如敝屣呢？惟有聖靈領我們到十字架下時，基督捨命的愛向我們所發出的浩大力量！

　　聖靈工作在每個蒙恩的人身上原則都是不變的；二千年來，多少人都看見了十字架的?示而?生了同樣的經歷。藉著以撒華滋那樣巧妙的筆觸，以上這兩節詩歌，把千萬聖徒心中對十架大愛所要傾吐而又無法發表的感覺，盡情傾吐出來了。

　　第三節是這首詩的高峰。他既看見又領受了十字架上基督捨命的大愛，?因而受到激勵，就傾注他所有的力量，來述說救贖大愛的奇妙和偉大。

　　“看從祂頭！祂腳！祂手！憂情慈愛和血而流！

　　哪有愛憂如此相遘？荊棘編成如此冕旒？”

　　短短四句話真是筆力萬鈞，且把救主在十字架上對罪人的愛以及十架神聖的意義和表現，描寫得淋漓盡致。我們每逢唱到這一節時，也應該將我們所有向著主的愛注入歌詞中，向主傾吐；這四句話真非仗著聰敏的頭腦所能寫出；實系聖靈的筆法，見證十架大愛的奇妙。

　　最後的一節更是結束得那樣有力，把前面的三節襯托得更?突出，使人回味無窮。

　　“假若宇宙都歸我手，盡以奉主仍覺可羞；

　　愛既如此奇妙深厚，當得我心我命所有。”

　　有關這首詩歌的見證和故事很多，我們略舉幾則如下：

　　（一）在法國有一位公爵夫人，早歲寡居，茹苦含辛，撫育三子長大成人，且都品學優良??親友所稱贊；她也把一切希望都寄托在這三個孩子身上。那時正值發現新大陸之時，她有一次聽從了友人的建議，讓這三個孩子往新大陸去淘金，不料，他們抵達美洲後不久，三人在荒山中迷路，死於紅蕃毒箭之下。此訊傳至巴黎，友人不敢告知這位寡婦，以?她絕不能忍受這樣一個打擊，然而她終於得到消息，當即閉門謝客，拒絕一切從人來的安慰。當她極度憂傷時，就獨自一人靜坐房中，唱這一首詩歌：“我每靜念那十字架，?主如何在上受熬，我就不禁渾忘身家……”。基督的愛充滿了她，她的愛完全轉移?傾注在基督身上，勝過了喪子的哀慟。

　　（二）昔日英國一位名將愛德華羅伯特（Edward Robert），有一位非常愛主的妻子，而他自己是一個頑固的不信者。有一次因他夫人堅邀，勉強陪同去趕布道大會，第二天晚上他自己又去聽道。那天晚上聚會正唱這首詩歌，羅伯特大受聖靈感動。後來他作見證說：“我就是從現在說到明天，也說不出那個感覺。我隻記得當我唱到第三節：‘看從祂頭！祂腳！祂手！憂情慈愛和血而流，哪有愛憂如此相遘……’我立刻跪下大哭，我從來沒有這樣哭過，實在是基督的愛感動了我。我站起之後，就走到台前承認救主，回到家?正想把這好消息告訴妻子，哪知她正在家??我禱告，她?我的得救，已禱告八年了。
”
　　（三）陶雷（R.A.Torrey）博士和雅查理先生（Charles Alexander）在英國的大復興四年中，曾領十萬以上的人得救。特別在伯明罕那一次，三十天內得救的人數竟有八千。在一次最高潮的聚會中，陶雷先生用約翰福音三章十六節講了三刻鍾，沒有故事比喻，也沒有巧妙的話語，然而聖靈就是那樣感動了人的心。結束時，就請人站起來接受主，接著一個，兩個，三個，五個，許多人站起來了。正當肅靜等候時，雅查理先生突然唱出了：“看從祂頭！祂腳！祂手，憂情慈愛和血而流！哪有愛憂如此相遘，荊棘編成如此冕旒？”基督的愛，藉著聖靈的能力進入了每一個人的心，許多人淚流滿面，有二百五十餘人陸續到前面來，排列在座位中和講臺兩側，剛好形成一“十”字形，同聲禱告接受耶穌作他們的救主。

　　（四）英國的威爾斯大復興，可以說是教會歷史中最大的一次復興。伊文羅伯斯初來時，很短時間內，即有七萬八千人得救，接著復興的火燒遍了威爾斯的每一個角落。那時最常用的詩歌就是這一首，幾乎在每處聚會中都能聽見。伊文羅伯斯常是習慣地從聚會的地方往外走，許多人跟著他，一面走一面同聲高唱：“看從祂頭！祂腳！祂手”一路上加入的人越來越多，直走到一個足夠容納萬人站立的曠地。還未開始傳揚信息，多少人的心已被聖靈藉著這首詩歌溶化了，在威爾斯大復興時，這一首詩是神所使用的一件最鋒利的兵器。

　　（五）威廉戴勒（Dr. William Taylor）是一位著名的布道家，他在倫敦貧民區?，帶進一個復興。一天晚上約有一千五百人聚會，他們就唱這一首詩歌，唱畢靜享主的同在中。雖然聚會人數如此之多，但是安靜得能聽見彼此的呼吸聲。

　　二、〈哎呀！救主真曾流血？〉　“Alas！and Did My Saviour Bleed？”
　　
　　（一）哎呀！救主真曾流血？真曾捨命亡躬？
　　 祂肯犧牲祂的超越，?我這個小蟲？
　　（二）祂在木上那樣哀嘆，可是?我罪愆？
　　 憐憫何滿！慈愛何泛！恩典何其無邊！
　　（三）難怪太陽立變暗烏，隱藏一切榮光，
　　 當神基督造物的主，?人擔罪而亡。
　　（四）當我看見祂十字架，也當隱藏羞臉，
　　 心當溶化發出感嗟，眼當流淚自貶。
　　（五）但這滿腔憂傷，不能稍還主愛的債；
　　 主我在此奉上一生，聊表此心感戴。


　　這是另一首以撒華滋所寫關於十架救贖的詩歌，也是?歷代聖徒所寶貴的。被神所大用的失明詩人（Fanny Crosby）就是因聽這一首詩歌，受感動而接受主的救恩。當聖靈將基督的十字架?示在人心?時，一定同時發生兩個結果：一面是當人在?示中看見十架異象時，聖靈就將神的愛澆灌在人心?；另一面當聖靈將人帶到十架跟前時，人才會真正覺得自己的卑微可憎，罪孽的深重可怕，對主的大愛覺得虧欠和感激，因而將自己完全奉獻在主手中，這一首詩真是寫透了一個人在聖靈?示的大光中，看見主救贖大愛時的感覺和經歷。

　　第—、二節說到當他真看見十架救恩時所生的震驚！?示和知識是完全不同的兩個境界，這一個?示在我們靈??生何等的能力、熱愛驚奇！竟然肯又竟然能?我這樣一個小蟲，舍了祂尊貴的生命！第三節說到十架所?生影響力的偉大，整個宇宙整個舊造都被神的大愛所震動！而第四節是整首詩的最高峰：“當我看見祂十字架，也當隱藏羞臉，心當溶化發出感嗟，眼當流淚自貶。”使我們的心溶化，使我們的眼流淚，使我們憎惡自己羞愧無比！末了一節是自然的結果，我們無法稍還主愛的債，隻有“奉上一生，聊表此心感戴。”但願每逢我們唱這首詩的時候，聖靈再一次領我們到加略地。


　　三、〈向前直往錫安〉
　　四、〈父神阿，檷在羔羊?〉
　　五、〈我是否要背負十架？〉
　　六、〈我們當來同聲歡呼〉
　　七、〈普世歡騰〉
　　八、〈我歌唱神的大權能〉
　　（“I Sing the Mighty Power of God”）
　　九、〈全地居民都當揚聲〉
　　（“Let All on Earth Their Voices Raise”）
　　十、〈得救這聲何等可樂〉
　　（Salvation！O the Joyful Sound！）
　　十—、〈神是我們永遠保障〉
　　（“On God，Our Help in Ages Past”）
　　十二、〈主日〉
　　（“This Is the Day the Lord Hath Made”）

詩人與詩歌 -海弗格爾

詩人小傳

　　有一天我們去參觀一座海濱燈塔。我們看見了那燈塔和燈的布置，就很覺希奇：這燈雖然很大，?沒有我們所想像的那樣大，然而它那偉大發光的能力?使我們驚奇，原來它是被放在它周圍的三棱鏡和透光鏡?面。藉著科學方法準確的計算，把它安置得很適當，這些聯合的光?使燈光加?了數百倍集中起來而射出海面直達三?之外。

　　若是我們能看見那些藉著神的恩典在不同的人?麵點著的聖靈的燈，我們就更要希奇的發覺：雖然在有的人身上點著的光似乎比在其他的人身上大一點，但是這個差別若和他們所流露出來祝福的光的廣大影響力，所具有的差別比較，就不足道了。有的人很難將祝福供應出去，有的人?能使自己成一條祝福的運河，很豐富的供應屬靈的亮光和幫助，最要緊的一件事，就是用什?方法來處理光。若是我們三棱鏡安置得適當，只要用一個稍微大一點的燈泡就能做成一個偉大的燈塔。

　　現在我們要來看一點關于海弗格爾的生平。她是一位一生奉獻給神而大有恩賜的姊妹。我們先提到一些使她一生能?神而活的屬靈安排，和三棱鏡?透光鏡的配置。雖然她住在海外，她那聚光點?沒有被毀滅，仍能在那遙遠的地方，從我們的記憶和她的詩歌?發出救恩之光，使許多人的心得著屬靈的祝福、生命和喜樂。神所?她配置的三棱鏡是：一個虔誠的家和愛主的父母；?許多向著主忠誠信實的朋友；她自己的天才和人所對她天才的培養。她特長的音樂天才，是她父親——著名的音樂編著家——所培植成功的；她對于詩詞歌賦的喜愛，使她終身樂于把豐富靈感寫成優美的詩歌；她身體的軟弱使她養成一個倚靠神的靈，?喜愛與許多被神所得著的人交往：而這些人的榜樣所給她的影響和感動，是超過人所能估計的。

　　在這些三棱鏡之外，更重要的還有些張力聚光的透光鏡將許多?色的光調和而放大。就是在她?面一個如饑如渴地要認識神?要得著神的心靈，這個饑渴使她有系統地、不自私地來讀神的話；?且更使她實在地經歷神的應許，這些都是使她奇妙地得到那救恩之光的原因，也是將這光在祝福和能力??烈地照射出去的原因。

　　海弗格爾是一八三六年十二月十四日生于英格蘭的愛司特壘。那時，她父親是當地的教區長。她在一八五一年二月間，確定的信靠了基督。任何事奉主的人，若知道她幼年的疑難，?她追求神的迫切心願，就自然會想要幫助她清楚地認識神和神的應許；但神?照著他自己的時候和方法來帶領她。她曾很鄭重地定意，要行在她已有的亮光中，但她經常因著不能完全活出神的應許，而感覺對自己十分不滿。

　　她在屬靈的事上操練進步得很快，就如她那時所寫的詩說她學會了“當失望臨到時，那個失望必是神的安排。”她也說到“禱告的虧欠”；今天看見這些事的人，是何等的少。當她臥病在床時，神教導她學習等候是何等有價值的時間。若是一個人要被神所用，就必須如此。雖然有這些，她仍是不滿意，就寫信給〈全?耶穌〉（“All for Jesus”）的著者說：“我盼望在我心中有更深更豐富的教導。”那時就有幾句關于寶血洗淨，?主耶穌保守的能力的話臨到了她。她提到那個時候就這樣說：“是在一八七三年，十二月二十二日的那天，我頭一次清楚的看見真實奉獻的祝福。我看見這祝福就像閃電一樣的閃耀。?且你所看見的事你就永不能說沒有看見。在完全蒙祝福之前，必須完全地順服。起頭的時候神給我看見他兒子耶穌的血洗淨我們一切的罪；後來又給我很清楚的看見，那位曾這樣洗淨我的，有能力保守我潔淨，所以就絕對的將自己奉獻給他，?絕對的倚靠他來保守我。”她的姊妹論到她這個時候，寫著說：“那些沒有陽光的深谷，從此永遠過去了；今後平安和喜樂要從她?面涌出，?且在聖靈的教導之下，越涌越深，越涌越廣。”以後她自己也寫著說：她看見約翰一書一章七節的能力，特別是當她看見“洗淨”一詞是用繼續而永遠的現在式時，她?面充滿了喜樂，那是她一生最喜樂而熱切的一段時間。她說：“除了在天上之外，我不能因盼望別的而像那時的情形一樣。”

　　以後神一直奇妙的使用她，在她?神歌唱的時候，她對那些在歌唱上?神所用的人的勸告，很像孫蓋（Sankey）先生所說的。她說：“我勸你們要徹底的熟練一首詩，使它成?你自己的一部分，將你的全人浸在它?面，然後祈求神使它成?他的信息才可以。”再說她如何引用聖經的字，下面的一個例子，可以描寫出來：她把書當禮物送給那些在她生病時來看顧她的人，在她所送的書內，只寫著馬太福音二十五章四十節的一個“既”字。

　　她很清楚的認識：應當謹慎使每一分鐘的光陰都用在神的需要上；當神召你去作一件更好的事時，你就不要將時間花費在你所看?好的事上；當神召你去作一件最高最好的事時，你就不要將過多的時間花費在更好的事上。她覺得她的生活沒有完全像她該有的生活，雖然她沒有意思要退後，但她對神和屬乎神的事，?沒有敏感的接觸。她審察自己就發覺她天天有系統地讀莎士比亞（Shakespeare）的著作，不過是追求知識以裝飾自己。除此以外，她不能找出別的東西。她這樣追求屬世的學問，對于她受過教育的頭腦，在已往是很自然的，但現在?使她屬靈感覺的敏銳變作遲鈍模糊。因此她就用她自由的意志將這件事放下。她這樣作，在別人看?愚拙，但在她?看?神的智慧。放下不久，她那已斷了的屬天交通之弦，便又接起來，?且比前更?美好。
　　她熱切地禱告著去考查?研讀神的話，這樣作的結果在她著作的任何地方都能看見。她掘聖經之礦比采金的礦工掘金礦更要熱切，不只對英文聖經是如此，就是對希伯來文和希臘文聖經也是如此。她所愛的人常聽見她歡樂著喊說：“哦！我已經有了這樣的尋見！”

　　她的著作很感動人。耶利米書十五章十九節給了她很深的印象：“你若將寶貴的，和下賤的分別出來，你就可以當作我的口。”她何等奇妙的倚靠神藉著她說話。她說：“我總不能由我自己來寫詩歌。我信我的主會給我一個思想，?將一兩個樂調感動我，使我抬起頭來，歡樂著感謝他而寫下去。這就是我所寫的詩歌的來源。”

　　一個活在倚靠的靈?，?活在神的話和禱告?的生命，就不能不一直到永遠全是?著神。她的詩歌和著作，今天仍然活在一班人的心中，就是到那些在世界上被重視的人都湮沒以後，它們還是存留。她的才幹、教育、雄心、以及她所有的一切都被煉淨、被純潔成?三棱鏡和透光鏡，將神彰顯于世界。

　　到她臨終時，這個奉獻給神的生命其結果是何等的顯著：“她抬頭向上定睛望著，好像她看見了主；真的，沒有比屬天的情形更美的東西，能將這樣的榮光返照在她的臉上。有十分鐘的工夫，她的面貌充滿喜樂。我們看著她，她像是在與她的主相會、談話。後來她又試著唱詩，當她唱出一個很高而甜美的音調‘他…’之後，她的聲音就唱不出來了。在那時她的弟兄將她的靈魂交托在她的救贖主手中，我們寶貝的姊妹便心滿意足的通過幔子到主那?去了。”

　　但願她的生命和她的著作，將神的光顯明照耀在人生路上的客旅，使他們能更佳美地生活?事奉他。雖然我們不能同得別人的天才和學識，但是讓我們記得，當我們完全信靠他的應許時，就沒有一種放大的三棱鏡和透光鏡能與神的應許相比。但願我們肯讓神用他的應許來圍繞我們，使我們這平凡的光能被放大，成?千萬人的祝福。

詩歌介紹

　　現在我們從她所寫的詩歌，列出三首代表作介紹于後：

　　—、〈從我活出?的自己〉“Live out Thy Life within Me”
　　
　　（一）從我活出?的自己，耶穌，?是我生命。
　　 對于我的所有問題，求?以??答應。
　　 從我活出?的自己，一切事上能隨意。
　　 我不過是透明用器，?著彰顯?秘密。

　　（二）殿宇今已完全奉獻，已除所有的不潔。
　　 但願?的榮耀火焰，今從?面就露襭。
　　 全地現在都當肅穆，我的身體今進供。
　　 作?順服安靜奴僕，只有被?來推動。

　　（三）所有肢體每個時刻，約束、等候?發言。
　　 準備??前來負軛，或是不用放一邊。
　　 約束，沒有不安追求，沒有緊張與受壓。
　　 沒有因受對付怨尤，沒有因懊悔倒下。

　　（四）乃是柔軟、安靜、安息，脫離傾向與成見；
　　 讓?能?自由定意，當?對我有指點。
　　 從我活出?的自己，耶穌，?是我生命。
　　 對于我的所有問題，求?以??答應。


　　這是海弗格爾所寫詩歌中最有深度也是屬靈價值最高的一首詩，可以說是在她屬靈生命登峰造極時的代表作。這首詩歌?不像她所寫其他的詩歌那樣詞藻優美，受人贊賞，但從其內容你能發現，這首詩歌是作者多年跟隨主而得著的；對主極寶貴的認識和經歷，以及長期經過十架工作的雕刻和對付，而有的結晶。

　　第一節詩一開始就把神救贖我們的目的和屬靈生命的意義，?一切屬靈經歷的最終目的，那樣透明?美麗地化成詩句，短短幾句話使我們摸著對神旨意一個明亮的?示。

　　“基督是我們的生命”這是經歷屬靈生命的一個最重要的秘訣。因?得著了聖靈的?示，所以一開始她就發出了一個神聖的呼求：“從我活出?的自己”因?“耶穌，?是我生命”，接著說“對于我的所有問題，求?以??答應。”這正是在聖靈的大光中認識了“基督是一切”的意義，而發出的那樣有力的反應和答案。她重提說“從我活出?的自己”接著她表明自己是一個預備好的器皿，不惜出任何代價順服主，讓主在“一切事上能隨意”，“我不過是透明用器，?著彰顯?秘密。”這樣她把神創造?救贖我們的旨意，寫得是那樣的透明、剔亮、有力。

　　第二節即從?示的境界轉入了主觀的經歷中：因?看見了神榮耀的?示。讓基督內住在我們?面作我們的生命，所以“殿宇今已完全奉獻，已除所有的不潔”，這個“已”字是何等有力。所以“但願?的榮耀火焰，今從?面就露襭”，在這一個最神聖的時刻中“全地現在都當肅穆，我的身體今進供”，?的是“作?順服安靜奴僕，只有被?來推動”這話實在太好了，即使我們講一篇很長的信息，也不容易趕上這一句話，那樣明亮的說出一個屬靈生命的表現。

　　第三節說到我們正在匠人手中被製作時所有的態度。“準備??前來負軛，或是不用放一邊。約束，沒有不安追求，沒有緊張與受壓，沒有因受對付怨尤，沒有因懊悔倒下。”這幾句話足以媲美大衛詩篇五十一篇認罪詩的靈。

　　第四節說到一個經過十架之後的美麗生命：“乃是柔軟、安靜、安息，脫離傾向與成見，讓?能?自由定意，當?對我有指點。”末了仍結束在這一個因看見神异象而有的神聖呼求上：“從我活出?的自己，耶穌，?是我生命，對于我的所有問題，求?以??答應。”像這樣一首詩，不僅給我們看見海弗格爾屬靈生命的造詣，也是歷代聖徒最寶貴的?業。

　　二、〈? ?，我捨生命〉　“I Gave My Life for Thee”


　　（一）?你，我捨生命，?你，我流寶血；
　　 將你洗得潔淨，使你與神和諧。
　　 ?你，?你，我捨生命，?我，你捨甚情？

　　（二）?你，我費多年，憂患苦難遍嘗；
　　 好使快樂永遠，你也得以安享。
　　 ?你，?你我費多年，?我，你費幾天？

　　（三）我父光明之家，我的榮耀寶座，
　　 ?你，我都撇下，來到此地飄泊。
　　 ?你，?你，我撇這些，?我，你何所撇？

　　（四）?你，我受痛苦，過于你口能述；
　　 受了極大辛楚，救你脫離陰府。
　　 ?你，?你，苦受許多，?我，你受什?？

　　（五）?你，我從天家，?你，我已帶來：
　　 救恩無以復加，赦免、自由、慈愛。
　　 ?你，?你，我帶許多，你帶什?給我？

　　（六）主，我獻上生命，和我所有時間，
　　 完全聽?使令，脫離己的鎖鏈。
　　 ?我，?我，?的全休。??，我棄所有。


　　這也是海弗格爾極有名的一首詩歌。有一次在她父親的書房中，她看見一幅主耶穌受苦的圖畫，這幅畫的底下，有一句話說：“?你，我舍生命”，當她正注視這幅圖畫的時候，主的愛大大激勵她的心，所以她就寫了這首詩，後來她又嫌這首詩不能將主的愛描述得透徹，不能說出她當時的心情，因而投之于火爐，但剛剛燒去一個角，她又把它拿了出來，後來被她父親發現（她父親是個非常好的基督徒）大大的贊賞，?且受感動，而?她配譜。

　　三、〈收我此生作奉獻〉　“Take My Life，and Let It Be”


　　（一）收我此生作奉獻，毫無保留在?前；
　　 收我光陰?時日，用以榮耀?不置。

　　（二）收我雙手??用，因愛催促才舉動；
　　 收我兩足??行，??佳美傳?名。

　　（三）收我聲音來歌唱，天上榮耀的君王；
　　 收我唇舌作用器，前來述說?信息。

　　（四）收我金銀和所有，不敢分毫有私留；
　　 收我聰明?才幹，前來作成?心歡。

　　（五）收我意志永屬?，從今不再?自己；
　　 收我的心作寶座，?住?面號令我。

　　（六）收我愛情，哦，我主，只在?前才傾吐；
　　 收我全人，靈、魂、體，一切活著?著?。

　　（副）?我荊棘冠冕?肯戴，
　　 ?我釘死苦架?受害，
　　 ??，我願獻上我命與我愛，
　　 ??，事?到萬代。
　

　　這首詩歌是海弗格爾一八七四年在英國的Areley House的時候寫的，有一次她寫信給一位朋友說：“你願不願意知道這一次奉獻的故事。”她說，那一次她到一位朋友的家?去做客，住了五天，在那家?一共有十個人，其中有幾個人還沒有悔改信主。有幾位雖然是基督徒，但是他們?沒有屬靈的喜樂，屬靈生命非常低落。她住在他們家中，就?著那一家十個人迫切禱告主說：“主，既然?把我放在這?，就把這屋子?的人都交給我。”那天晚上，她迫切禱告，聖靈就在那?作了奇妙的工作，到了深夜，有人來對她說：“那邊房?作女教師的兩位小姐都在痛哭不止。”于是她就過去，把救主的福音告訴她們，帶領她們歸向主，得著救恩，?且和她們禱告，直到她們把自己完全奉獻給主，願意一生?主活著。在那個時候，海弗格爾自己也被聖靈的喜樂充滿，她們樂得不能自禁，以致于不能上床睡覺，整夜她們在一起贊美主，她也把自己再重新奉獻給主。正當那時，這首詩的詞句就在她心?一直浮現出來，“收我此生作奉獻，毫無保留在?前；收我光陰?時日，用以榮耀?不置。”那一次她不過寫了三節，到四年之後，海弗格爾又寫信給那位朋友說：“神又帶領我往前走了一步，除了主以外，我不保留任何的事物，我把我所有的金銀首飾都賣掉了，把一切得著的都歸給主，我只留下一個別針，天天戴在身上，那是母親給我的記念，除此之外，一切都已歸給基督。”所以從第四節再往下：“收我金銀和所有，不敢分毫有私留；收我聰明?才幹，前來做成?心歡。”在這首詩?面，第一節說到她把自己一生都奉獻給主，接著是雙手、兩足；第三節說到她的聲音、唇舌；第四節說到金銀和聰明；第五節說到她的意志和她的心；第六節說到她的全人，靈魂體一切都?著主。直到今日，這首詩歌還是一直被主所使用的鋒利工具。


　　海弗格爾姊妹一生寫了很多的詩，除上列三首外，還有一些也常?聖徒所喜愛的，今將詩題列在後面：
　　四、〈他不能救自己〉
　　五、〈金琴在天響起〉
　　六、〈向我說話〉
　　七、〈像長江大河〉
　　八、〈誰是在主這邊？〉
　　九、〈倚靠救主耶穌〉
　　（“I Am Trusting Thee，Lord Jesus”）
　　十、〈耶穌寶血，何等寶貴〉
　　（“Precious，Precious Blood of Jesus”）

詩人與詩歌 - 芬尼克羅斯貝

詩人小傳

　　芬尼克羅斯貝（以下簡稱芬尼）是教會中有名的失明詩人。她在出母胎以後幾個禮拜，就瞎眼了。雖遭遇到這樣的不幸，?成了一位靈命極其豐富，被神所用的使女。她寫了許多極美的詩歌，直到今日，仍舊在教會中，被千萬聖徒所寶貴、所歌頌，成了神給教會極大的祝福。

　　一八二○年三月二十四日，芬尼生于紐約普蘭鎮的一個窮苦家庭中。她的父母雖然出身卑微，?都是敬虔的基督徒；全家熱切愛主。在她還不到一歲的時候，父親就去世了，她母親因事情太忙所以請祖母來家照顧這盲眼的女孩。芬尼從小就喜歡坐在祖母的膝上，聽她講故事。她的祖母常告以神所創造的這個宇宙，是何等的奇妙、廣大和美麗！雖然知道孫女永遠不能用肉眼來欣賞大自然的美麗，但是她?看出在這個小女孩的?面，有一個何等聰明的心靈！她盼望芬尼從小就運用這靈敏的感覺，來瞭解這宇宙的奇妙。藉著她祖母的教導，芬尼有了日出和日落的觀念。她知道有閃爍的星辰，在長夜照耀；有銀色的月光，繞地而行。她也知道有各色各樣的雲彩、白日的雲、雨前的雲、和雨後的彩虹。她也明白彩虹是神和人類立約的記號。她的祖母是一位非常愛主的姊妹，?且也相當的認識主。當她祖母抱她在膝蓋上時，不僅把四圍神創造的美麗，講給她聽，更把神的大愛、主的救贖和聖經的奇妙，灌輸在她的心?。所以芬尼在很小的時候就有了重生的經歷，且喜歡和主有親密的交通。她深深的被救主十架捨命的大愛所感動。這個愛火在她?面，越來越大；或許和她的眼瞎有關，因?她不能和外面的環境接觸，所以她愛主的心是那樣的單純、真摯和熱切。她看不見別的事物，只有救主藉著聖靈，將她自己的美麗，?示在她心?，因她整天用這樣長的時間，在幔內和主交通，所以她從主直接所得著的認識和?示，不是一些從人得教導者所能比擬的。她的祖母也把聖經讀給她聽，所以她從小就記得許多很長的經文。她祖母說：“孩子，你縱然不能像我一樣，從書案上取出聖經來讀，可是你能將許多經節——神的話，豐豐富富的珍藏在心?。以後你無論到哪里去，這些神的話都要隨著你，比一切財物更寶貴，要成?你用不盡的寶藏。”由于這種鼓勵，她更加用心背誦聖經。後來她能背誦許多的詩篇，全本箴言和路得記，以及大部分的新約聖經。至于舊約聖經的故事，她也大多能背誦。她所下的工夫，對她以後一生的事奉，有深刻的影響，這些寶貴的聖經，成了她一生享用不盡的財富。論到聖經，她曾寫下這樣的詩句：

　　我所尊敬的書，你給我多少喜樂和安慰，
　　我童年的良伴阿，你對我比寶石還尊貴。

　　她因?眼睛的緣故，不能進普通學校讀書，但是她從小就有寫詩的天才，心中常想：若有機會能讀書就好了。可是附近?沒有盲人學校，在遠處的學校，收費都很貴，絕非她這個窮苦的家庭所能負擔的。但是芬尼從小知道信靠救主，在禱告中向主說明她心中的願望。她相信神能做人看?不可能的事。雖然經過很長的時間，她的禱告好像沒有蒙主應允，但她一點不灰心，就是這樣的倚靠救主，相信救主，知道主愛她，從來不懷疑，一直向神祈求。忽然，有一天，一個陌生人從波士頓到這?來考察，看見芬尼所寫的詩，覺得非常的驚訝，所以就幫助她，入一所盲人學校讀書。她以大部分的時間研究音樂和文字；畢業以後，留校教書有十一年之久。在她教書的時候，學生們都非常的愛她，她也把救主的大愛傳播在這些學生的心田?。許多年輕失明的孩子都因著她而清楚地蒙恩。凡因著和她接觸而得救的人，都有一個相同點，就是和她一樣地熱愛救主，而且也都喜歡和主交通。主藉著她在那學校?成?一個很大的影響力。以後她又到各地教會作見證，也最喜歡在貧窮的人中傳福音。到了年長，靈命相當的成熟時，她常常在散會的時候，坐在那?，許多年輕的孩子，從她身邊走過，她就一個一個用手摸摸他們，或者親一親他們的臉頰。凡是和她接觸的人常說，她給他們的感動，聖靈藉她所流出來的膏油，是他們一生所不能忘記的。許多冷淡的基督徒只要經過芬尼用手和他們一接觸、一撫摸，就會站在那?流?，主的愛在他們心中如死灰復燃，使他們得著復興。雖然如此，芬尼的一生給教會最大的貢獻和服事，仍是她所寫的詩歌。其中有很多實在是聖靈的聲音，也是她一生中與主交通所得著的經歷，和她對主認識的流露。她的詩歌，在教會中間所?生的影響力，比她自己有生之年，不知道要大過多少倍。

　　在她年老的時候，她在教會中已是個相當有名的使者。雖然她處境好像很寂寞，但是主的愛使她有不能禁止的快樂。這喜樂的泉源，一直在她心?涌流出來。有一天，當她一個人正在那?坐著，一個愉快的聲音呼喊她說：“芬尼，剛才郵差送來一封你的信。”“從哪里來的呢？”她問著，一面仍不住地織毛衣。那位姊妹說這上面有一張英國的郵票，“快?我念吧！”她丟下了毛衣，往搖椅上一靠，等著要聽那從海外來的信息：“啊！這是一首長的詩歌。”這位姊妹說。原來是一位在英國被主大用的姊妹海弗格爾（Frances R. Havergal）所寫給她的。那首詩開頭是這樣的：“盲眼的詩人在海那邊，歌詞充滿涌流的喜樂，美麗的歌聲四處傳播，如同晚星從上降落，請問詩人既是盲眼，何能如此快樂？”當這位姊妹正念時，芬尼靜坐在椅上，愉快的笑了，因她知道在海那邊的姊妹，實在了解救主在芬尼心中成?她喜樂的秘密泉源，?且也知道她的詩在英國十分受人欣賞。像海弗格爾姊妹這樣的知音，給她無限安慰。

　　有一次，她在教會中講道，一位中年姊妹，在會後到她面前來，她就抱著她親她說：“但願救主的愛能在你心?燃燒！”這位女士就哭起來了說：“二十年前，當我還是一個孩童的時候，也是在聚會之後，我的母親把我帶到你面前，你親親我的臉頰；那時，主的愛就像電流一樣進到我的心?。我不僅蒙了重生，而且這愛燃燒在我?面二十年，一直不停頓，這是我第二次遇到你。”可見她感動人的力量是何等地深厚！又有一次，在一個炎熱的夏天，她被請到紐約市百威禮教堂講道。雖然她見不到聽?，可是她的感覺非常敏銳，她覺得聖靈向她指出，聽?中有一位年輕人，原是從基督教家庭中長大的，但不久前背?了自己的信仰，偏離真道；所以她講完道後，就順著?面的感動說：“在今夜聽見這信息的人中，如果有一位青年，離?他母親的教訓，走上滅亡的道路，我希望聚會後能和他交通。”她說了幾遍，果然有一位十八歲的青年人，到前面來，對她說：“你不是指著我吧！”接著就哭泣著承認：當他母親將死時，曾應許與他在天堂相會，但是，他現在?選擇了另外一條道路，學會了犯罪作惡，成?一個沉淪滅亡的人。芬尼擁抱著他，和他親切地談到救主，和他一起跪著禱告，直到他深信他的罪蒙了主的赦免，主的愛充滿了他的心，他才帶著洋溢的大愛回去。那天晚上，回家之後，芬尼自己也被聖靈的愛大大感動，就寫了一首有名的詩歌，題目是〈拯救亡靈〉（“Rescue the Perishing Care for the Dying”）。這首詩歌，也成了她所寫詩歌中很有名的一首，和其他幾首，如：〈耶穌是我的，我有把握〉、〈莫把我漏掉〉、〈安穩在耶穌手臂〉，都成了教會曆世歷代的祝福。
　　有一天晚上，在非洲沙哈拉沙漠，有一位旅客聽見遠處營火中有土人的歌聲。他素來怕這一帶野蠻的土人，可是仔細聽他們所唱的竟是讚美詩！那種甜美的聲音使他不禁催促他的駱駝前去，因?他們所唱的正是芬尼所寫的聖詩。雖然這些人外面的樣子看起來非常可怕，但是從他們的歌聲中他知道他們已經蒙了主的救恩。芬尼的詩歌，實在是深入世界各族各方之中。

　　她享年九十四歲，死于一九一五年二月十二日。曾嫁給一位盲眼的音樂家Cana Alstyne，所以她的全名是Mrs.Fanny J.Crosby Alstyne。

詩歌介紹

　　芬尼所寫的詩歌，有兩大類：頭一類詩歌是說到和主的交通、對主的倚靠。在這一類和主交通的詩歌中，很少有人寫得比她好的。另外一類說到因著救贖的大愛，因著看見十架救贖的工作，她對罪人?生熱愛，迫切地想拯救靈魂，這兩類是她詩歌的特點。現在我們把她所寫的八千多首詩歌中最有名的一些代表作介紹于後：

　　—、〈耶穌是我的，我有把握〉　“Blessed Assurance”
　　
　　（一）耶穌是我的，我有把握，
　　 這使我預嘗榮耀生活！
　　 已蒙血贖回，已受恩賜，
　　 已由靈重生，作神後嗣。

　　（二）一完全順服，完全甘甜，
　　 被提之景像顯在眼前。
　　 似乎有聲音從天而來，
　　 纏綿說憐憫，耳語述愛。

　　（三）一完全順服，所有安息，
　　 與主能交通，一無秘密。
　　 能儆醒等候，仰望主來，
　　 飽足主好處，迷于主愛。

　　（副）這是我自傳，是我詩歌，
　　 讚美我救主，長日不息！
　　 這是我自傳，是我詩歌，
　　 讚美我救主，長日不息。
　

　　這是芬尼的一首代表詩，是教會中最有名的詩歌之一。在這首詩歌?，你可以用靈觸到芬尼和主中間的關係——只有主耶穌是她的信息，是她的詩歌，因?主的愛和喜樂充滿她的心，所以才“讚美我救主，長日不息。”三節詩歌說出她三層屬靈的經歷：第一節說到“已蒙血贖回，已受恩賜，已由靈重生，作神後嗣”，能?叫她預嘗將來榮耀的生活。第二節說到順服的重要，能?叫人享受基督完全的甘甜，和主交通、纏綿。這一切的秘訣，就在于順服。第三節說到順服時的安息和交通：“能儆醒等候，仰望主來，飽足主好處，迷于主愛”。這是何等的詞句！絕不是人聰明的頭腦所能寫出來的。

　　二、〈一路我蒙救主引領〉　“All the Way My Saviour Leads Me”
　　
　　（一）一路我蒙救主引領，陳腐事物何必求？
　　 難道我還疑祂愛情，畢生既由祂拯救？
　　 神聖安慰、屬天生活，憑信我可從祂得，
　　 我深知道凡事臨我，祂有美意不必測。

　　（二）一路我蒙救主引領，鼓勵我走每步路；
　　 供我靈糧，長我生命，幫助我曆每次苦。
　　 旅程雖然力不能支，心靈雖然渴難當，
　　 看哪，面前就是磐石，喜樂活泉可來嘗。

　　（三）一路我蒙救主引領，哦，主大愛何豐滿；
　　 不久我到父的家庭，得享應許的平安。
　　 我靈披上榮耀身軀，飛入天上光明處，
　　 我要永遠唱此佳句：“蒙祂引領我一路。”


　　這也是芬尼所寫的最好的詩歌之一，最能代表她一生的經歷，和她詩歌突出的特點。每一節都說到在救主引領之下，我們行走主道路的甜美經歷。但在這首詩歌的背後，?是藏著走主道路時，我們常是遇見危險、挫折、損失、艱難（一節），?且有時候是寂寞、乾渴，一次又一次的痛苦和打擊使我們天然生命無法忍受（二節）。但這條路?不會太長，我們不能盼望在今生走主道路時能避開這些難處。一切事都在主的引領中，對我們都是最大的益處（三節）。在這樣艱苦的環境中，她?一直用正面筆法來寫主甜美的恩典。

　　第一節：在主的路上雖有挫折損失，但主滿足了我們的心，“陳腐事物何必求”，“難道我還疑祂愛情”，真是好的詩句！接著“神聖安慰屬天生活，憑信我可從祂得”，因著前一句的自問，引起蒙恩者靈中滿有把握的回答。你可以覺得寫詩人的靈在這?一直往上升，接著兩次重複說：“我深知道凡事臨我，祂有美意不必測”，以何等?壯而如此有能力的信心來作結束。

　　第二節：是全詩中最精華的一部分。走主的道路實在需要付出代價。多少次的試煉，多少的打擊和痛苦，常使我們感覺力竭身疲，無法再舉步往前。但是主在步步艱難的道路上?鼓勵我，祂如何鼓勵我呢？“供我靈糧，長我生命，幫助我曆每次苦”，及“看哪！面前就是磐石，喜樂活泉可來嘗，”“面前”不是“前面”，何時渴何時就能來喝，何等的經歷！何等的詩歌！

　　第三節：結束在一切遭遇都是主的引領，?且都是主在大愛中引領我們，直到見祂，我們一切的痛苦經歷都要成?感恩的歌唱：“我要永遠唱此佳句，蒙祂引領我一路”


　　三、〈甘美的故事〉
　　四、〈讚祂！讚祂！〉
　　五、〈我捨一切而要耶穌〉
　　六、〈救我恩典〉
　　七、〈會否祂來正逢我們儆醒？〉
　　八、〈速興起傳福音〉
　　（“Rescue the Perishing”）
　　九、〈莫把我漏掉〉
　　十、〈看哪我站在門外叩門〉
　　（“Behold Me Standing at the Door”）
　　十—、〈今日召你〉
　　（“Jesus is Calling”）
　　十二、〈你的罪雖像朱紅〉
　　十三、〈祂隱藏我魂〉
　　十四、〈主，我是屬禰〉
　　十五、〈靠近主〉
　　十六、〈安穩在耶穌手臂〉
　　十七、〈是有福禱告良辰〉
　　十八、〈救贖〉
　　（“Redeemed”）
　　十九、〈永不灰心〉
　　二十、〈救主比生命更寶貴〉
　　（“Saviour More Than Life”）
　　這二十首詩歌都是芬尼詩歌中最有名的，?且也是常被聖靈所使用的兵器。

詩人與詩歌 - 查理衛斯理

詩人小傳

　　在教會歷史中，提到詩歌，我們就沒有辦法不想到查理衛斯理這位偉大的詩人。他寫詩的恩賜不但是?著當時代的偉大屬靈運動，也是?著以後歷代教會的祝福。直到今天，他的詩歌仍舊充滿了能力和恩典，做工在歷代聖徒中間，?全世界聖徒所愛唱。在英國教會歷史當中，最早用聖詩帶進復興的是以撒華滋（Isaac Watts）。他是沒有人可以與之比擬的。一般人稱他?詩中之聖或者聖詩之父，但直等到查理衛斯理起來以後，人們也稱查理?詩中之聖。我們可以想像他的詩歌在英國教會中的地位。他們二位是英國教會中最偉大的詩人，?且是作品最多的兩位。每一位都寫了六十首以上。而目前各地教會所使用的詩歌當中，查理的是更多于以撒的。

　　查理衛斯理所寫詩歌的特點和別人的不同；每一個詩人的詩歌都有他的特點：像以撒華滋，他所寫的詩歌特點是重在主在十字架上捨命的愛這一類的。像芬尼克羅斯貝的詩歌，是重在和主交通的甘美親密一類的。像宣信的詩歌，是重在主是一切和聖靈這一方面的。但只有查理衛斯理，因?他的詩歌正是在英國大復興運動中?生且相配合的，故他的詩歌一面是表達出他個人在主面前的屬靈經歷和靈感，另外一面也是用來幫助那時的工作，成?當時復興中最鋒利的兵器之一。所以，他的詩歌特點是多面的，接觸的面也是非常的廣泛：像關于救贖和交通的詩歌，聖靈的詩歌，關于十字架的詩歌，關于深入屬靈生命的詩歌，關于教會的詩歌，甚至像聖誕詩、婚喪詩……各方面都涉及，?且都有最好的著作。也因這緣故，我們可以說從他各方面的詩歌，看見這一位詩人經歷的平衡，屬靈生命的豐富，和才華的出?。所以我們才說他不僅是當代教會寶貴的恩賜，也是神賜歷代教會最貴重的恩賜。

　　查理衛斯理生在公元一七○七年十二月八日。他有一個很好的家庭背景，他的父親就是一位傳道人。他的母親叫蘇?娜衛斯理（Susanna Wesley），是一個十分敬虔的婦人，對查理一生有最大的影響。查理從小身體就非常衰弱，在兩個月大時，眼睛還不能睜開，也不會哭也沒有什?知覺，在人看來這個小生命不容易維持下來，但是神?特別保守了這個屬他自己的器皿，因?只有神知道他將來所要發生的用處。到五歲時，他開始進入學校讀書，第一次展露了他的才華和超人的智慧。入學的第一天，他母親從早到晚陪著他，教他認字母。到第二天他就能用這些字母來讀他的第一本書——聖經。他用的字母拼出“神起初創造諸天和地”。一直到他熟悉了，然後接著再讀第二節，……他的記憶和智慧是驚人的。

　　因?他生在人口?多的一個大家庭?，在十九位弟兄中，他是第十八位。所以他從小在物質方面是相當被忽略的。他從來沒有穿過一件比較整齊的衣服。雖然這樣，他在家庭的教育?從來沒有被忽略過。他母親非常嚴厲的管教他們，特別在順服這點上，嚴嚴的要求他們，也訓練他們自己管理自己的生活，作一個能自治的人。又特別在誠實這件事上，嚴格的訓練他們。在他還不會說話的時候，他母親就教他用手勢姿態來表示向神的感謝。等到開始會說話時，又教他用主禱文來禱告。而那時候他在天主教影響之下，從小就學習背誦誡命及新舊約聖經。

　　到八歲時在大哥撒母耳帶領之下，他到了倫敦西敏斯特（Westminster）學校讀書。那?他第二次展露他超人的智慧和才華：到了最後一年，他是在這學校中四百個最優秀的學生中的領袖，?名列第一。正像福簫爾先生稱贊他說的一樣：“在所有西敏斯特學校之歷史中，再也找不到一個這樣天賦聰明的孩子。”之後，一七二六年他就進到牛津基督教會學院（Oxford Christ Church College）讀書，因著他的成績和他的聰明，他得著了每年一百鎊的獎學金。在當時這是相當大的一個數目，這筆錢一直維持到他結婚的日子。

　　仇敵永遠不放?機會來攻擊一個主正在預備的器皿。就在這時候，因?他的天賦智慧和手中的富裕，所以仇敵就用世界各樣邪惡的事物來引誘他，要叫他離開主而偏行己路。那時他的哥哥約翰衛斯理（John Wesley），已經是一個相當有屬靈生命的基督徒。聽見這事，就在弟弟最危急的時候從遠處來幫助他。約翰到了牛津要設法管理他的弟弟，但他所得著的?是非常冷淡的反應，?且很不愉快。約翰盼望把他引到屬靈生命的道路上去，但查理?對他說：“你是不是要我真作一個出世的聖者？”等到約翰離開牛津之後，他的話反而深深的在查理心?面運行做工。他就反復思想，他哥哥對他說過的話語有何意義。主做工在他心中，他在神面前經過了深長鄭重的尋求，就有了巨大的改變，?且他自己也開始去幫助?說服他的兩三個同伴，他們就開始在主面前一同尋求?禱告。開始時他們使用了一個非常卑微，而合于他們自己光景的名字“循理會”來稱呼自己。那在約翰?面所充滿，向著屬靈生命的狂熱欲望和追求，當時查理以??不會在他自己身上發生的。但就在那時也在他心中燃燒起來了。

　　所以他寫信給約翰說：“回想當初，你對我說話的時候，所存的美好的心意，我確實相信主現在在我?面已經開始動了善工，而神所用來幫助我的器皿，沒有一個人比你對我更合適的了。今天我?面所以有這樣對于主，對于屬靈生命?烈欲望，我相信這是神的憐憫，也是因?有多少人背後?我禱告。”

　　那日以後，循理（Methodist）運動在牛津大學?面，已經是如火如荼的展開了。他和他的同伴們從六點到九點都集合在一起禱告，?且一周有兩次，他們在神的面前禁食禱告，嚴格檢查自己，訓練自己。所以在當時稱他們?循理（Method），實在當之無愧。同時他們也作許多慈善的工作，傳福音的工作，也特別去探訪在監獄?的囚犯，向他們傳天上大喜的信息。他們真像一班身上帶著聖靈火焰的福音使者一樣。

　　等到一七二九年，約翰衛斯理帶著自己領袖才能和優越的屬靈生命來到這一群人中間的時候，循理會（Methodist）這一個團體就開始迅速的發展而且生長。對查理衛斯理來說，這真是一件不容易的事。但他在主面前，寧願隱藏自己的能幹和才華，自動的順服在約翰的權柄和領導之下，讓工作能?往前更加擴大?發展。因?查理有那?出名的哥哥的約翰衛斯理，所以一般的注意都集中在約翰的身上，常忽略了查理對于主工作的幫助和成就。其實查理不僅在詩歌上充滿了力量，?且在主的工作上，也是一個充滿了能力的神的僕人。就在這一段時間中，他幫助了不少人得著救主，其中最有名的就是喬治懷特腓（George Whitefield），藉著這一個果子所帶給教會的祝福又是無法估計的。在懷特腓的傳記中，他自己說：“當我聽見衛斯理弟兄他們?著主已經有了美好的準備，把自己奉獻給主和他的恩召時的情形，我就渴望和他們有交往。經過約定後，我就和查理衛斯理會見。而這一次會面在我一生中留下極深的印象。在這次約會中我從他身上得著了極大的祝福和轉機，是我永遠不能忘記的。經過這次的交通過後，聖靈真實地把一個對主渴慕的火焰點燃在我心?，他真是我所切望得著的一個屬靈朋友。他不僅在一切事上幫助我，?且叫我軟弱的膝蓋得以剛?起來，扶持我一同走主的道路。這對我以後一生的工作和事奉，有?定性的影響。藉著這位永遠不能忘記的朋友，他指示我認識了真正屬靈的生命和道路。”在這次會晤以後，查理衛斯理就經常和懷特腓在一起追求、禱告、事奉及工作。
　　查理衛斯理全心追求神的能力降在他身上，?且與主同在的經歷，最後他終于得著了神能力的充滿。“這能力浩大到一個地步，勝過了我一切天性上的軟弱，而且使我真正嘗到了屬靈事物甘甜的滋味。他的甘甜和全能。使我不僅從軟弱中蒙拯救，而且有能力把主帶給別人。”神的能力是何等的寶貴和偉大，查理衛斯理的詩歌中，包括他一生中對聖靈的經歷和聖靈能力的認識，?且說到聖靈工作更深的一面，改變了他的全人。所有他寫的關于聖靈方面的詩歌，都極其寶貴。如：〈耶穌?的全勝的愛〉，就是典型的例子。

　　那時在他講題中，最?他所喜歡講的信息就是：“只有一件事是最需要的。”“在我們墮落的族類身上只有一件事是我們最需要的，就是我們需要恢復到神創造人類當初所定規的旨意和情形中去，使我們從彰顯仇敵的形象而改變成彰顯神的形象，從病態中得自由，而恢復到屬靈的健康中。而這一切的起點，在乎毀壞我們這老舊的生命，而進入基督的新造的生命中。”他一直大聲疾呼，叫人們要注意神的旨意，要恢復到神對人的旨意中，要彰顯神的形象，要竭力捨?我們的魂生命。但是在他這些最好的信息中，他?沒有給人一把萬能鑰匙，即是如何得到這些。對他自己來說，這些也不是主觀的經歷。一切出于人的努力、掙扎、奮鬥，對屬靈的果效是歸于虛無的。

　　一直到一七三七年，新生鐸夫（Zinzendorf）到倫敦去。他和查理他們在一起寫摩爾維亞（Moravia）弟兄姊妹們屬靈經歷時，那時和新生鐸夫一起去的有一位弟兄叫彼得波勒（Peter Bohler），查理教他英文。有一天查理病了，這位弟兄去看他，問他說：“你是否盼望得蒙拯救？”查理說：“是的，使用什?方法可以使我得蒙拯救，而得到這榮耀的盼望呢？因?我用我最好的熱忱來事奉神。這是我惟一的道路，也是我所能作的最好的工作。”但正當他說完這些話時，查理自己心中隨即有個問題：“我將我最好的來事奉神，但這些是否真能滿足神的心呢？神能不能接受我這樣熱忱的事奉呢？對此我實在是一點沒有把握。我一點不能信賴這些事。”所以三天之後，他整個的道路就改變了。從屬人的力量方面轉向屬靈的道路。這次經歷帶給他的屬靈影響和衝擊真是十分巨大?且深遠的。

　　一次他和約翰衛斯理起了大爭論，那時約翰十分主張“人的絕對聖潔”。查理總是覺得約翰在這一點上已越過了神話語的平衡。他常和約翰談到信心的問題。兄弟二人雖然都是被主所大用，但是在這點上?是常起爭論。而這以後他自己病了，所以波勒弟兄又來看他，說到信心的問題。發現他自己?面也?沒有真正的信心，他就向波勒承認，且向波勒弟兄說盼望在他死之前能得到這信心。經過這許多的掙扎和痛苦的經歷，結果他發現了那條奇妙的道路——在基督?的信心。這又成了查理一生很大的祝福和轉機。

　　他後來又遇見一位弟兄約翰伯萊（John Bray），這位弟兄實在是一位被主使用、被主充滿的人。在主之外，他不願知道任何一件事情，而且除主之外，也不願提任何一件事，所以查理非常盼望和他一同禱告，?從他的見證中得到幫助。結果伯萊弟兄又介紹一位弟兄叫路德，與他一同禱告。他發現路德弟兄心中充滿了信心和能力，他也帶給查理很大的幫助。查理驚訝主的道路，是那樣的奇妙，他似乎重新發現一條新的道路進入信心中，而且知道人是因著“信”活著，“信”是得著諸天一切福分的秘鑰，?且我們現在得著的信心，?非死的、抽象的，而是一個充滿了愛和能力的信心。一切的善工和聖潔都是由這信心中?生出來的。從此以後，查理的屬靈生命又向前邁進了一大步，進入另一個階段。所以他寫了一首很有名的詩歌說：

　　現在完全得著我，
　　因??我已全舍。

　　而他在這段時間中也寫了不少有關這方面的詩歌：信心、十字架及更深的屬靈生命的詩歌。
　　後來他又遭遇疾病攻擊，彼得波勒弟兄又來幫助他，說到關于神醫方面的事，這位弟兄把主在聖經中關于神醫的事，說得那樣清楚，?且充滿生命和吸引，把?面屬靈意義完全表達出來，使查理在充分的信心?接受，?且相信主必要醫治他。而這一次的祝福不僅?他的病得醫治，使他身體重新得力，而且也使他的靈重被更新，得了更大的祝福。第二天病好以後，他因著所得著的屬靈祝福，禱告的生命和從前也大大不同了。他不再用形式和固定的方式來禱告，?是那樣進入聖靈的自由中，在這樣的禱告中充滿了榮光和力量，連他自己都覺得驚訝。他又開始寫關于這方面的詩歌，有一首說：

　　我魂游蕩始于何方，何能使我全屬天境？
　　蒙贖得脫死權罪勢，永火之中得救余柴，
　　竟能如今凱歌同奏，歡呼讚美偉大救主。

　　在這以後，查理進入更大的改變當中，他說：“我把我自己完全給主，這是最安全的道路。無論我走路，無論我睡著，無論我做工，我都被浸在神的全能中，而且這能力使我能從一切的試煉中得勝。”因著屬靈生命上大大的進步，連健康也隨著進步了。在他平日的生活中都充滿了愛、光和熱。從那時開始，他就對他的朋友傳講他所蒙的新恩典，和所發現的奇妙道路。主?他作了何等偉大的事，在那時，因他到處宣講主的道路和得能力的途徑，他所在的教會反要將他驅逐出去。在他身上引起極大的試煉和逼迫，走主的道路總是要付出代價的。當他的教會對他關閉以後，所有的教會都學習這壞榜樣，向查理取關閉的態度。這是仇敵的工作。每次我們看見有一點聖靈的祝福的時候，仇敵總是如此作，使神的兒女得不到祝福。而且懷特腓也和查理一樣，正面對被各教會所拒絕這種痛苦的經歷。但另一方面，仇敵的工作常是主祝福的開始。當教會向懷特腓關門時，他就轉向嘗試在廣場上和曠野中，向群?布道的方法。于是帶進了一個新的復興。人們從各處涌來聽神的話，成千成萬的人蒙恩悔改歸向神。一個真正的復興從那兒開始了。復興開始後，懷特腓就邀請查理與他同工，來應付這個極大的需要。而查理那時與懷特腓在真理上正有點爭執，可能是關于“聖潔”的問題。所以查理想若與懷特腓同工是有些不便之處。因此他轉向另一方面，那?有上萬的罪人正等待神恩惠的福音。在這時候，約翰衛斯理請他去另一個地方伯?斯得克去工作。當查理?此事禱告時，他覺得一個不能抗拒的力量，在他心中要讓他去服事主，往那方面作傳福音的工作。當他禱告之後，他就完全降服主，所以在他工作之中，他一直充滿聖靈的大能和熱力。那時候神特別對他說話，把耶利米書五十一章二十節賜給他：“你是我爭戰的斧子和打仗的兵器。我要用你打碎列國，用你毀滅列邦。”之後，神正開始準備這個器皿來面對這個劇烈可怕的爭戰。?著復興的來到，在往後二十五年中，他一直陪著他哥哥約翰衛斯理。他們的能力都是從舍己而來的，?且讓聖靈的潮水向前湧流，一直維持在絕對奉獻把自己舍給神的地位上。

　　一次，在瓦朔，他站在市場的階梯上面，向著市井愚頑的人傳福音；雖然他們的心是那?剛硬。但他傳的福音?滿了天上的能力。日後，他常常說，那些日子，他真是像保羅在以弗所和野獸戰鬥一樣，而這樣的工作，若是沒有聖靈的力量，實在不是任何人能作的。在那地方許多愚頑?暴之人，許多流氓，他們用石頭丟他，而且把他從階梯上拉下來，把他打倒在地上，接著他起來上去，?他們祝福。然後他們又把他拉下來，他又上去大聲感謝神的救恩，然後他就下來，離開那個地方，如同他的主一樣，從他們中間直行過去。
　　一次在雪飛斯敦（Sheffield Stone）聚會，外面又聚集許多凶惡的人，他們用石頭丟他，他就說：“我需要到外面去，面對這些人。”當他出去的時候，他們就用石頭丟在他的臉上，有一個軍官拔出劍來威嚇他。查理看見寶劍對著他，就把他的衣服解開，讓胸膛迎著劍，?且微笑著對他說：“我只是?著敬畏神，而且尊重君王。”當他說完這句話時，這軍官突然失掉了力量，就走開了。幾天之後，他在聚會?面講道時，有一大堆人進來。就像上次情形一樣，帶著非常可怕凶暴的態度，來威嚇查理，?且宣告若是他們不離開這地方，他們就要把所有的人殺死，而且他們開始了暴動，打壞那?所有的椅子，打碎了所有的窗子。在一片紊亂的時候，查理非常安靜把眼睛注視在神的身上。他們就一直叫嚷威嚇查理，以後再不可來這?講道。在這之後，查理就大聲說：“主是?著你們，基督是?著你們所有的人死。”在這時候，他們就用手掌打查理，而且要用粗硬的木棍去擊打查理。但就在那時他們?發現有一個看不見的能力，就是主的膀臂正保護著查理，攔阻著一切致命的打擊。于是他們就轉向群?，殘忍的鞭打那些老弱婦孺。正當他們這樣作的時候，查理在講臺上被聖靈充滿，他直覺得能力從天而降，榮耀充滿了他整個的人。?那間，那些凶暴的人都停下來了，他們就都站在那?注視著神的能力和救恩，他就開始看見那群暴徒們開始漸漸改變臉色，有一句話進入他的心中：“你只可到這?，不可越過，你狂傲的浪要到此止住。”（伯38:11）他就開始離開了。當他離開之後，這些凶暴的流氓彼此爭論，最後流氓的首領就帶他們離開，聖徒在那兒因神保守他們行了奇事，?著神的得勝而充滿了讚美的聲音。那次之後，查理寫了一首詩歌：

　　願能力、敬拜、感謝和祝福都歸耶穌。
　　黑暗權勢，逼攻我們，
　　主能保護他子民，我們歡然見證主。
　　他是偉大拯救者，
　　凡信靠者，都印上印，
　　神是真實永?王。

　　那時主的工作，就是這樣如火如荼的向外展開。

　　有一次，他到一個地方叫潘格?其（Penkiridge）。在一七四六年十月一天的黃昏中，當他尚未坐下，有一個孩子就來敲他們的門。他叫家人把門打開，不料一打開門，一大群的人擁進房子中，坐在那兒。他坐在他們中間有半小時之久，他們靜默無聲，他一點不想說什?。但是半小時之後，他自然站起來，第一句話臨到他的是：“當人子在他榮耀?，同著?天使降臨的時候，要坐在他榮耀的寶座上。”（太25:31）。接著他給?人看見將來審判的事。那時他看見那些群?的臉色，突然變得十分嚴肅，以後他一個個和他們個別說話。正在那時有一個人站起來，站在那?很久，然後他伸開雙手，心中充滿了聖靈的愛。那天神實在大大聽了他們的禱告，當他們接受救主以後，就一個個安靜的離開，一直到半夜房子?面才安靜下來。
　　查理衛斯理有這樣驚人的成功，他的秘訣在于他所傳講的福音。他一生真實的生活，就是一直把自己的生命完全交托給這榮耀的福音。而這福音也是他親自所經歷的。約翰和查理最注意的就是藉著信心得著確實的把握，?且使他們自己的良心完全無愧，在基督?無可責備。這樣能力就能充滿?彰顯在他們身上，?此他又寫了一首詩歌：〈何能如此，如我也能〉。而這首詩歌，也成了他詩歌中不朽的杰作。因著他一生對救恩的?示和對救主的認識，所以他心中一直充滿著海浪滾滾般的大愛。對主的熱愛和對拯救靈魂的迫切，所以他很多詩歌都充滿了這樣的感情。他所寫的多少詩歌都洋溢著他對救主和救恩的熱愛。其中有一首最有名的詩歌就是：〈哦，願我有千萬舌頭，前來讚美救主〉。這首詩歌最初來自那位摩爾維亞的波勒弟兄的一句話：“若我有千萬舌頭，我要高舉基督。”而這句話就是那樣充滿權能的進入詩人的心中，一直回蕩不休。而且那日正是他的得救的記念日，所以他以此首詩歌來紀念神偉大的救恩。


詩歌介紹

　　查理一生中雖然有極多的工作，但對教會最大的幫助，仍是詩歌。他實在是個最偉大的詩人。在他所有詩歌中，我們選其中四首?代表：

　　—、〈耶穌，?的全勝的愛〉　“Jesus，Thine All Victorious Love”
　　
　　（一）耶穌，?的全勝的愛，已經澆灌我心；
　　 我心就不再會搖擺，就能生根于神。
　　（二）但願聖火今在我心，就已發旺不休；
　　 燒掉所有卑情下品，?使高山熔流。
　　（三）?曾賜下祭壇火炭，求?燒掉我罪；
　　 我向焚燒的靈呼喊，聖靈滿我心內。
　　（四）我心要接鍛煉的火，照亮我魂光耀；
　　 散布生命在每角落，?使全人聖潔。
　　（五）搖動的心求?扶掖，使它變成堅崖；
　　 基督成?我的世界，我的全心成愛。


　　這首詩歌，實在代表他個人聖靈的經歷。不僅有聖靈充滿的經歷，更是對聖靈在人心中如何深入的工作，一層又一層的往深處寫。從這首詩歌中，我們可以看見查理對聖靈的認識及經歷的深入。

　　二、〈哦，願我有千萬舌頭〉　“Oh，For A Thousand Tongues to Sing”
　　
　　（一）哦，願我有千萬舌頭，前來讚美救主；
　　 說他恩典何等深厚，榮耀何等豐富。
　　（二）耶穌這名，慰我心情，驅盡我的驚怯；
　　 是我安息，是我生命，成?我的喜樂。
　　（三）他因愛我，竟願經歷人世所有苦楚；
　　 打破罪的捆綁能力，釋放罪的囚徒。
　　（四）我每靜念救我的愛，立即感覺不配；
　　 不知他?什?恩待，我這人中罪魁。
　　（五）我今作他愛的俘虜，甘心作到永久；
　　 因他?我受死受辱，使我得以自由。
　　（六）我既從?可愛的名，知?待我美意；
　　 假若我有千萬的心，也當—一歸?。


　　有人說這首詩歌是來自一個故事。有一天他看完英國很大的一個足球比賽之後，當球員們列隊經過街上的時候，不知有多少人從門口、窗口伸出手來，向他們喝彩。他在房間?，心中忽然有極深的感觸，這些人的喝彩是世界上的虛空和榮華，救主?缺少人讚美，“哦，願我有千萬舌頭，前來讚美救主”。

　　三、〈耶穌，靈魂的愛人〉　“Jesus，Lover Of My Soul”
　　
　　（一）耶穌，靈魂的愛人，求?許我來藏身；
　　 正當波浪滾滾近，正當風雨陣陣緊。
　　 藏我，哦，主，求藏我，直到今生風波過；
　　 引我平安進天門，至終求接我靈魂！

　　（二）我無別的逃避所，無助靈魂向?托；
　　 求主莫將我丟?，安慰保守無時已。
　　 所有倚靠寄?身，所有救助在?恩；
　　 我頭無遮，身無蔽，求?聖翼來覆庇。

　　（三）主啊，?是我所需，?我一切還有餘；
　　 軟弱、跌倒?扶持，疾病、瞎眼?醫治。
　　 ?名至義、至聖潔，我全不義滿罪孽；
　　 我是邪惡沒良善，真理、恩典?充滿。

　　（四）?前我遇浩大恩，恩足赦免我罪深；
　　 醫治活水望湧流，使我清潔蒙保守。
　　 ?是永遠生命源，望在我心成活泉；
　　 從我?面來湧流，一直湧流到永久。


　　這首詩歌也有極多的傳說，其中有三個傳說是較普遍的：第一個是說到當他和他哥哥約翰在外面傳福音的時候，有許多流氓要追著打他們，殺害他們。他們整夜在逃跑，躲避那些凶惡的人，他們實在走投無路，就在一棵樹下跪著禱告。多少次那些凶暴的人，從他們旁邊經過，神使那些凶暴的人眼睛迷糊，好像看不見他們。天亮了他們就安然脫險，所以寫這首詩歌“耶穌，靈魂的愛人，讓我來藏身”。第二個傳說說到，有一日暴風雨來襲，突然一隻小鳥沖入他房間。他就把這只小鳥隱藏起來，保護它，使它傷得痊愈，再放它走。他覺得我們在這世上也是這樣，若不是救主作我們的避難所隱藏我們，我們在這世界仇敵、罪惡的暴風雨之下，其結局是十分悲慘的。第三個傳說說到在一七四○年，查理第一次從美國講道回來，經過大西洋時遇到暴風雨。大部分描寫暴風雨像我們跟隨主的路上所遇到的一切艱難，以及在主?所得的隱蔽。在這一次經歷中，他寫著：“求主給我能力和信心來禱告。哦，耶穌基督，我不斷呼求神的名，一直到我感動?是何等親近。我知道我藏在全能者的蔭下，……到清晨四點，船已進水甚多，船長覺得沒有希望，船隻能放?了。在這可怕的時刻中，我心中找到從神而來的平安和喜樂。這平安喜樂是世人不能給我的，也是無法被奪去的。神的能力充滿我，我不再害怕，神使我上升遠超過天然一切的危險恐懼。”

　　四、〈?是平靜秘密之源〉　“Thou Hidden Source of Calm Repose”
　　
　　（一）?是“平靜”秘密之源，?是神聖全足的愛；
　　 我們靠?，所以安全，我的幫助，我的山寨；
　　 耶穌，我們是藉?名，能脫犯罪、憂愁、震驚。

　　（二）?名乃是我們救恩，賞賜喜樂入我心懷；
　　 ?名帶來平安、興奮、能力，?加永遠的愛；
　　 ?名已經賜給我們赦免、聖潔，?加天門。

　　（三）耶穌，?是我們一切：痛時，安舒；苦時，安息；
　　 傷心之時，?是喜樂；亂時，平安；失時，利益；
　　 怒目冷眼，?是笑臉；羞辱，?是榮耀冠冕。

　　（四）缺乏，?是我們富有；軟弱，?是我們能力；
　　 束縛，?是完全自由；試探，?是可靠逃避；
　　 失望、憂愁，?是喜悅；死亡，生命；我主，一切。


　　查理和約翰一直是兩人同工，配合得那樣和諧有效，一直走到路終。查理一生寫了五千五百首詩歌。他一生雖不如約翰那樣受人注意，受人吸引，多彩多姿的生活。但查理實在是“衛斯理運動”中不可缺少的一股力量。約翰也受到他極大的影響。在他們兩人的配搭中，約翰是首領向外衝鋒，向外開路，顯在?人的面前。而查理是一個背後的影響力量，?且他的詩歌使整個的復興力量得加倍的發揮，?且使這復興變成一個十分美麗，絢爛的見證。在一七八八年三月二十九日他在平安中被主接去。當他離世之前，他仍舊身體十分軟弱，但是?面主的榮耀和同在是愈來愈加增，生命愈來愈豐盛。最後他寫了一首短歌。現在他已歇了他的工，我們相信他不需用他這種天分來寫詩，他要在寶座前與?聖徒一同唱更美之詩。

　　茲將其著名詩歌列于後：


　　五、〈聽阿，天使高聲唱〉
　　六、〈救主基督已復活〉
　　七、〈我們要從那?說起〉
　　八、〈何能如此如我也能〉
　　九、〈神聖的愛，何其美甜〉
　　十、〈歡呼今日主升天〉）
　　十一、〈看哪！救主駕雲降臨〉
　　十二、〈在信耶穌之名的人，萬事沒有一樣不能〉
　　十三、“Jesus，the Name High Over All”
　　十四、“Rejoice，the Lord Is King”
　　十五、“Lord，the King of Kings Art Thou”
　　十六、“Where the Springkling of the Blood Is”
　　十七、“Divine Anointing in Me Dwelleth”
　　十八、“Come，Jesus，Lord with Holy Fire”
　　十九、“Love Divine，All Love Excelling”
　　二十、“Jesus，My Life，Thyself Apply”
　　二十一、“Christ，Whose Glory Fills the Skies”
　　二十二、“Jesus，Cast A Look on Me”
　　二十三、“Lord，I Believe A Rest Remains”
　　二十四、“Prince of Peace，Control My Will”
　　二十五、“Remove My Covering，Lord”
　　二十六、“Father，Son and Holy Ghost”
　　二十七、“For Every Sin However Deep”
　　二十八、“Gentle Jesus Meek and Mild”
　　二十九、“Objective and Subjective Christ Is to Me”
　　三十、“Christ to Me Is So Subjective”
　　三十一、“It Is God’s Intent and Pleasure to Have Christ Revealed in Me”
　　三十二、“O Lord Thou Art in Me As Life and Everything to Me”
　　三十三、“What Release the Saviour Gave Me”
　　三十四、“Not The Law of Letters”
　　三十五、“Come，O Thou Traveler Unknown”
　　三十六、“I Know that My Redeemer Lives”
　　三十七、“Christ，from Whom All Blessings Flow”
　　三十八、“All Praise to Our Redeeming Lord”
　　三十九、“Soldiers of Christ，Arise and Put Your Armor On”
　　四十、“By the Blood of Christ，the Victor”
　　四十一、“Praise the Lord Who Rings Above”
　　四十二、“Ye，Servant of God”
　　四十三、“Come，Thou Long Expected Jesus”
　　四十四、“Father I Stretch My Hands to Thee”
　　四十五、“Blow Ye the Trumpet Blow”
　　四十六、“Depth of Mercy，Can Dare Be!”
　　四十七、“Arise，My Soul”
　　四十八、“I want a Principle Within”
　　四十九、“O，For A Heart to Praise My God”
　　五十、“Talk With Us，Lord”
　　五十一、“A Charge to Keep I Have”
　　五十二、“Forth in Thy Name，O Lord I Go”
　　五十三、“Blessed Be the Name ”



--------------------------------------------------------------------------------

詩人與詩歌 - 宣信

詩人小傳

　　在近百年以來宣信弟兄所帶給教會的屬靈影響有多大？是我們無法估計的。他是一個偉大的屬靈人，他也是一個最偉大的傳教士之一。他是一個有明顯神醫恩賜的人，他又是一個偉大的聖詩作者。直到今天在全球各地追求屬靈生命的聖徒中間，難得有人不是直接或間接的受他的影響。直到今天，我們讀他的著作或唱他的詩歌，都能感覺到他身上所發出來的熱和力；但他真正的價值，只有到永世的時候才能完全的顯明出來。

　　宣信在一八四三年十二月十五日生于Prince Edward Island一個很敬虔的家庭中。他父親James Simpson先生，是一個非常愛主?且把一生完全奉獻給主的人。他不僅自己追求主，而且對宣信弟兄要求得很嚴格。宣信從小身體衰弱多病，又加上父親嚴厲的訓練，使他成?一個畏縮害羞的孩子。每天早晨起來，他父親都帶著他們讀聖經和禱告。對他們每天聖經的功課要求得非常嚴厲，因此使他感覺宗教是十分枯燥乏味的事。在十四歲那年，神的憐憫終于臨到了他：因?他在高中的時候，過于用功，又因體質不好，使他受壓過重。經過這樣長期的壓力，以致生病，當他回到父親家?，病勢轉重。忽然感覺有恐懼抓住他，?眼前金光閃爍，使他昏眩，好像天都要崩墜下來，他的神經幾乎全部崩潰了。他以?自己臨近死門，發抖得非常厲害，有一夜之久差不多像死去一樣。醫生告訴他，他不能再讀書了，因神經系統已受傷，有生命之虞。經過長期的痛苦，到了有一天似乎無法挽救了，那時他覺得非常需要主，要求他父親?他禱告。他知道他自己還沒有得救，看著時鐘一點一點的過去，他非常害怕，好像一個將亡的人，整夜都不敢睡覺，怕失去救恩臨到的機會。有一天他曾在牧師的書房?，看到一本書叫《聖潔的福音奧秘》，他打開看的時候，眼睛注視在一段話語上，那段話?他開?了永生之門：“凡你們能作的第一件最好的事，就是相信主耶穌基督。若沒有作這件事，你所有的行?、祈禱、眼?以及一切的立志都是徒然的。相信主耶穌基督就是信他照他自己的話，此時此地就收留你，拯救你，因他曾經說過‘到我這?來的，我必不丟?他。’”正當這時候，神的光忽然臨到他，如同臨到大馬色路上大數的掃羅一樣。他立即跪下，仰面注視在主的身上，說：“主耶穌，?曾說：凡到我這?來的，我必不丟?他。?知道我何等長的時間，?且何等的迫切，一直試著要到?的跟前，但我不知道要怎樣的來；現在我真心的來到?的面前，?且我敢相信?已接受了我，也拯救了我，現在我是?的兒女，?已赦免了我的罪。”當他禱告過了之後，得救的把握是那樣牢靠的臨到他的心中，他的病也得了醫治。

　　從那次以後，他不僅病得了醫治，靈魂得了拯救，?且也確實的蒙了主的呼召。從小他父親給他的那些屬靈教育，和那樣虔誠?完全的把他獻在主的手中，現在在他身上都發生了極其有力的影響。他在十七歲的時候，就開始?主作話語的職事。使很多人?他的家人都驚奇，這個小孩子在講臺上能這樣被主用。

　　一八六一年十月，他進到諾克斯書院（Knox College）讀書，準備作傳道的工作，在學校中就顯出他的聰明、才幹和恩賜。有一位屬乎神的人米契爾先生，在學校中就看出宣信將來會成?一個神所大用的器皿，因?他有特殊的恩賜，和熱切追求主的心情，?且嚴格的操練自己。在神的道路中，他一直往前進步，所以他沒有修完整個的課程，就得到了講道的執照，常在主的講臺上?主作見證。

　　在那段時間中，神給他一個特別的訓練，使他將來能過信心的生活。很多時候他身上一文錢也沒有，但他堅定的相信神是信實的，對那些敢投靠在他懷中的人，永遠不失信！他也非常努力的用功，?著要得到獎學金，以完成他的學業。

屬靈轉機

　　宣信在生命上有三個大的轉機，這些轉機不僅給他的生活和事奉帶來新的起頭，也使他對基督徒生活的看法和所傳的信息有了極大的轉變；?且這些轉機也叫他奔跑在一條孤單的道路上面，多少親友和同伴，因?不領會他的經歷與他分離。他第一次的轉機是在十四、五歲的時候，主使他經歷了如何藉著主耶穌與神和好。在那以前他在黑暗?摸索，灰心絕望達十個月之久。有一天，主把他從黑暗的河流?帶領出來，他接受了主耶穌作他個人的救主，聖靈進入他?面，他重生得救了。在他二十一歲出來事奉主的時候，他向神非常忠誠，每次傳講因信稱義的真理，都像馬丁路德一樣，滿了膏油和能力。但他對屬靈生命更深的經歷，還沒有多少認識。因此不久就落在羅馬書第七章的情形中，天天掙扎，過著波浪式上下不定的生活。行?失敗，在事奉上也缺乏屬靈的能力。他知道以賽亞書中說：直等到神的靈從上面澆灌下來，曠野就變成肥田，肥田變成樹林。但他?得不著，從前有果效的工作，也忽然間變成枯乾，使他心?感覺非常孤單和痛苦。從此他尋求聖靈的充滿。到了一八七四年，在一個黑夜?，在他最痛苦的時候，他得著了第二次的轉機。那時他把自己再次完全奉獻給主，沒有保留的，沒有條件的降服在主的?前。?且對主說：“主！我今撇下所有事物，背起十架跟隨?……”。那時聖靈的喜樂就大大的充滿了他，神已悅納了他的奉獻，使他成?一個小小的殿，讓神自己的生命和榮耀內住在?面。他和主緊緊聯結在一起，不僅主的靈作了他的靈，就是主的身體也成了他的身體。使他必死的身體，因著復活的生命都活過來了。他看見成聖不是自己改良，也不是自己能達到完全；乃是基督在他?面成了他的聖潔。有一首很有名的詩歌，就是這時候寫出來的：“前要的是祝福，今要主自己；前要的是醫治，今要主而已；前我貪求恩賜，今要賜恩者；前我尋求能力，今要全能者。”從此他的職事有了一個很大的轉機，他覺得現在才真正開始了他的職業。這次的轉機把他牽到更深的孤單?，許多親友與他遠離，千百位信徒和同工們，素來他們是他所敬愛的，他也是他們所敬愛的，現在他們?與他隔絕了！到了一八八一年的夏天，他來到第三次轉機，主把他帶到那個有福的境地——基督的豐滿?面，也就是神?他子民所存留的那一個安息。從那時起他全心要主，全心倚靠主，主耶穌成了他的一切。那一次的轉機是那樣發生的：他心?滿了饑渴，到處尋求主。有一天他跑到芝加哥城，慕迪先生在那?赴同工的退修會，在一次聚會?，有一位又簡單又熱誠的弟兄站起來見證說：“我本想得著慕迪先生的幫助。但昨夜，我看見主耶穌。我一直注目仰望他，我就感覺今後一生，除了主之外，我真無求，也無所要。”這些話深深的感動了宣信的心。“你所要的主耶穌，你到他那?就好了。”那晚他立刻搭火車回家去了。關上門，跪在主前等候主，直到主充滿了他的心。感謝神！他?面滿了喜樂說：“我已經看見耶穌，我心平安快樂，我已經看見耶穌，一切得了供應，我已能看見耶穌，我已心滿意足，主是我一切。”

　　現在說到他另外一個偉大的職事：神?著身體的醫治。以往他從來不曉得這方面的亮光，二十年來，他一直被身體的軟弱和疾病所困擾，他十四歲那次神經崩潰，雖然得了主的醫治，但他對主醫治的信心還是那樣軟弱不穩固。以後他又得了心臟病，他出去傳道的時候，口袋?常帶著阿摩尼亞，和神經鎮靜劑。他不能沒有這些東西。當他爬高的時候，他常覺得昏眩要倒下來的樣子。當他給人行安葬禮的時候，好像覺得自己要掉到那墳墓?去。有一次他的醫生警告他不可能再活過幾個月了；那年夏天他在退修會中，意志非常消沉。他聽見人們在那?歌唱：“我們主耶穌是萬主之主，無人能像他能如此?我們工作。”這聲音一次又一次的唱著：“無人像他?我工作，無人像他?我工作……”他就把自己帶到主的面前，讓主的工作在他的身上。?且在那次退修會中，他也聽著很多人的見證，如何簡單的相信主的話就得了醫治，正像他們接受主的救恩一樣。這件事驅策他回到聖經中去，他在每一處聖經中仔細的考察，他沒有從人得到幫助，乃是單獨在主?前?敞開的聖經中尋求，終于他找到了基督榮耀福音的光。?著一個充滿罪，?罪受苦的世人，他的眼睛被開?了。他說：“這已經足?了。”從那時以後，神醫治的光那樣?烈的照亮在他心中一生之久，不僅自己活在神的醫治中，?且把這恩賜帶給千萬的人們，叫多少患病的人得到了拯救。到今天我們仍然能從他所看見的亮光中得到幫助。
　　但他的身體?是一直很軟弱，天天靠著主的能力活著。有一次出去做工的時候，在船上忽然發高燒，?感覺得痛苦，弟兄們很擔憂的圍繞他，一直?他禱告，也問他說：“我們能?你作什?？”在這樣危險的情形中，宣信非常幽默的對他們說：“你們能?我作的最好的一件事就是對我說，晚安，?把我交在神的手中。”弟兄們就聽他的話出去了。到第二天早晨，當他從房間中出來的時候，弟兄們就發現他不僅病得了醫治，而且在聖靈中那樣新鮮，充滿了亮光和能力。在他的詩歌當中，有許多詩歌是說到神醫的事。

詩歌介紹

　　論到他的詩歌，宣信弟兄，實在是近代最偉大的詩人。他一生所寫的詩歌有九千多首。有很多詩沒有加上譜。他有一本著作是光寫他的詩，這些詩歌顯出他屬靈生命之豐富，?且也實在給我們後來跟隨主的人實際的幫助和指引。

　　他詩歌的特點，最中心的是說到主是一切。但因著他對聖靈和神醫的獨特認識，所以在說到主是一切的詩歌中，也常提到聖靈和神醫這兩件事。當然，也有許多詩歌是專一寫到聖靈和神醫的。下面我們選出四首詩歌作?他的代表作，介紹于後：

　　—、〈惟有耶穌〉　“Jesus Only”

　　
　　（一）惟有耶穌是我題目，我的信息是耶穌；
　　 惟有耶穌是我歌賦，我所仰望是耶穌。
　　（二）惟有耶穌是我救主，擔當我的所有罪；
　　 一次成功永遠救贖，使我得以蒙恩惠。
　　（三）惟有耶穌是我生命，救我脫離罪與己；
　　 惟有耶穌用他聖靈，充滿我心作我力。
　　（四）惟有耶穌是我大夫，擔當我的病與疾；
　　 復活生命，升天豐富，他都分賜他肢體。
　　（五）惟有耶穌是我能力，是他賜下五旬節；
　　 哦，主，求?使我得以充滿聖靈常勝捷。
　　（六）我們現在等候耶穌，要聽他來的召呼；
　　 始終惟有耶穌可慕，惟有耶穌萬有主。
　　（副）惟有耶穌，永是耶穌，我們歌頌這耶穌；
　　 他是救主、生命、大夫，他是君王建國度。

　　二、〈他自己〉　“Himself”

　　（一）前要的是祝福，今要主自己；前要的是醫治，
　　 今要主而已；前我貪求恩賜，今要賜恩者；
　　 前我尋求能力，今要全能者。
　　（二）前常用手抓主，今主手牽我；前常無所適從，
　　 今拋錨穩妥；前是寶貴感覺，今憑主口說：
　　 前是頻頻苦試，今完全信托。
　　（三）前是忙于打算，今則靠祈求；前是懸切挂慮，
　　 今則主擔憂；前隨我之所欲，今聽主支配；
　　 前不住的討問，今不斷讚美。
　　（四）前我欲利用主，今則主用我；前是我的事業，
　　 今?主工作；前欲得人稱贊，今求主歡喜；
　　 前不過半得救，今被救到底。
　　（五）前羡慕得著主，今知主屬我；前我燈將熄滅，
　　 今則光炳爍；前所望的是死，今等候被提；
　　 我所有的一切，都在主自己。
　　（副）永遠舉起耶穌，讚美主不歇；
　　 一切在基督?，主是我一切。
　

　　這兩首詩歌特別代表“主是一切；又住在一切之內”的屬靈异象，也說出宣信弟兄本人就是這樣的典型。“前要的是祝福，今要主自己”，這首詩歌認真說他不太注意詩意和詩境。他所寫的詩歌都不太像詩，按著詩的本身來說，也都不是太好的詩。但按著真理和經歷來說，實在是太豐富、太寶貴了。

　　三、〈吩咐磐石〉　“Speak to the Rock”
　　
　　（一）在曠野加低斯，有神的選民，因乾渴快要死；
　　 忽聽見聲音：“吩咐磐石，發出活水來！”
　　 不是要擊打，不是要等待；
　　 只要吩咐，活水就流開。
　　（二）主耶穌的聖名，是信心根據，神永遠的聖靈，
　　 已住你深處；他今發問：掙扎果?何？
　　 聯合是事實，?何仍乾渴？
　　 約但河上，仍舊有聖鴿。
　　（三）但願心意簡單，完全的相信，但願心思平安，
　　 不再苦苦尋！如同嬰孩，靜臥主懷間，
　　 向世界斷奶，認識主愛甜，
　　 享他豐富，順服他差遣。
　　（副）神的聖靈已住你心間，?何到如今不見活水流？
　　 一切的豐盛，等候你發現，
　　 你用信相信，就什?都有。

　　四、〈呼出與吸入〉　“Breathing Out and Breathing In”
　　
　　（一）主，求?向我吹聖靈，教我如何吸入?；
　　 助我向?胸懷一傾我的犯罪與自己。
　　（二）我是呼出我的生命，我才可能被充滿；
　　 放?軟弱或是力勁，吸入憐憫和恩湛。
　　（三）呼出我的罪律桎梏，?已?我全除摒；
　　 吸入?的聖潔豐富，發現惟?是生命。
　　（四）我正呼出我的憂愁，在?慈愛的胸臆；
　　 吸入?的喜樂、保守，吸入?的甜安息。
　　（五）我正呼出我的病勢，?早已?我負擔；
　　 我正吸入?的醫治，因?早已賜平安。
　　（六）我今呼出我的羡慕，入?慈愛的耳中；
　　 我今吸入?的答復，平靜疑惑和驚恐。
　　（七）我今每刻都在呼吸，?的生命作生命；
　　 一呼一吸都在乎?，求?由我來顯明。
　　（副）我是呼出我的愁苦，呼出我罪污；
　　 我是吸入，一直吸入，?所有豐富。
　

　　這兩首詩歌特別代表他對聖靈的經歷和認識。他對聖靈的事豐厚深入，實在是一般追求聖靈的人所難趕上的。現在我們把他有名的詩歌列在後面：


　　五、〈他?我死〉
　　六、〈一直走十架窄路〉
　　七、〈從死亡得生命〉
　　八、〈你這奮鬥的聖徒！〉
　　（“O，Doubting，Struggling Christian”）
　　九、〈聽哪，天上有聲音喊說〉
　　（“Hark！A Voice From Heav'n Proclaiming”）
　　十、〈時常喜樂〉
　　十—、〈我的恩典?你使用〉
　　十二、〈昨日、今日、直到永遠〉
　　十三、〈仇敵他的能力聖徒所懼〉
　　（There Is A Foe Whose Hidden Pow’r）
　　十四、〈我不是屬自己〉
　　（Tell Me Not of Earthly Pleasures）
　　十五、“When Christ was Died on Calvary”
　　十六、“Christ in Me the Hope of Glory”
　　十七、“First and Last”
　　十八、“I Have Learned the Wondrous Secret of Abiding in the Lord”
　　十九、〈有一膀臂〉
　　（“Everlasting Arm”）
　　二十、“’Tis So Sweet To Walk with Jesus”
　　二十一、“O！Troubled Soul”
　　二十二、“I Clasp the Hand of Love Divine”
　　二十三、“Oh！Come to Me the Fountain of Life”
　　二十四、“Let Us Reckon”

靈命成長 - 所羅門生平(2) - 林三綱

第 二 講 - 靈命經歷（1）兩個心願（上, 下)

感 謝 主 ， 參 與 聚 會 的 信 徒 裡 有 不 少 年 青 的 弟 兄 姊 妹 ， 讓 我 回 想 從 前 自 己 在 佛 教 家 庭 長 大 ， 少 年 時 得 聞 福 音 信 主 ， 神 引 導 我 ， 讓 我 在 教 會 學 習 。 當 我 二 十 歲 時 ， 倪 柝 聲 先 生 見 我 們 一 群 愛 主 的 青 年 信 徒 ， 心 裡 喜 樂 ， 他 提 醒 我 們 未 來 會 遇 上 三 個 難 關 -- 感 情 難 關 ? 金 錢 引 誘 的 難 關 ? 教 會 裡 野 心 的 難 關，如 果 我 們 不 能 跨 勝 難 關， 便 不 能 被 神 使 用 。 在 這 五 十 多 年 時 間 裡 ， 有 些 弟 兄 姊 妹 積 極 愛 主 ， 被 神 使 用 ， 但 有 些 信 徒 卻 不 能 。 即 使 我 衝 破 這 些 難 關 ， 還 有 三 方 面 的 需 要 ： （ 1 ）對《 聖 經 》真 理 的 認 識 ； （ 2 ） 對 靈 命 經 歷 的 學 習 ； （ 3 ） 對 事 奉 的 追 求 。 若 我 們 能 積 極 地 追 求 這 三 方 面， 並 勝 過 三 方 面 的 難 關 ， 神 必 能 使 用 我 們 。 年 青 時 ， 我 們 不 但 努 力 研 讀 《 聖 經 》 ， 還 一 卷 一 卷 地 背 《 聖 經 》 。 回 顧 這 五 ? 六 十 年 的 光 景 ， 當 弟 兄 姊 妹 遭 遇 患 難 時 ， 有 些 人 未 能 持 守 信 仰 ， 能 令 人 勝 過 患 難 逼 迫 的 ， 是 因 著 人 靈 命 的 經 歷 。

　 　 《 聖 經 》 裡 總 會 詳 細 地 記 錄 神 所 用 的 僕 人 的 靈 命 成 長 過 程 ， 卻 沒 有 記 載 所 羅 門 的 靈 命 經 歷 ， 《 聖 經 》 只 寫 出 他 又 叫 耶 底 底 亞 ， 為 耶 和 華 所 喜 愛 ， 接 續 大 衛 為 王 。 為 什 麼 神 接 納 他 為 王 呢 ？ 他 靈 命 如 何 長 進 ？ 《 聖 經 》 卻 未 有 記 載 。 然 而 當 我 細 讀 《 聖 經 》 後 ， 發 現 在 《 聖 經 》 裡 講 論 靈 命 成 長 最 詳 盡 的 屬 靈 偉 人 原 來 是 所 羅 門 王 。 在 《 雅 歌 》 裡 ， 我 們 可 以 從 中 明 白 神 如 何 一 步 一 步 地 幫 助 他 靈 命 成 長 。

所 羅 門 的 特 點 是 蒙 神 賜 予 他 智 慧 ， 他 從 下 列 事 件 可 見 他 的 智 慧 ：

1. 他 離 開 基 遍 ， 回 到 耶 路 撒 冷 約 櫃 前 敬 拜 神 ；

2. 他 判 斷 兩 母 親 爭 執 的 大 難 題 ， 從 中 可 以 見 到 ： 出 於 神 的，寧 願 失 去 兒 子，也 要 保 存 兒 子 的 生 命 ； 出 於 魔 鬼 的 ， 得 不 著 兒 子 ， 就 叫 兒 子 犧 牲 。 神 為 著 愛 我 們 ， 甘 願 犧 牲 兒 子 ， 而 當 撒 旦 得 不 著 人 的 生 命 ， 就 完 全 毀 滅 他 。

3. 《 王 上 四 章 》 記 載 神 賜 他 智 慧 後，就 有 不 少 人 到 耶 路 撒 冷 去 聽 他 智 慧 的 話，他 寫 了 箴 言 三 千 句 ? 詩 歌 一 千 零 五 首 ， 他 藉 著 箴 言 及 詩 歌 顯 明 他 的 智 慧 來 。 他 最 好 的 一 首 歌 就 是 《 雅 歌 》 ， 所 以 《 歌 》 也 叫 歌 中 之 歌 ， 《 歌 》 開 頭 說 ： 「 願 他 用 口 與 我 親 嘴 。 」 《 歌 一 2 》 這 是 人 蒙 恩 後 自 然 的 享 受，他 享 受 神 的 愛， 也 願 意 以 愛 來 回 報 。 究 竟 那 靠 著 良 人 從 曠 野 上 來 的 是 誰 呢 ？ 書 拉 密 女 已 走 畢 曠 野 道 路 ， 離 開 世 界 ， 進 入 屬 天 的 境 界 。 《 歌 》 這 卷 書 詳 盡 地 描 寫 了 屬 靈 的 經 歷 ， 由 信 徒 靈 命 的 開 頭 講 論 至 靈 命 成 熟 的 地 步 。 《 1 》 說 ： 「 所 羅 門 的 歌 ，是 歌 中 雅 歌 。 」「 所 羅 門 的 歌 」不 是 單 指 所 羅 門 所 寫 的 歌 ， 而 是 說 這 首 歌 講 論 所 羅 門 自 己 ， 寫 出 神 如 何 帶 領 他 ， 他 一 生 經 歷 如 何 ， 這 是 一 千 多 首 歌 裡 最 好 的 一 首 歌 。 在 他 的 詩 歌 裡 ， 並 沒 有 提 及 他 在 罪 惡 敗 壞 裡 如 何 得 蒙 赦 罪 ， 他 所 寫 的 是 已 蒙 恩 得 救 的 人 的 經 歷 ， 重 生 的 人 有 兩 個 心 願 《 2 - 4 》 ：

（ 1) 願 祂 用 口 與 我 親 嘴 ；
（ 2) 願 你 吸 引 我 ， 我 們 就 快 跑 跟 隨 你 。

（ 一 ） 願 祂 用 口 與 我 親 嘴

　 　 在 我 過 去 事 奉 的 年 日 裡 ， 我 發 現 信 主 的 人 都 愛 主 ， 不 少 人 覺 得 所 領 受 的 恩 典 實 在 太 寶 貴 ， 所 得 的 快 樂 非 金 錢 及 物 質 所 能 換 取 ， 耶 穌 成 就 了 救 恩 ， 也 顯 明 了 神 的 愛 。 我 們 願 意 在 神 的 愛 裡 好 好 享 受 ， 這 愛 不 但 感 受 的 愛 ， 也 是 享 受 的 愛 。 「 願 祂 用 口 與 我 親 嘴 」 ， 神 與 我 們 藉 親 嘴 來 享 受 彼 此 的 愛 ， 沒 有 第 三 者 來 打 擾 。 我 在 佛 教 家 庭 長 大 ， 沒 有 一 位 基 督 徒 的 親 戚 或 同 學 ， 初 中 二 年 級 時 ， 我 跑 到 上 海 去 唸 書 ， 每 個 學 期 學 校 設 三 天 佈 道 會 ， 自 由 參 加 ； 至 第 二 學 期 ， 有 一 位 同 學 勉 強 我 參 與 ， 當 時 詩 班 唱 詩 ， 歌 聲 悅 耳 ， 牧 師 講 論 人 是 罪 人 ， 我 很 反 感 ， 他 豈 可 不 停 地 罵 人 呢 ？ 心 想 我 在 學 校 是 好 學 生 ， 在 家 裡 是 乖 孩 子 ， 又 怎 會 是 罪 人 呢 ？ 過 了 半 小 時 ， 我 記 起 自 己 小 學 五 年 級 在 學 校 曾 偷 了 東 西 ， 從 前 我 又 曾 跟 別 人 打 架 ， 三 年 內 不 跟 他 談 話 ， 聽 他 生 病 就 想 他 快 點 死 掉 ， 雖 然 我 沒 有 殺 他 ， 但 存 著 殺 人 的 心 ， 這 時 我 才 認 識 自 己 是 個 罪 人 ， 我 自 言 自 語 ， 對 耶 穌 說 ： 「 我 不 知 你 是 真 是 假 ， 也 不 知 你 是 不 是 神 的 兒 子 ， 但 我 自 知 自 己 是 個 罪 人 ； 假 如 你 是 真 的 ， 求 你 來 救 我 ， 假 如 你 是 假 的 ， 那 就 算 了 。 」 我 回 家 後 ， 我 很 難 過 ， 不 知 究 竟 祂 是 否 真 的 。 第 二 天 早 晨 ， 想 起 耶 穌 ， 感 到 非 常 甜 美 ， 我 覺 得 很 奇 怪 。 我 再 去 佈 道 會 ， 牧 師 講 道 後 ， 就 邀 請 人 來 信 耶 穌 ， 我 舉 手 決 志 。 每 天 我 起 來 想 起 耶 穌 時 ， 心 裡 愈 來 愈 喜 樂 ， 身 體 像 發 熱 起 來 。 我 在 附 近 的 教 堂 參 與 崇 拜 ，三 個 月 後 我 讀「 因 為 所 賜 給 我 們 的 聖 靈 將 神 的 愛 澆 灌 在 我 們 心 裡 」《 羅 五 5 》 ， 這 句 經 文 打 開 了 我 的 心 眼 ， 神 賜 我 聖 靈 ， 將 愛 澆 灌 在 我 心 裡 ， 好 叫 我 享 受 早 上 甜 美 喜 樂 。 從 此 以 後 ， 我 每 天 早 上 總 有 廿 分 鐘 時 間 來 到 主 前 親 近 祂 ， 不 論 身 處 何 地 ， 不 論 處 境 順 逆 ， 我 都 持 之 以 恆 ， 已 達 六 十 年 時 光 。 這 教 我 滿 有 喜 樂 ， 滿 有 力 量 。 在 靈 命 經 歷 上 ， 我 得 知 聖 靈 所 作 的 ， 神 與 我 在 愛 中 享 受 ， 就 有 如 青 年 男 女 熱 戀 中 親 嘴 一 般 。 神 的 愛 能 感 動 我 ， 我 覺 得 十 分 寶 貴 ， 但 後 來 我 發 現 「 神 的 愛 感 動 我 」 給 我 領 受 的 只 是 偏 面 的 ， 並 不 全 面 ， 我 們 當 明 白 神 的 愛 有 多 少 ， 主 的 愛 如 何 顯 明 出 來 ， 「 惟 有 基 督 在 我 們 還 作 罪 人 的 時 條 為 我 們 死 ， 神 的 愛 就 在 此 向 我 們 顯 明 了 。 」 《 8 》 神 的 愛 從 兩 方 面 來 顯 明 出 來 ， 「 神 差 祂 獨 生 子 到 世 間 來 ， 使 我 們 藉 著 祂 得 生 ， 神 愛 我 們 的 心 在 此 就 顯 明 了 。 」 《 約 壹 四 9 》 「 不 是 我 們 愛 神 ，乃 是 神 愛 我 們，差 他 的 兒 子 為 我 們 的 罪 作 了 挽 回 祭 ， 這 就 是 愛 了 。 」 《 10 》 神 的 愛 在 兩 方 面 顯 明 出 來 ：

1. 神 差 他 的 兒 子 作 挽 回 祭 -- 當 主 耶 穌 要 成 為 挽 回 祭 時，祂 要 捨 棄 天 上 寶 座 ， 藉 地 上 卅 三 個 年 頭 ， 將 神 的 品 格 顯 明 出 來 ， 耶 穌 沒 有 妥 善 的 養 育 ， 沒 有 同 伴 ， 孤 零 零 地 在 拿 撒 勒 長 大 ， 雖 然 曾 受 民 眾 的 歡 迎 ， 但 也 備 受 諸 多 反 對 ， 至 第 三 年 時 ， 反 對 耶 穌 的 多 是 猶 太 人 宗 教 領 袖 ? 祭 司 及 長 老 ， 他 們 越 來 越 厲 害 ， 然 而 祂 依 然 四 處 奔 走 ， 顯 明 神 的 救 典 ； 最 後 ， 祂 給 門 徒 出 賣 ， 交 在 祭 司 長 手 裡 。 並 接 受 大 祭 司 審 判 ， 被 關 在 牢 獄 裡 ， 遭 受 整 個 晚 上 的 折 磨 ， 後 來 還 要 帶 著 荊 棘 的 冠 冕 ， 身 受 鞭 打 ， 釘 身 十 架 上 。 當 祂 被 釘 十 架 時 ， 全 身 的 重 量 被 三 個 釘 孔 掛 起 來 ， 祂 務 要 提 高 身 體 ， 將 三 個 釘 孔 重 量 減 少 ， 但 總 不 能 維 持 長 久 ， 身 體 要 往 下 降 ， 手 上 釘 痕 的 痛 楚 更 覺 厲 害 。 那 時 祂 母 親 站 在 旁 邊 哭 ， 祂 是 大 兒 子 ， 心 裡 很 難 過 ， 就 吩 咐 約 翰 將 母 親 接 去 。 猶 太 人 走 過 ， 他 們 嘲 弄 祂 ， 說 ： 「 你 如 果 是 神 的 兒 子 ， 就 從 十 字 架 上 下 來 吧 ！ 」 《 太 廿 七 40 》 祂 心 裡 難 過 極 了 。 二 十 多 年 前 我 讀 這 段 《 聖 經 》 時 ， 覺 得 耶 穌 大 可 走 下 來 ， 破 口 大 罵 他 們 。 但 祂 仍 忍 耐 到 底 ， 甚 至 連 神 也 離 棄 祂 ， 祂 喊 叫 ： 「 我 的 神 ！ 我 的 神 ！ 為 什 麼 離 棄 我 ？ 」 《 46 》 我 們 永 不 能 明 白 耶 穌 在 十 架 上 所 受 的 苦 是 何 等 的 凝 重 ！ 無 論 如 何 ， 祂 只 因 愛 我 們 ， 才 被 釘 十 架 。 每 當 我 早 上 起 來 ， 念 及 耶 穌 為 我 們 成 就 的 救 恩 ， 念 及 耶 穌 為 我 們 所 承 受 的 苦 難 ， 便 讓 我 感 到 甜 美 喜 樂 ， 神 差 祂 的 兒 子 為 我 們 的 罪 作 了 挽 回 祭 ， 又 藉 耶 穌 所 成 就 的 救 恩 ， 顯 出 祂 的 愛 來 。

2. 使 我 藉 著 祂 得 生 -- 「 神 差 他 獨 生 子 到 世 間 來 ， 使 我 們 藉 著 他 得 生，神 愛 我 們 的 心 在 此 就 顯 明 了 。 」 《 約 壹 四 9 》 「 得 生 」是 指 得 著 生 命，天 父 賜 予 我 們 何 等 大 的 慈 愛 ， 叫 我 們 成 為 祂 的 兒 女 。 成 為 神 的 兒 女 享 有 莫 大 的 福 分 ， 享 有 最 高 的 權 力 。 天 使 不 過 是 服 役 的 靈 ， 我 們 卻 擁 有 神 兒 女 的 位 份 。 從 前 父 母 管 教 我 很 嚴 格 ， 心 想 巴 不 得 可 以 沒 有 父 母 。 然 而 當 我 當 了 父 親 ， 才 發 現 兒 女 的 福 氣 ： 每 天 兒 女 不 用 提 醒 父 母 ， 他 們 總 會 買 菜 燒 飯 ， 兒 女 一 口 一 口 的 吃 光 。 一 百 年 前 英 國 有 一 位 老 先 生 ， 太 太 及 兒 女 都 死 掉 ， 他 在 報 登 刊 登 啟 事 ， 寫 著 人 們 若 在 某 月 某 日 九 時 到 他 家 裡 來 ， 就 可 以 拿 走 一 件 東 西 。 那 天 時 間 尚 早 ， 他 家 門 外 已 大 排 人 龍 ， 當 門 打 開 時 ， 第 一 個 人 拿 了 他 家 裡 的 鋼 琴 ， 第 二 個 人 又 拿 了 沙 發 ， 第 三 個 人 進 來 時 ， 看 見 家 裡 還 有 不 少 傢 俱 ， 就 向 老 先 生 祈 求 兒 子 的 名 分 ， 老 先 生 便 答 應 他 ， 那 人 就 向 其 他 來 人 說 他 是 老 人 的 兒 子 ， 可 以 承 受 家 裡 一 切 的 東 西 ， 所 有 東 西 都 屬 於 他 的 。 神 愛 我 們 ， 因 著 我 們 是 祂 的 兒 女 ， 祂 將 自 己 及 萬 有 都 賜 給 我 們 。 既 是 兒 女 ， 便 是 後 嗣 ， 承 受 神 所 有 的 產 業 ， 在 所 承 受 的 產 業 裡 ， 最 為 寶 貴 的 莫 過 是 祂 所 賜 的 生 命 ， 新 生 命 裡 有 最 崇 高 的 品 格 ， 即 使 我 們 努 力 事 業 ， 拼 命 賺 錢 ， 也 不 能 提 升 品 格 。 中 國 古 代 聖 賢 都 曉 得 人 應 該 正 直 誠 實 ， 但 有 誰 可 以 表 現 出 來 ？ 信 徒 藉 著 祂 兒 子 得 著 新 生 命 就 能 顯 出 美 善 的 品 格 來 。 當 我 念 及 自 己 享 有 這 麼 大 的 福 分 時 ， 我 曉 得 神 的 愛 在 我 身 上 ， 叫 我 這 本 是 泥 土 所 造 ， 墜 落 在 罪 中 的 罪 人 ， 竟 然 可 享 有 新 生 命 彰 顯 神 的 榮 耀 ， 不 僅 現 在 能 應 付 環 境 的 需 要 ， 還 可 在 永 恆 裡 與 神 永 遠 同 住 。 雖 然 我 自 覺 仍 虧 欠 主 ， 仍 會 得 罪 主 ， 又 未 能 按 主 的 盼 望 來 生 活 ， 但 總 比 未 信 主 前 好 多 了 。 我 發 現 神 崇 高 的 品 格 逐 漸 在 我 身 上 顯 明 出 來 ， 我 的 同 學 及 朋 友 都 有 學 問 ? 有 事 業 ， 但 沒 有 人 的 品 格 可 以 跟 我 相 比 ， 不 是 我 比 他 們 聰 明 ， 不 是 我 的 意 志 強 ， 而 是 源 於 神 賜 我 新 生 命 。 神 的 愛 也 澆 灌 在 你 的 生 命 。

（ 二 ） 願 你 吸 引 我 ， 我 們 就 快 跑 跟 隨 你

　 　 若 我 們 理 性 地 思 想 ， 這 兩 願 望 顯 得 矛 盾 ， 女 子 用 口 與 主 親 嘴 ， 關 係 親 密 ， 又 豈 用 快 跑 跟 隨 祂 呢 ？ 但 在 靈 性 上 ， 我 們 愈 親 近 主 ， 愈 跟 主 交 通 ， 愈 享 受 祂 的 愛 ， 便 愈 發 現 主 的 品 格 跟 自 己 有 天 壤 之 別 。 雖 然 我 已 蒙 恩 了 ， 也 有 所 改 變 ， 但 仍 跟 祂 相 距 千 里 。 主 在 地 上 完 成 偉 大 的 事 工 ， 我 們 不 過 在 世 上 領 人 歸 主 ， 或 做 其 他 事 奉 ， 跟 祂 相 差 極 遠 ， 所 以 願 我 們 快 跑 跟 隨 祂 。 可 惜 我 們 跑 不 動 ， 力 量 微 小 ， 因 此 作 者 發 出 祈 禱 ， 「 願 你 吸 引 我 ， 我 們 就 快 跑 跟 隨 你 。 」 《 歌 一 4 》

　 　 整 篇 《 歌 》 有 兩 個 心 願 ： （ 1 ） 不 論 在 靈 命 上 剛 起 步 ，或 已 漸 漸 成 長，都 盼 望 在 愛 中 的 享 受 ； （ 2 ） 在 享 受 裡 ， 盼 望 能 快 跑 跟 隨 主 。這 是 基 督 徒 一 生 的 經 歷，若 我 們 不 再 願 意 快 跑 隨 主 ， 便 變 得 軟 弱 乏 力 ， 靈 命 停 頓 ， 便 往 後 退 。 我 們 要 不 斷 成 長 ， 才 能 持 斷 享 受 主 愛 。 《 歌 一 2 - 二 6 》 是 一 段 落 ，其 中 以 兩 個 心 願 為 首，說 明 他 在 兩 個 環 境 裡 與 主 享 受 及 追 求 。 首 先 祂 在 內 室 裡 ， 結 果 是 王 正 坐 席 ； 其 次 祂 在 大 自 然 裡 ， 祂 帶 她 入 筵 宴 所 。 在 內 室 裡 ， 不 被 其 他 人 或 環 境 打 擾 ， 安 靜 地 與 主 親 密 往 來 。 這 象 徵 著 基 督 徒 應 有 的 靈 修 時 間 ， 青 年 時 教 會 鼓 勵 我 每 天 清 晨 要 有 靈 修 的 生 活 ， 約 半 小 時 ， 其 中 十 五 至 廿 分 鐘 ， 不 讀 經 ， 不 祈 禱 ， 就 用 來 親 近 主 ， 按 著 聖 靈 給 予 我 們 的 感 動 ， 享 受 主 愛 ， 停 留 在 主 愛 裡 ， 好 好 享 受 ， 我 可 以 感 謝 ? 讚 美 ? 敬 拜 神 ， 感 謝 神 在 我 們 所 顯 明 的 恩 典 ， 讚 美 主 的 純 潔 及 高 超 。

　 　 有 一 天 耶 穌 在 走 路 時 ， 一 個 患 大 痲 瘋 的 人 遇 見 祂 ， 就 大 叫 主 潔 淨 他 ； 祂 伸 手 摸 他 ， 對 他 說 ： 「 我 肯 ， 你 潔 淨 了 吧 ！ 」 《 太 八 3 》長 大 痲 瘋 的 人 被 人 隔 絕，心 裡 孤 單 ， 耶 穌 醫 治 他 心 裡 孤 單 及 大 痲 瘋 的 病 。 事 實 上 他 只 要 求 耶 穌 醫 治 他 痲 瘋 病 而 已 ， 但 耶 穌 連 他 沒 有 祈 求 的 也 幫 他 治 好 。 我 發 現 主 真 偉 大 ， 祂 顧 念 人 內 心 的 需 要 ； 我 要 讚 美 祂 所 賜 的 遠 超 我 們 所 想 所 求 的 。 此 外 ， 我 發 現 祂 已 升 上 高 天 ， 坐 在 至 高 者 的 右 邊 ， 祂 把 天 上 所 有 權 柄 ， 用 來 保 守 我 免 被 魔 鬼 攻 擊 。 祂 一 次 又 一 次 的 來 帶 領 我 ， 我 低 頭 敬 拜 祂 。 祂 不 但 在 我 身 上 作 工 ， 還 保 守 教 會 ? 社 會 ? 國 家 ， 祂 管 理 一 切 。 二 千 年 前 羅 馬 帝 國 將 基 督 徒 任 意 宰 割 ， 耶 穌 依 然 坐 著 為 王 ， 羅 馬 帝 國 也 要 跨 台 ， 我 低 頭 敬 拜 祂 。 此 際 ， 我 發 現 得 罪 了 主 ， 叫 主 的 心 傷 痛 ， 惟 有 厚 著 臉 皮 去 祈 求 ， 禱 告 過 後 ， 主 不 單 赦 免 我 的 罪 ， 還 忘 記 了 我 的 罪 ， 祂 不 再 記 念 我 的 罪 ， 主 的 愛 何 等 豐 盛 。 我 總 會 利 用 十 五 至 廿 分 鐘 來 享 受 與 主 相 親 。 然 後 用 十 分 鐘 來 唸 一 章 《 聖 經 》 ， 餘 下 用 五 分 鐘 的 時 間 來 為 別 人 代 禱 。 儘 管 唸 書 時 很 忙 碌 ， 但 我 從 不 間 斷 。 有 些 兄 姊 年 青 時 也 跟 我 一 樣 努 力 追 求 ， 但 經 歷 患 難 後 ， 有 些 還 能 堅 立 ， 有 些 卻 站 立 不 住 ， 一 切 就 在 乎 他 們 的 靈 修 生 活 。

第 三 講 - 靈命經歷（2）兩個心願（下)

　 　　 　 前 天 我 們 已 討 論 所 羅 門 的 特 點 ，他 祈 求 神 賜 他 智 慧，神 垂 聽 他 的 請 求《 王 上 三 章 》 ， 智 慧 在 他 身 上 顯 生 果 效 來 ， 他 毅 然 離 開 了 轟 動 一 時 的 會 幕 ， 回 到 耶 路 撒 冷 敬 拜 ， 那 裡 有 與 神 同 在 的 約 櫃 。 其 次 他 藉 著 神 愛 世 人 的 心 來 解 決 困 難 的 問 題 。 《 四 章 》 也 訴 說 了 他 的 智 慧 ， 他 寫 成 了 箴 言 三 千 句 ， 詩 歌 一 千 零 五 首 ， 其 中 最 好 的 首 推 《 歌 》 。 今 天 讓 我 們 繼 續 研 讀 《 歌 》 的 重 點 。

　 　 若 我 們 讀 英 文 《 聖 經 》，我 們 會 發 現 它 將 《 歌 一 2 》譯 為 「 以 他 眾 多 的 親 嘴 來 與 我 親 嘴 」 。 「 親 嘴 」 是 表 示 愛 意 ； 《 聖 經 》 所 載 的 「 親 嘴 」 有 兩 類：（ 1 ）單 數 的 親 嘴 ； （ 2 ） 多 數 的 親 嘴 。 當 路 得 的 嫂 子 俄 珥 巴 跟 婆 婆 拿 俄 米 親 嘴 ，就 離 開 她 了；掃 羅 的 兒 子 約 拿 單 與 大 衛 親 嘴 ， 就 離 開 了 ；這 些 都 是 單 數 親 嘴 的 例 子 。《 2 》則 是 多 數 的 親 嘴 ， 他 們 一 直 親 嘴 下 去 ， 多 次 親 嘴 顯 出 愛 的 享 受 。 我 們 不 應 單 去 感 受 主 的 愛 ， 也 要 從 經 歷 裡 享 受 神 的 愛 ， 我 們 徒 具 「 感 受 的 愛 」 ， 未 必 有 莫 大 的 果 效 ， 惟 有 不 斷 地 享 受 神 的 愛 ， 才 見 效 果 。 《 2 》告 訴 我 們 那 女 子 能 在 主 跟 前 享 受 主 愛，是 因 著 下 列 原 因 ：

1. 他 的 愛 情 比 酒 更 美 -- 酒 使 神 及 人 喜 樂 ， 他 的 愛 情 予 人 十 分 喜 樂。神 創 造 亞 當 夏 娃 後 ， 將 他 們 安 置 在 伊 甸 園 裡 ， 那 是 個 快 樂 的 園 子 ； 但 當 他 們 犯 罪 後 ， 神 便 打 發 他 們 出 去 。 直 至 蒙 恩 後 ， 我 們 才 可 享 受 蒙 恩 的 快 樂 ， 與 神 同 在 。 若 基 督 徒 常 常 面 帶 愁 容 ， 便 失 去 了 真 實 的 模 樣 ， 我 們 並 非 慘 遭 壓 制 ， 強 迫 遵 守 各 項 律 法 。 初 信 的 弟 兄 姊 妹 們 ， 不 要 過 早 地 籌 算 要 為 神 做 什 麼 工 作 ； 當 在 神 跟 前 享 受 祂 的 愛 ， 直 至 我 們 享 受 多 了 ， 便 自 動 自 覺 地 去 事 奉 祂 。 我 總 會 告 訴 同 工 ， 若 信 徒 失 去 了 喜 樂 ， 當 放 下 事 奉 工 作 ， 事 奉 雖 教 人 勞 苦 ， 但 事 奉 者 仍 有 喜 樂 。

2. 你 的 膏 油 馨 香 -- 《 聖 經 》 中 談 及 以 下 幾 類 人 受 膏 ： （ 1 ） 君 王 登 基 時 ， 大 祭 司 將 膏 油 倒 在 他 的 頭 上 ； （ 2 ） 利 未 人 ? 亞 倫 的 後 裔 當 大 祭 司 ， 也 將 膏 倒 在 他 的 頭 上 ； （ 3 ） 當 人 蒙 神 帶 領 當 先 知 ， 傳 講 祂 的 話 語 ， 神 也 用 膏 油 來 膏 他 。耶 穌 在 地 上 時，祂 擔 當 這 三 個 最 要 的 職 分 ， 當 初 以 色 列 百 姓 在 撒 母 耳 跟 前 祈 求 君 王 時 ， 撒 母 耳 不 喜 悅 他 們 的 話 ， 並 警 告 他 們 君 王 會 搶 奪 他 們 尚 好 的 東 西 。 然 而 耶 穌 是 我 們 的 君 王 ， 祂 並 無 奪 去 我 們 的 享 受 ， 反 倒 付 上 責 任 ， 讓 百 姓 享 受 平 安 康 泰 的 生 活 ， 叫 我 們 得 勝 仇 敵 ， 享 受 各 樣 的 供 應 。 耶 穌 是 我 們 的 君 王 ， 祂 藉 著 死 來 敗 壞 掌 死 權 的 ， 釋 放 了 我 們 這 些 撒 旦 的 奴 隸 。 耶 穌 是 我 們 的 君 王 ， 祂 引 領 我 們 一 生 的 路 程 。

我 生 於 一 個 普 通 的 家 庭 ， 後 來 逃 亡 到 上 海 ， 在 上 海 得 聞 福 音 ， 蒙 恩 得 救 。 初 信 時 我 不 大 明 白 ， 但 現 在 我 確 信 祂 是 我 的 君 王 ， 祂 負 責 我 的 一 切 ， 帶 領 我 靈 命 成 長 ， 領 我 人 生 的 目 標 ， 解 決 我 的 軟 弱 ， 教 導 我 脫 離 愚 昧 。 耶 穌 也 是 祭 司 ， 祭 司 將 人 的 難 處 ? 感 謝 ? 讚 美 帶 到 神 的 跟 前 來 禱 告 ， 又 將 神 的 恩 典 帶 到 人 的 中 間 。 《 聖 經 》 言 耶 穌 是 位 中 保 ， 有 兩 個 不 同 的 解 釋 ， 其 一 意 謂 保 證 人 ， 保 證 神 人 之 間 的 約 必 然 成 就 ； 另 一 意 為 中 間 人 ， 將 人 與 神 聯 繫 起 來 。 我 們 活 在 物 質 的 世 界 裡 ， 而 神 在 靈 界 中 ， 信 主 後 我 們 如 何 可 跟 神 來 聯 繫 呢 ？ 可 幸 我 們 藉 著 耶 穌 這 位 祭 司 就 成 了 。 不 僅 如 此 ， 耶 穌 也 是 先 知 ， 祂 傳 講 神 的 話 語 ， 讓 我 們 曉 得 如 何 在 地 上 過 活 。 社 會 環 境 不 斷 地 改 變 ， 觀 念 亦 改 變 ， 然 而 《 聖 經 》 的 話 語 超 越 時 代 。 我 教 導 北 美 的 信 徒 如 何 管 教 兒 女 ， 當 時 間 過 去 後 ， 那 些 想 法 就 變 得 不 合 時 宜 。 教 養 兒 女 最 好 的 原 則 源 於 《 聖 經 》 ， 二 千 年 前 所 寫 的 話 ， 能 應 付 每 個 時 代 不 同 的 需 要 ， 我 們 不 應 隨 著 社 會 ? 觀 念 來 改 變 ， 當 按 著 《 聖 經 》 的 原 則 來 生 活 。 主 耶 穌 講 解 神 的 話 語 ， 叫 我 們 明 白 ， 我 們 願 意 來 親 近 祂 ， 願 意 用 口 來 與 祂 親 嘴 。 耶 穌 擔 承 了 這 三 個 職 分 ， 祂 的 膏 油 發 出 馨 香 的 氣 息 ， 藉 著 耶 穌 的 名 字 叫 我 們 感 受 到 這 股 氣 味 。 我 在 《 聖 經 》 裡 發 現 主 共 有 一 百 二 十 七 個 不 同 的 名 字 ， 祂 的 名 字 訴 說 了 神 不 同 的 恩 典 與 作 為 ， 「 他 將 要 生 一 個 兒 子 ， 你 要 給 他 起 名 叫 耶 穌 ， 因 他 要 將 自 己 的 百 姓 從 罪 惡 裡 救 出 來 。 」 《 太 一 21 》 「 人 要 稱 他 的 名 為 以 馬 內 利（ 以 馬 內 利 翻 出 來 就 是 『 神 與 我 們 同 在 』） 」《 23 》為 什 麼 馬 太 在《 太 》 開 頭 便 提 出 這 兩 個 主 的 名 字 呢 ？ 因 為 「 耶 穌 」 這 名 字 是 在 我 們 生 命 作 工 的 開 始 ， 「 以 馬 內 利 」 則 是 祂 在 我 們 生 命 作 工 的 最 後 境 界 ， 我 們 不 過 是 由 泥 土 所 做 的 人 ， 墮 落 在 罪 惡 裡 ， 祂 內 住 在 我 們 的 生 命 裡 ， 從 我 們 的 人 生 顯 明 崇 高 的 品 格 來 。 耶 穌 在 世 時 ， 祂 有 絕 對 的 神 性 及 完 美 的 人 性 ， 這 些 都 顯 在 我 們 蒙 恩 的 人 的 身 上 ， 「 我 是 阿 拉 法 ， 我 是 俄 梅 戛 。 」 《 啟 廿 二 13 》 祂 是 我 們 救 恩 的 元 帥 ， 祂 帶 領 我 們 ， 直 至 最 後 ， 來 到 神 面 前 享 受 神 的 榮 耀 。 「 阿 拉 法 」 及 「 俄 梅 戛 」 是 頭 一 個 及 最 後 一 個 希 臘 字 母 ， 所 有 希 臘 文 學 都 包 含 在 這 兩 字 母 範 圍 裡 ， 基 督 徒 生 活 體 會 及 經 歷 ， 每 個 恩 典 及 感 受 都 源 於 天 父 。 祂 的 名 如 同 馨 香 的 香 膏 是 頭 一 個 及 最 後 一 個 希 臘 字 母 ， 所 有 希 臘 文 學 都 包 含 在 這 兩 字 母 範 圍 裡 ， 基 督 ， 以 致 我 們 願 意 主 跟 她 親 嘴 ， 享 受 主 愛 ， 我 們 深 感 自 己 跟 主 相 距 太 遠 ， 願 主 深 深 吸 引 我 們 ， 叫 我 們 快 跑 跟 隨 主 。 因 此 主 來 帶 領 我 們 ， 主 在 內 室 裡 親 密 地 與 我 們 來 往 ， 但 只 在 內 室 裡 交 通 ， 我 們 所 感 受 範 圍 變 得 很 狹 窄 ， 所 以 主 又 帶 領 我 們 到 大 自 然 中 ， 藉 天 地 萬 物 來 顯 明 神 的 榮 耀 ， 叫 我 們 眼 界 擴 闊 了 。 我 們 如 此 親 近 主 ， 是 不 是 只 屬 心 理 作 用 呢 ？ 《 歌 一 章 》 說 明 了 多 種 感 受 ， 叫 我 們 知 道 自 己 是 否 與 主 有 真 實 屬 靈 的 交 通 ：

1. 「 我 們 必 因 你 歡 喜 快 樂 … … 他 們 愛 你 是 理 所 當 然 的 。 」 《 歌 一 4 》

　 　 　 我 剛 蒙 恩 後 ， 仍 未 清 楚 自 己 是 否 真 正 相 信 ， 聖 靈 把 神 的 愛 澆 灌 在 我 心 裡 ， 幫 助 我 每 天 早 起 跟 主 親 近 。 後 來 我 在 高 中 ? 大 學 幫 助 信 徒 時 ， 發 現 他 們 並 不 愛 主 ， 我 常 勸 勉 他 們 愛 主 ， 可 是 未 見 果 效 。 我 覺 得 勸 人 愛 主 是 儒 家 的 方 法 ， 儒 家 告 訴 我 們 道 德 的 標 準 ， 利 用 人 的 能 力 及 人 的 方 法 以 達 到 人 理 想 的 目 標 ， 那 時 我 非 常 困 惑 ， 為 何 他 們 會 不 愛 主 呢 ？ 後 來 我 讀 了 兩 段 經 文 ：

(1) 「 不 是 我 們 愛 神 ， 乃 是 神 愛 我 們 。 」 《 約 壹 四 10 》 我 們 雖 知 道 要 愛 神 ， 但 憑 著 我 們 自 己 ， 我 們 是 不 會 愛 神 的 。約 翰 沒 有 要 求，也 沒 有 警 戒 我 們 愛 祂，他 要 我 們 享 受 神 的 愛 。

(2) 「 我 們 愛 ， 因 為 神 先 愛 我 們 。 」 《 19 》 請 留 意 經 文 中 的 「 先 」 字 ， 我 們 不 是 單 單 享 受 神 的 愛 ， 這 未 免 太 自 私 了 ； 我 們 也 要 愛 主 ， 不 過 要 有 先 後 次 序 。 「 愛 」 不 但 是 一 種 心 情 ， 也 不 但 是 情 感 的 態 度 ， 愛 就 是 神 ， 神 就 是 愛 。 當 我 們 更 多 領 受 神 的 愛 ， 我 們 就 曉 得 愛 神 。 《 歌 一 章 》 說 王 帶 我 們 進 入 內 室 後 ， 我 們 愛 神 變 得 理 所 當 然 。 不 是 出 於 勉 強 ， 也 不 是 出 於 警 戒 ， 而 是 自 然 而 生 的 後 果 。 《 歌 》 雖 是 愛 裡 的 故 事 ， 但 書 拉 密 女 所 愛 的 對 象 是 她 的 良 人 。 主 是 我 們 的 愛 人 ? 良 人 ， 祂 是 我 的 摯 愛 ， 也 是 最 愛 我 的 一 位 。 祂 也 是 我 的 王 ， 要 付 上 一 切 的 責 任 ， 我 願 意 接 受 祂 的 管 理 ， 接 受 祂 的 引 導 。

2. 「 耶 路 撒 冷 的 眾 女 子 啊 ， 我 雖 然 黑 ， 卻 是 秀 美 。 」 《 歌 一 5 》

　 　 　 我 們 未 信 主 前 ， 總 覺 得 自 己 憑 良 心 做 事 。 當 我 們 蒙 恩 後 ， 不 但 發 現 自 己 是 罪 人 ， 也 是 罪 中 的 罪 魁 。 感 謝 主 ， 主 的 寶 血 洗 淨 赦 免 我 們 ， 讓 我 們 得 享 平 安 。 然 而 當 我 們 親 近 主 ， 仍 會 發 現 我 們 有 不 少 敗 壞 之 處 。 衛 斯 理 會 剛 開 始 時 ， 若 有 人 要 受 浸 時 ， 必 要 先 問 他 在 那 日 發 現 自 己 是 個 罪 人 ， 倘 若 他 不 能 回 答 ， 就 不 給 他 受 浸 。 受 浸 後 ， 信 徒 要 在 教 會 裡 事 奉 ， 事 奉 前 又 會 向 他 發 問 ， 問 他 在 何 時 發 現 自 己 最 後 一 次 犯 罪 。 若 我 們 多 親 近 神 ， 就 便 發 現 自 己 的 罪 。 就 如 經 太 陽 光 照 後 ， 大 家 便 會 發 現 會 堂 空 氣 裡 的 灰 塵 。 我 們 蒙 光 照 ， 不 是 看 見 別 人 的 過 錯 ， 而 是 看 見 自 己 的 錯 失 ， 內 心 不 是 明 亮 。 原 本 我 們 是 敗 壞 的 ， 聖 奧 古 斯 丁 說 他 要 為 著 認 罪 來 認 罪 ， 他 的 眼 淚 不 過 討 主 的 喜 悅 ， 認 罪 時 所 流 的 眼 淚 正 需 要 主 的 寶 血 來 洗 淨 。 我 們 愈 親 近 主 ， 便 愈 看 見 自 己 的 敗 壞 。 以 色 列 人 到 會 幕 去 ， 在 祭 壇 上 看 見 自 己 的 污 穢 敗 壞 ， 又 在 洗 濯 盆 看 見 世 界 被 沾 染 ， 但 步 進 聖 所 裡 ， 金 燈 臺 的 光 卻 顯 出 神 的 華 美 。 當 我 們 親 近 主 時 ， 我 們 看 見 自 己 的 敗 壞 ， 也 見 到 主 的 華 美 ， 華 美 的 主 在 我 們 內 裡 。

3. 「 我 同 母 的 弟 兄 向 我 發 怒 ， 他 們 使 我 看 守 葡 萄 園 ； 我 自 己 的 葡 萄 園 卻 沒 有 看 守 。 」 《 6 》

　 　 　 那 女 子 有 強 烈 的 盼 望 ， 希 望 專 一 地 在 神 的 跟 前 ， 管 理 自 己 的 本 份 ， 不 敢 去 顧 念 太 多 的 事 情 。 我 也 覺 得 不 應 給 予 剛 蒙 恩 的 人 太 多 事 奉 ， 尤 其 那 些 不 能 安 寧 的 學 生 。 在 事 奉 的 初 期 ， 如 果 我 們 不 能 安 靜 地 看 守 自 己 的 葡 萄 園 ， 要 顧 念 太 多 ， 這 種 事 奉 是 「 短 命 」 的 ， 不 能 長 久 。 直 至 後 來 ， 信 徒 不 但 顧 念 自 己 的 事 情 ， 也 可 以 關 顧 別 人 。

　 　 　 接 著 她 在 禱 告 裡 ， 向 她 所 愛 的 發 問 ， 求 祂 告 訴 她 在 何 處 牧 羊《 7 》。在 靈 命 裡 ， 祈 禱 佔 了 重 要 的 成 份 ， 不 是 祈 求 ， 而 是 求 問 。 在 這 多 變 的 世 界 裡 ， 不 論 我 們 學 問 ? 背 景 多 好 ， 也 不 能 預 知 未 來 。 我 中 學 畢 業 後 投 考 上 海 交 通 大 學 （ 交 大 ） ， 但 名 落 孫 山 ， 心 裡 很 是 難 過 ， 後 來 入 讀 大 同 大 學 ， 我 向 神 祈 求 ， 尋 求 祂 的 指 引 ， 祂 引 導 我 再 考 交 大 ， 終 於 考 上 了 。 一 九 四 八 年 我 交 大 畢 業 ， 政 府 選 上 了 我 ， 派 我 往 臺 灣 去 。 立 時 心 裡 覺 得 不 願 去 ， 我 便 跪 下 向 神 祈 求 ， 求 問 神 我 應 往 哪 裡 去 作 工 。 神 引 導 我 ， 叫 我 往 臺 灣 去 。 初 時 我 覺 得 只 是 心 理 作 用 罷 了 ； 三 日 後 我 再 祈 求 ， 情 況 也 是 這 樣 。 再 過 了 三 天 ， 我 再 向 神 求 問 ， 主 清 清 楚 楚 引 導 我 往 臺 灣 。 當 時 我 流 下 淚 來 ， 埋 怨 主 為 何 讓 我 往 臺 灣 「 充 軍 」 。 後 來 回 想 ， 如 果 神 不 作 這 樣 引 導 ， 我 四 ? 五 十 年 的 生 活 便 會 全 然 不 同 。 經 內 室 的 交 通 ， 向 神 求 問 ， 知 道 神 的 大 愛 ， 生 發 非 常 寶 貴 的 果 效 。 當 我 們 在 生 活 前 途 上 有 所 選 擇 時 ， 我 們 向 主 禱 告 ， 便 知 道 神 如 何 引 導 。

　 　 　 五 十 多 年 前 有 一 位 弟 兄 ， 祈 求 神 引 導 ， 然 後 他 隨 意 翻 開 《 聖 經 》 ， 手 指 一 按 ： 「 猶 太 … … 出 去 吊 死 了 。 」 《 太 廿 七 5 》 他 再 去 祈 禱 ， 又 翻 開 《 聖 經 》 一 按 ： 「 你 去 照 樣 行 吧 。 」 《 路 十 37 》 這 不 是 神 的 引 導 。 惟 有 當 我 們 時 刻 親 近 主 ， 享 受 神 的 愛 ， 聖 靈 把 神 的 愛 澆 灌 在 我 們 心 裡 ， 這 樣 我 們 便 分 辨 那 種 感 動 是 出 於 聖 靈 ， 那 些 感 動 是 源 於 心 理 作 用 。 這 不 是 理 智 的 明 白 ， 而 是 經 歷 上 的 體 會 。 當 我 們 在 內 室 裡 親 近 主 ， 讓 我 們 知 道 神 給 予 我 們 的 引 導 。

4. 「 你 這 女 子 中 極 美 麗 的 ， 你 若 不 知 道 ， 只 管 跟 隨 羊 群 的 腳 蹤 去 ， 把 你 的 山 羊 羔 牧 放 在 牧 人 帳 棚 的 旁 邊 。 」 《 歌 一 8 》 4. 「 你 這 女 子 中 極 美 麗 的 ，你 若 不 知 道 ，只 管 跟 隨 羊 群 的 腳 蹤 去 ， 把 你 的 山 羊 羔 牧 放 在 牧 人 帳 棚 的 旁 邊 。 」 《 歌 一 8 》

　 　 　 《 歌 》 裡 ， 那 位 女 子 經 過 與 主 內 室 交 通 後 ， 就 求 問 主 在 那 裡 ， 她 願 意 顧 念 小 羊 羔 ， 主 說 ： 「 只 管 跟 隨 羊 群 的 腳 蹤 去 。 」 所 有 蒙 恩 的 都 是 羊 ， 惟 有 向 前 走 的 羊 ， 才 有 腳 蹤 ； 主 囑 咐 她 只 管 跟 隨 羊 群 的 腳 蹤 。 保 羅 也 提 醒 提 摩 太 ， 與 清 心 禱 告 主 的 人 一 起 追 求 。 在 教 會 裡 有 些 信 徒 積 極 追 求 ， 滿 有 向 前 追 求 的 腳 蹤 ； 我 們 當 跟 隨 他 們 向 前 走 。 　 　 　 《 歌 》 裡 ， 那 位 女 子 經 過 與 主 內 室 交 通 後 ， 就 求 問 主 在 那 裡 ， 她 願 意 顧 念 小 羊 羔 ， 主 說 ： 「 只 管 跟 隨 羊 群 的 腳 蹤 去 。 」 所 有 蒙 恩 的 都 是 羊 ， 惟 有 向 前 走 的 羊 ， 才 有 腳 蹤 ； 主 囑 咐 她 只 管 跟 隨 羊 群 的 腳 蹤 。 保 羅 也 提 醒 提 摩 太 ， 與 清 心 禱 告 主 的 人 一 起 追 求 。 在 教 會 裡 有 些 信 徒 積 極 追 求 ， 滿 有 向 前 追 求 的 腳 蹤 ； 我 們 當 跟 隨 他 們 向 前 走 。

　 　 在 中 學 時 ， 教 會 規 模 很 大 ， 但 沒 有 人 照 顧 我 們 這 些 十 四 ? 五 歲 的 少 年 ， 我 們 惟 有 一 同 追 求 ， 放 學 後 就 在 教 會 小 房 子 裡 ， 一 起 讀 經 唱 詩 ， 一 起 交 通 ， 一 同 生 活 在 不 同 城 市 ， 但 仍 有 聯 繫 ， 在 靈 裡 互 相 交 通 勉 勵 。 我 們 應 當 跟 屬 靈 的 同 伴 及 我 們 所 照 顧 的 小 羊 羔 ， 在 神 的 跟 前 一 起 追 求 。 若 我 們 不 追 求 長 進 ， 便 不 可 維 持 現 有 光 景 ， 隨 流 失 去 。 我 已 信 主 六 十 年 ， 我 有 屬 靈 的 同 伴 ， 我 們 一 起 與 主 交 通 親 近 神 ， 此 外 我 也 讀 經 ? 讀 屬 靈 書 籍 ， 收 聽 錄 音 帶 ， 叫 我 在 神 的 跟 前 不 斷 長 進 。 若 我 沒 有 新 的 得 著 ， 便 不 能 幫 助 別 人 ， 也 不 能 講 論 比 從 前 更 好 的 道 ， 亦 不 可 叫 人 更 熱 切 地 追 求 主 。

　 　 願 主 恩 待 我 們 ， 叫 我 們 不 但 愛 主 ， 不 但 感 受 主 的 愛 ， 也 要 享 受 主 愛 ， 藉 著 上 列 四 項 後 果 ， 叫 我 們 實 實 在 在 的 知 道 我 們 在 內 室 裡 與 主 交 通 ， 然 後 主 領 她 到 筵 席 去 ， 主 已 有 豐 富 的 預 備 。 神 也 藉 著 祂 所 使 用 的 人 叫 我 得 著 幫 助 ， 我 在 美 國 ， 有 些 信 徒 跟 我 說 他 們 沒 有 傳 道 人 ， 靈 命 饑 餓 。 我 毫 不 客 氣 ， 說 他 們 活 該 ！ 究 其 實 ， 他 們 大 可 從 過 去 二 千 多 年 裡 神 所 使 用 的 僕 人 處 領 受 ， 祂 已 興 起 僕 人 ， 傳 遞 祂 的 話 語 及 信 實 。 今 天 我 在 神 跟 前 所 領 受 的 ， 只 有 百 分 之 三 十 是 我 從 個 人 讀 經 及 教 會 聽 道 而 來 ， 其 他 的 是 源 於 所 讀 的 屬 靈 書 籍 ， 神 不 但 領 我 們 進 入 內 室 ， 祂 還 領 我 們 到 豐 富 的 筵 席 前 ， 讓 我 們 享 受 各 類 不 同 的 供 應 ， 叫 我 們 得 著 飽 足 。

靈命成長 - 所羅門生平(1) - 林三綱

第 一 講 - 所羅門（耶底底亞）生平

　 　 感 謝 神 ！ 七 十 年 前 神 興 起 一 群 中 國 同 工 ， 他 們 努 力 地 進 行 佈 道 及 培 靈 事 工 。 如 宋 尚 節 博 士 ， 他 二 十 多 年 來 領 人 歸 主 的 人 數 比 一 百 二 十 多 年 西 教 士 的 工 作 還 要 多 ， 此 外 倪 柝 聲 先 生 帶 領 人 靈 命 成 長 ， 王 明 道 先 生 教 導 人 們 持 守 真 理 ， 及 將 之 應 用 在 生 活 上 ， 還 有 其 他 神 的 僕 人 興 旺 中 國 的 教 會 ； 然 而 從 未 有 一 個 時 期 能 與 今 天 教 會 相 比 ！ 雖 然 世 界 敗 壞 ， 基 督 徒 所 受 的 壓 力 較 從 前 為 多 ， 但 神 的 工 作 超 越 一 切 困 難 ， 仍 顯 出 祂 的 榮 耀 來 。

　 　 剛 才 曾 立 華 牧 師 談 及 香 港 道 德 的 敗 落 ； 美 國 道 德 的 光 景 比 香 港 猶 有 過 之 ， 美 國 道 德 觀 念 破 產 ， 引 致 道 德 行 為 也 告 崩 潰 ， 大 家 願 意 接 納 罪 惡 的 事 情 ， 再 犯 罪 時 ， 也 不 覺 得 良 心 有 愧 。 縱 然 如 此 ， 神 的 工 作 仍 然 明 顯 ； 我 參 與 一 個 三 年 一 次 的 聚 會 ， 參 與 的 青 年 共 一 萬 七 千 人 ， 從 他 們 的 生 活 ? 談 吐 ? 衣 著 ， 我 覺 得 美 國 仍 有 盼 望 。 兩 年 前 在 紐 約 舉 行 守 約 者 運 動 的 聚 會 ， 有 五 萬 位 男 士 參 與 ， 他 們 依 靠 神 的 話 語 ， 去 持 守 他 們 對 太 太 所 許 下 承 諾 。 神 的 工 作 不 因 罪 惡 敗 壞 而 停 止 ！ 回 顧 基 督 教 的 兩 千 年 歷 史 ， 每 次 教 會 復 興 時 ， 總 能 超 越 當 時 罪 惡 的 敗 壞 。 今 天 神 在 我 們 身 上 動 工 ， 祂 要 我 們 在 這 時 代 傳 揚 福 音 ， 要 將 教 會 的 光 顯 明 在 社 會 裡 ， 為 此 我 們 來 看 所 羅 門 的 生 平 。

　 　 所 羅 門 接 續 父 親 大 衛 作 王 。 大 衛 作 王 前 ， 以 色 列 百 姓 陷 入 敗 壞 的 光 景 裡 。 在 十 多 年 裡 ， 大 衛 王 興 起 及 堅 立 以 色 列 ， 他 征 服 迦 南 地 的 非 利 士 人 及 東 南 的 以 東 族 ， 勝 過 東 北 及 東 方 的 亞 蘭 族 及 亞 捫 人 ， 在 地 中 海 建 立 勢 力 強 盛 的 國 家 。 神 亦 借 助 他 的 兒 子 所 羅 門 建 立 聖 殿 。 以 色 列 國 叫 以 色 列 民 安 定 繁 榮 ， 聖 殿 叫 神 得 著 榮 耀 。 國 為 人 而 設 ， 殿 為 神 而 造 。 彰 顯 神 的 榮 耀 之 先 ， 必 要 建 立 堅 強 的 以 色 列 國 ， 故 此 ， 大 衛 建 立 以 色 列 國 ， 所 羅 門 建 造 聖 殿 。 大 衛 預 表 著 宣 教 爭 戰 的 基 督 ， 所 羅 門 則 預 表 復 活 大 能 的 基 督 。 今 天 耶 穌 已 得 勝 ， 祂 已 復 活 了 ， 建 立 信 徒 成 立 教 會 ， 在 時 代 裡 彰 顯 神 的 榮 耀 。

　 　 大 衛 犯 了 罪 件 ， 神 派 遣 先 知 拿 單 來 責 備 他 ； 拿 單 設 喻 ， 他 問 大 衛 若 然 富 人 殺 了 窮 人 的 羊 羔 ， 該 怎 麼 辦 ？ 大 衛 說 ： 「 行 這 事 人 該 死 ！ 他 必 償 還 羊 羔 四 倍 ； 因 為 他 行 這 事 ， 沒 有 憐 恤 的 心 。 」 《 撒 下 十 二 5 -6 》 拿 單 直 指 那 人 就 是 大 衛 ，他 奪 人 妻 子 ，殺 其 丈 夫 ， 神 要 追 究 他 的 罪 。 因 著 拿 單 的 責 備 ， 大 衛 徹 底 地 悔 改 ， 拿 單 對 他 說 他 的 罪 已 蒙 赦 免 ， 不 過 因 他 犯 罪 ， 讓 撒 旦 有 機 會 來 攻 擊 他 ， 所 以 他 跟 拔 示 巴 生 下 來 的 第 一 個 孩 子 死 了 。 「 大 衛 安 慰 他 的 妻 拔 示 巴 ， 與 他 同 寢 ， 他 就 生 了 兒 子 ， 給 他 起 名 叫 所 羅 門 。 耶 和 華 也 喜 愛 他 ， 就 藉 先 知 拿 單 賜 他 一 個 名 字 ， 叫 耶 底 底 亞 ， 因 為 耶 和 華 愛 他 。 」 《 24 -25 》 「 大 衛 在 耶 路 撒 冷 所 生 的 兒 子 是 示 米 亞 ? 朔 罷 ? 拿 單 ? 所 羅 門 。 這 四 人 是 亞 米 利 的 女 兒 拔 書 亞 生 的 。 」 《 代 上 三 5 》 。 」

　 　 所 羅 門 王 上 基 遍 去 獻 祭 ， 神 在 夢 中 向 他 顯 現 ， 問 他 要 向 神 求 什 麼 ， 所 羅 門 回 答 說 ： 「 耶 和 華 我 的 神 啊 ， 如 今 你 使 僕 人 接 續 我 父 親 大 衛 作 王 ； 但 我 是 幼 童 ， 不 知 道 應 當 怎 樣 出 入 。 僕 人 住 在 你 所 揀 選 的 民 中 ， 這 民 多 得 不 可 勝 數 。 所 以 求 你 賜 我 智 慧 ， 可 以 判 斷 你 的 民 ， 能 辨 別 是 非 。 不 然 ， 誰 能 判 斷 這 眾 多 的 民 呢 ？ 」 《 王 上 三 7 - 9 》 「 所 羅 門 醒 了 ， 不 料 是 個 夢 。 他 就 回 到 耶 路 撒 冷 ， 站 在 耶 和 華 的 約 櫃 前 ， 獻 燔 祭 和 平 安 祭 ， 又 為 他 眾 臣 僕 設 擺 筵 席 。 」 《 15 》 接 著 《 聖 經 》 記 載 了 一 個 故 事 ： 兩 個 婦 人 同 住 一 房 ， 有 一 個 晚 上 ， 其 中 一 個 婦 人 壓 死 了 她 的 孩 子 ， 她 將 死 的 孩 子 抱 去 放 在 另 一 婦 人 的 懷 裡 ， 把 活 的 孩 子 抱 走 。 他 們 把 這 宗 案 件 交 在 所 羅 門 王 手 裡 ， 所 羅 門 王 建 議 將 活 孩 子 劈 成 兩 半 ， 一 半 給 這 婦 人 ， 另 一 半 給 那 婦 人 ； 活 孩 子 的 母 親 為 此 心 裡 焦 急 ， 甘 願 將 孩 子 送 給 別 人 ， 另 一 位 母 親 卻 說 王 的 建 議 公 平 ； 終 於 所 羅 門 把 孩 子 給 了 前 者 。 這 段 經 文 告 訴 我 們 他 的 智 慧 。

　 　 在 舊 約 時 代 ， 神 藉 大 衛 及 所 羅 門 建 立 以 色 列 國 及 建 造 聖 殿 ， 讓 以 色 列 達 致 登 峰 造 極 的 境 地 ， 祂 使 用 合 祂 心 意 的 大 衛 及 神 所 喜 愛 的 所 羅 門 。 當 我 初 讀 《 聖 經 》 時 ， 我 看 見 神 愛 所 羅 門 ， 感 到 很 不 服 氣 ； 大 衛 跟 拔 示 巴 之 間 滿 有 罪 惡 ， 他 們 所 生 的 孩 子 豈 會 得 蒙 神 愛 的 呢 ？ 大 衛 兒 子 眾 多 ， 為 何 偏 偏 選 上 所 羅 門 接 續 他 為 王 呢 ？ 當 我 仔 細 研 讀 《 聖 經 》 時 ， 我 發 現 了 大 衛 跟 拔 示 巴 生 了 四 個 兒 子 ， 所 羅 門 是 第 四 個 兒 子 《 代 上 三 5 》 。 大 衛 犯 罪 遭 受 擊 打 ，他 與 拔 示 巴 所 生 的 兒 子 生 下 來 就 患 了 重 病；大 衛 撕 裂 衣 服 ， 躺 在 地 上 ， 不 肯 吃 飯 ， 向 上 帝 懇 求 ， 求 神 憐 憫 ， 醫 治 患 病 的 兒 子 ； 後 來 兒 子 死 掉 ， 旁 人 不 敢 明 言 ， 但 大 衛 鑒 貌 辨 色 ， 知 道 兒 子 已 死 。 他 反 倒 起 來 ， 沐 浴 更 衣 ， 並 吩 咐 人 擺 設 筵 席 。 他 確 知 這 兒 子 是 從 罪 而 生 ， 在 神 的 公 義 裡 他 不 能 存 活 ， 故 大 衛 不 按 神 的 公 義 來 祈 求 ， 而 是 按 著 神 的 憐 憫 來 求 ， 也 許 祂 會 賜 下 額 外 的 恩 典 ， 叫 兒 子 病 癒 ， 即 或 不 然 ， 若 兒 子 死 掉 乃 是 理 所 當 然 的 ， 藉 以 顯 明 神 的 公 義 ， 所 以 他 能 接 受 兒 子 的 死 訊 。 不 過 ， 拔 示 巴 心 裡 難 過 ， 故 大 衛 與 她 同 寢 ， 他 們 共 生 下 四 個 兒 子 ， 若 兩 年 生 下 一 名 兒 子 ， 他 們 犯 罪 後 六 至 八 年 內 ， 生 下 所 羅 門 。 其 間 ， 大 衛 認 罪 ， 祈 求 神 的 赦 免 ， 而 其 所 犯 的 罪 孽 已 得 蒙 赦 免 。 但 神 公 義 的 管 教 一 直 臨 到 他 的 身 上 ， 他 無 法 享 受 平 安 快 樂 的 生 活 ， 直 至 所 羅 門 生 時 ， 他 才 感 到 神 將 重 擔 挪 開 ， 因 此 給 兒 子 起 名 所 羅 門 ， 意 思 是 「 平 安 」 。 先 知 拿 單 為 他 起 名 耶 底 底 亞 ， 意 思 是 耶 和 華 所 喜 愛 。 正 如 《 聖 經 》 上 說 ： 「 得 赦 免 其 過 ， 遮 蓋 其 罪 的 ， 這 人 是 有 福 的。 」《 詩 三 二 1 》若 神 不 能 使 用 大 衛 犯 罪 後 所 生 的 所 羅 門 ， 我 們 大 概 也 不 能 被 神 所 使 用 ， 我 們 都 是 罪 人 中 的 罪 魁 ， 本 來 沒 有 資 格 被 神 所 用 ， 按 著 神 的 公 義 而 論 ， 我 們 也 沒 有 盼 望 ， 但 因 著 耶 穌 的 救 恩 ， 因 著 神 的 大 愛 ， 因 著 我 們 認 罪 ， 神 赦 免 我 們 的 罪 。

　 　 我 們 能 否 被 神 使 用 ， 成 為 祂 的 器 皿 呢 ？ 那 就 得 觀 乎 我 們 認 罪 的 態 度 。 《 詩 五 一 篇 》 是 拿 單 責 備 大 衛 犯 罪 後 寫 成 的 ； 若 然 我 是 大 衛 ， 也 許 我 會 跟 神 說 ： 「 神 阿 ！ 看 我 為 你 作 了 多 麼 偉 大 的 事 情 ， 我 建 立 了 以 色 列 國 ， 征 服 所 有 敵 人 ， 現 在 我 犯 了 罪 ， 你 當 為 著 我 所 立 的 功 勞 來 赦 免 我 吧 。 」 大 衛 不 是 這 樣 說 ， 他 所 有 功 勞 都 隨 著 他 犯 罪 而 煙 消 雲 散 ， 我 們 所 作 的 不 能 為 我 們 換 取 罪 惡 的 得 赦 ， 惟 有 死 才 可 以 除 掉 罪 惡 ， 死 後 還 有 審 判 。 大 衛 知 道 罪 已 掩 飾 不 了 ， 他 俯 伏 下 來 認 罪 ， 求 神 的 慈 愛 和 憐 恤 來 赦 免 他 的 罪 《 1 》 ， 不 論 神 責 備 或 判 斷 他 ， 他 都 以 為 合 宜 ， 否 則 ，在 別 人 的 眼 中，神 就 變 得 不 義 《 4 》 ； 他 求 神 赦 免 他 ， 犯 罪 後 他 備 受 良 心 責 備 ，心 裡 沒 有 快 樂，他 求 神 使 那 壓 傷 的 骨 頭 可 以 踴 躍 起 來 ， 從 而 聽 聞 歡 喜 快 樂 的 聲 音《 8 》；他 又 求 神 為 他 造 清 潔 的 心 ， 使 他 重 新 有 正 直 的 靈 《 10 》 ， 清 潔 的 心 是 活 在 人 裡 ， 正 直 的 靈 是 在 神 的 跟 前 ， 堅 定 地 事 奉 神 。 人 蒙 恩 後 ， 罪 已 得 著 赦 免 ， 人 改 變 了 人 生 觀 念 ， 明 白 自 己 為 何 而 活 。 我 們 剛 信 主 時 ， 良 心 平 安 ， 神 更 進 一 步 令 我 們 不 再 貪 求 地 上 學 問 ? 錢 財 和 生 活 享 受 ， 這 只 是 罪 中 之 樂 ， 倘 若 只 為 此 而 活 ， 生 活 再 無 任 何 價 值 。 有 些 人 在 政 治 上 大 有 成 就 ， 有 些 人 生 活 富 裕 ， 有 些 人 大 有 學 問 ， 但 他 們 有 如 長 江 的 水 ， 滾 滾 而 逝 ， 有 些 什 麼 值 得 紀 念 呢 ？ 即 使 名 成 利 就 ， 但 也 沒 有 什 麼 可 以 永 恆 地 長 存 下 來 。

　 　 1969 年 我 去 美 國 ， 我 跟 四 位 同 學 在 大 學 唸 書，他 們 拿 了 博 士 學 位，在 工 程 上 蠻 有 成 就 ， 但 他 卻 覺 得 沒 有 意 思 ， 只 希 望 將 兒 子 養 大 。 我 感 到 很 希 奇 ， 父 親 只 望 將 兒 子 養 大 ， 兒 子 長 大 後 ， 子 又 生 子 ， 不 斷 循 環 不 息 ， 這 都 不 過 是 虛 空 的 虛 空 。 我 們 蒙 恩 後 ， 不 論 得 著 多 少 物 質 享 受 ， 不 論 享 受 多 大 的 地 位 及 金 錢 ， 都 不 過 是 虛 空 的 虛 空 。 人 年 過 四 十 後 ， 即 使 在 其 事 業 上 滿 有 成 就 ， 也 不 過 維 持 二 十 多 年 而 已 ， 總 不 能 持 之 永 恆 。 但 信 徒 當 愛 主 事 奉 神 ， 愛 主 的 生 命 不 斷 更 新 ； 我 們 傳 揚 福 音 ， 自 己 的 靈 命 得 以 成 長 ， 別 人 的 生 命 亦 告 長 進 ， 這 種 果 效 才 可 傳 至 永 遠 。 世 人 都 在 惡 者 的 手 裡 ， 眼 睛 被 弄 瞎 了 ， 也 不 知 為 何 而 營 營 役 役 ， 惟 有 信 主 後 ， 神 開 了 信 徒 的 眼 睛 ， 我 們 知 道 惟 有 事 奉 主 才 有 永 恆 的 價 值 。 可 惜 大 衛 犯 罪 ， 他 不 敢 事 奉 主 ， 故 此 他 祈 求 清 潔 的 心 來 愛 主 ， 祈 求 正 直 的 靈 重 新 事 奉 主 。 《 17 》 中 「 憂 傷 的 靈 」 可 翻 作 「 破 碎 的 靈 」 ， 他 的 心 ? 他 的 靈 都 破 碎 了 ， 他 不 知 道 自 己 竟 然 敗 壞 至 如 斯 光 景 ， 淫 人 妻 子 ， 殺 人 丈 夫 ， 他 雖 然 蒙 神 赦 免 ， 但 感 到 自 己 再 無 值 得 誇 耀 之 處 ， 不 能 ? 起 頭 來 ， 只 有 帶 著 破 碎 的 心 來 事 奉 神 。 所 羅 門 就 在 他 這 光 景 誕 生 ， 他 蒙 耶 和 華 所 喜 愛 ， 耶 和 華 喜 愛 誰 呢 ？ 耶 穌 說 ： 「 康 健 的 人 用 不 著 醫 生 ， 有 病 的 人 才 用 得 著 。 」 《 太 九 12 》 祂 到 世 間 來 ， 不 是 尋 找 義 人 ， 乃 是 尋 找 罪 人 ， 就 是 待 赦 免 的 罪 人 ， 帶 著 破 碎 心 靈 的 罪 人 。 這 在 光 景 中 ， 所 羅 門 是 神 所 喜 愛 的 。 大 衛 為 所 羅 門 命 名 ， 就 是 「 太 平 」 的 意 思 《 代 上 廿 二 8 》 。 所 羅 門 又 有 「 和 平 之 子 」 的 意 思 ， 從 而 顯 出 其 生 命 及 事 奉 的 光 景 。

　 　 所 羅 門 蒙 神 賜 予 智 慧 ， 前 無 古 人 ， 後 無 來 者 。 他 上 基 遍 獻 祭 ， 晚 上 神 在 夢 中 顯 現 ， 神 問 他 祈 求 什 麼 ， 他 說 昔 日 神 藉 摩 西 帶 領 以 色 列 民 出 埃 及 ， 藉 約 書 亞 帶 領 人 民 進 入 迦 南 地 ， 又 藉 大 衛 建 立 以 色 列 國 。 他 接 續 父 親 大 衛 作 王 ， 但 他 年 幼 ， 不 曉 得 如 何 管 治 他 們 。 他 跟 掃 羅 王 大 不 相 同 ， 掃 羅 王 源 出 被 以 色 列 人 輕 視 的 便 雅 憫 支 派 ， 他 作 王 後 ， 兩 次 違 背 神 的 命 令 ， 又 自 高 自 大 ， 滿 以 為 可 以 擔 當 祭 司 的 工 作 ， 他 獻 祭 後 ， 撒 母 耳 嚴 嚴 的 責 備 他 ， 並 宣 稱 神 已 選 上 另 一 位 合 祂 心 意 的 人 。 那 時 ， 神 並 未 立 即 廢 掉 掃 羅 王 ， 還 吩 咐 他 攻 打 亞 瑪 力 人 ， 他 又 不 依 從 神 的 命 令 ， 將 王 及 上 好 的 牛 羊 留 下 來 ， 神 再 差 派 撒 母 耳 來 責 備 他 ， 神 將 他 廢 掉 。 撒 母 耳 曾 膏 立 掃 羅 ， 此 刻 撒 母 耳 心 裡 難 過 ， 他 切 切 的 向 神 禱 告 ， 然 而 神 卻 吩 咐 他 到 伯 利 恆 耶 西 家 裡 ， 立 他 的 一 位 兒 子 作 王 來 代 替 掃 羅 。 神 阻 擋 驕 傲 的 人 ， 賜 恩 予 謙 卑 的 人 。 究 其 實 ， 大 衛 實 在 不 配 作 王 ， 而 所 羅 門 生 在 帝 王 之 家 ， 他 亦 感 到 自 己 不 配 治 理 民 眾 ， 祂 祈 求 智 慧 ， 蒙 神 喜 悅 ， 神 不 但 賜 他 智 慧 ， 即 使 他 沒 有 求 的 富 足 及 尊 榮 ， 也 賜 給 他 。 當 他 醒 來 後 ， 他 就 離 開 他 禱 告 的 地 方 -- 基 遍 ， 回 到 耶 路 撒 冷 獻 祭。從 前 以 色 列 百 姓 進 入 迦 南 地 後， 他 們 按 著 天 上 的 樣 式 在 基 遍 建 立 會 幕 ， 神 要 在 會 幕 裡 顯 出 祂 的 榮 耀 來 。

　 　 非 利 士 與 以 色 列 爭 戰 ， 以 色 列 百 姓 將 約 櫃 ? 到 戰 場 ， 他 們 強 迫 神 跟 他 們 一 起 爭 戰 ， 這 不 是 神 的 旨 意 ， 祂 便 容 許 約 櫃 被 擄 ， 非 利 士 人 將 約 櫃 放 在 大 袞 廟 裡 ， 第 二 天 大 袞 仆 倒 在 約 櫃 前 ， 第 三 天 情 況 也 是 如 此 ， 大 袞 的 頭 和 兩 手 都 折 斷 了 ； 非 利 士 人 心 裡 害 怕 ， 就 將 約 櫃 送 回 原 處 ， 約 櫃 被 送 回 基 列 耶 琳 。 大 衛 王 受 膏 為 以 色 列 王 後 ， 他 先 將 約 櫃 運 來 ， 放 在 耶 路 撒 冷 裡 ， 會 幕 仍 留 在 基 遍 ， 大 衛 只 為 約 櫃 建 小 帳 幕 ， 將 它 遮 蓋 起 來 。 所 羅 門 沒 有 按 著 歷 史 傳 統 的 觀 念 ， 反 倒 回 到 耶 路 撒 冷 去 ， 在 有 約 櫃 的 會 幕 裡 敬 拜 神 。 約 櫃 象 徵 神 與 人 在 那 裡 相 會 ， 他 尋 求 與 神 同 在 之 處 ， 從 此 顯 明 他 的 智 慧 來 。 此 外 ， 他 又 判 斷 兩 個 母 親 的 爭 執 ， 他 沒 有 運 用 科 學 的 方 法 來 作 判 斷 ， 竟 吩 咐 侍 從 將 嬰 孩 斬 成 兩 半 ， 從 而 觀 察 她 們 的 態 度 來 斷 定 誰 是 真 正 的 母 親 。 真 正 的 母 親 愛 孩 子 ， 愛 裡 有 犧 牲 ， 愛 不 是 滿 足 自 己 的 需 要 ， 反 要 令 對 方 滿 足 ， 故 此 她 寧 願 失 去 他 。 這 顯 出 神 聖 的 愛 來 。 神 已 拯 救 我 們 脫 離 黑 暗 的 權 勢 ， 領 我 們 到 愛 子 的 國 度 裡 ， 在 愛 子 的 國 度 裡 ， 以 愛 相 繫 ， 不 以 物 質 的 生 活 來 評 斷 我 們 的 行 動 。 我 祈 願 教 會 影 響 社 會 ， 我 們 從 萬 民 裡 拯 救 出 來 ， 叫 世 人 也 得 著 神 的 福 音 ， 成 為 主 的 子 民 。

順從良心 - 史伯誠

屬靈生命的基礎和屬靈生活的實行

　　我們第一件事，要說到"順服"，怎麼順服法，八步：

　　　1. 順服良心的感覺　　5. 順服聖靈的感覺

　　　2. 順服生命的感覺　　6. 順服神管教的手

　　　3. 順服父神的光照　　7. 順服神教訓的手

　　　4. 順服恩膏的感覺　　8. 順服神拆毀的手

弟兄姊妹從今年開始，這八步沒有一步可以漏掉的，而且每一步都要結結實實的踏上去，不然的話，你永遠摸不著屬靈的生命。我們也可以得著一些屬靈的經歷，我們也可以得著一些屬靈的知識，我們也可以得著一些屬靈的恩賜，我們也一樣可以事奉神。你永遠不能做一個屬靈的人。我們要跟隨神，讓祂的生命組織在我們的身上，我們必須要學習"順服"，要結結實實的在生命的路上踏上去。當然生命的功課，不是這八步，這是最基本的。每一步都學得充分，每一步路都學得透徹，我們的根基就非常的穩固，我們才能講十架的道路，我們才能夠懂得復活的生命。不然的話，我們所講的道呢？都變成知識了。

聖靈充滿非常重要，以往我們在這?一直講主的同在，講到聖靈的充滿。聖靈充滿是個力量，力量不是目地，力量是個手段(我們要把一個太空船，放到月球去，我們不能坐飛機上去，我們要用火箭，火箭本身不是目地，乃是手段)。聖靈澆灌在我們身上，叫我們能得著能力，而來順服耶穌，叫我們得著能力，而來跟隨耶穌，叫我們得著能力，好讓我們來接受十架，叫我們得著能力，好叫我們來彰顯基督。弟兄姊妹，不然的話，那麼聖靈的澆灌，聖靈充滿的目的，就失去了，變為無意義。今天我們沒有能力，走得很吃力。爬不上去。有了能力，你有了能力不走路，能力變成無意義。叫我們得著力量，為著來追求主，好讓神目的成全在我們身上。

聖靈充滿不過是個起頭。一個很屬靈的人，他幾十年在聖靈澆灌的經歷當中，他就說過一句話，聖靈澆灌，好像嬰孩學習走路穿的鞋子，他穿上了，幫助他走路的。所以，沒有得著的都要得著，得著的人要實行，不僅蒙保守，要保持著聖靈的充滿，要時刻被聖靈充滿，而讓聖靈在我們身上成為道路。聖靈經常滿5溢，成為我們的生活，而我們保持同在的榮耀，而讓主進入我們每一個角落。但是弟兄姊妹們，這八步路若不踏上去，就是聖靈充滿也達不到那?去，也不深。

(一)順服良心的感覺

弟兄姊妹們，在基督徒一開始得救，走道路的時候，跟隨生命道路的時候，我們?頭要順服，當然有個對像，我們怎麼順服法，主耶穌在天上，在寶座，你要順服，我們常常說："你要順服你?頭的感覺"。而感覺從很多地方。所以很多弟兄姊妹有困惑，那我感覺，我怎麼知道是出於主的呢？出於我的呢？那我順服錯了，怎麼辦呢？我只能這樣答覆："順服感覺，你必要要順服，順服錯了，要比不順服好得多，最大的錯，乃是不順服"。沒有一個人順服感覺沒有錯過，"多錯就少錯，少錯才不錯"。走路一樣，沒有一個人學走路，沒有摔過跤的。我們不跟隨?頭的感覺，這是最大的錯誤。弟兄姊妹一開始的時候，有兩個感覺很難分：

(1)一個感覺出於良心。

(2)一個感覺出於生命。

我們新的生命會有感覺，我們的良心會有感覺。良心在我們?面是一個太奇妙的東西。弟兄姊妹們，我們這個人，一切都屬與我的，只有一件東西在我們?面，而我不能做主的，就是我的良心。我的心思，我多少還可以做主一點，我要或不要，不聽我們支配，到了時候，你講理由，他來控告你。而良心屬與我們靈的一部份，好像與生命脫開的，但是與生命是決對發生關係的，若是良心這一步沒有跨過去，生命感覺不會有多少，生命感覺不會太敏銳。青年的弟兄姊妹們，恐怕好久沒有聽過這句話了，我看過這個時代中間，大家都太不注意這個良心了。以往我看老練的人，走主道路的人，真是注意良心的感覺。而今天太馬虎了，馬虎到一個地步，生命感覺、良心感覺統統不管。

弟兄姊妹們，我們的良心在新約?面，良心這個字，從新約?面開始的，這不是說新約?才有。舊約?面因著人的靈下沉死了。所以良心在人的?面功用就不像神創造人的時候，良心正直的功用，不像那樣。世界上的人你說人有沒有罪，有的人說沒有，但跟我們踫著主時，再說沒有罪感覺不一樣。

良心的感覺基本沒有對付過，談不上屬靈，而屬靈的知識一大堆，都是老資格了，有沒有走過半步路呢，生命的路上從未走過，那個良心都沒有動過。我們的良心，聖經?面第一次提到良心，是約翰福音第八章，主耶穌說的話："良心受了責備，從老到少，一個一個走出去了"。弟兄姊妹，我們遇見主的時候，當我們得救的時候，遇見神的時候，頭一件是不過來的，是我們的良心，叫不說的良心，叫更新的良心。當主接觸我們的時候，神的光照著我們的時候，當神的話摸著我們的時候，頭一件事，良心醒過來了。基督徒的良心和世人的良心感覺完全不同。羅馬第二章15節說到良心的功用，祂說："這是顯出律法的功用，刻在他們心?，他們是非之心，同作見證，並且他們思念互相較量，或以為是，或以為非"，「是非之心」就是「良心」。祂說或則事前來防備或則事後來控告，這是良心的責任。我那件事，還沒有做，?頭良心就已經在講話了，?頭不安，這個叫事前防備。那麼做完了一件事，來了，良心放在你?頭的監察官，祂根據的法律，就是神的律法。所以有的時候，世人你說良心麻木，他到臨死的時候，良心回來了，受不住了，良心的感覺不好受的。

基督徒一得救的時候，良心醒過來了。醒過來，仍舊有失掉敏銳的感覺可能。所以，聖經的良心還有不同的情形：一個好的良心，一個壞的良心。什麼叫好良心，壞良心，不是我們認為的好良心、壞良心。良心好的良心，說到功能健全，良心非常敏銳，這是好良心，說他的功能。而良心為什麼壞呢？功能不行了，良心遲鈍了，良心的聲音我們不聽，慢慢的就微弱了，良心失去功效了。神的兒女有沒有到這個地步，好多人到這樣的地步。再往前，說到「純淨的良心」，保羅說"憑著無愧的良心"，他常常說這句話。那個良心是最好的良心，乃是一直對付良心，一直接近良心的感覺，這個良心是非常的敏銳，他的功用是非常的強，而良心的感覺在我們們?面非常的敏感，那是一個最接近的良心，而且良心在我們?面是非常平安的，純淨的。另外有一個特別的，在林前八章，說到拜偶像的事，祂說："良心既然軟弱"，叫軟弱的良心。弟兄姊妹，軟弱的良心是介乎不好不壞當中，是必須要順從的。所有的良心感覺，你必須要順從弟兄姊妹，有的時候，我們愛主主耶穌，有的時候，聖靈滿溢在我們心中，主就引導我們上了正路，就叫我們經常我們良心都有個感覺，叫我們不平安。良心不平安，有的時候，主特別操練，訓練我們對付良心，那一點理由都沒有的。所有的順服，都不能講理由的，這個良心的感覺，你一講理由，有許多良心感覺就在古理古怪的，有的時候，祂要變的，祂會變的。

弟兄姊妹良心的感覺，你越順服祂，越對付祂，祂越敏銳，和生命感覺不同。良心的功能，你要滿足祂，順服良心行。所有虧歉別人，你如何沒有感覺，你做了損傷別人的事情，你如何沒有感覺。良心麻木了最後不僅生命不得長進，要導致悲殘的結果，而末了良心丟儘了，什麼罪都可犯了，這個世界太可怕了，比從前更可怕了，多少罪引誘年青人。

弟兄姊妹們，頭一個保護我們的是良心，一個受主的人，會沒有良心的感覺嗎？保羅有時候，他的力量是聖靈的力量，有的時候，他是真理的力量，有的時候，他是良心的力量。他在審判官，在大祭司面前，受審的時候，定睛望著他們，那些人握著他的生殺之權。一個人能夠在危險的場合中，能夠定睛望著審他的人，須要良心無虧才行。他說："弟兄們，我在神在人面前，僅此為人，憑著良心，直到今日"，充滿力量。

弟兄姊妹們，我們大家都要小心，這個時代是個良心喪失的時代，我們要顧到基督徒的良心，要特別對付我們良心，沒有理由，再古怪的感覺，你也要順服，你也得勝過，勝不過了，慢慢主會把你平衡的，你若順服過了，會正常了，叫良心敏銳。

(二)與(三)順服生的感覺和順服神的光照

我們的生命和天然的生命真是不一樣的，羅馬八章"體貼肉體的就是死，體貼聖靈的乃是生命、平安"。真正講到屬靈的道路了，要被聖靈充滿，聖靈靈充滿得著力量來追求主，要跑得有勁。不追求主，不跑得上，光說方言，唱靈歌，那就變做沒有意義了，我們要得著了力量，來走在主的道路，靠主的能力，這個生命真是不同的，真正不同的。

弟兄姊妹，生命的感覺不同，你真是要順服生命感覺嘛，太嚕嗦了。將來完成神的榮耀，要新耶路撒冷出現，那真是要捨命追求，幾十年的功夫，每過一日更進一步，每過一日我們就丟掉一日，不再回來。我們一生的年日並不太多，過了一日，就丟掉一日。更近一步可以喜樂，可以喜樂，可以懼怕，看看今天這一日我們過的怎麼樣子。今天我們大大的背逆神，更進一步何等的懼怕啊，要怕在誰的臉啊，何等懼怕。

弟兄姊妹生命的感覺，祂不是強迫你的，慢慢和神的光照不同的。生命的感覺，順服靈的，就是生命，平安。順服肉體的就是恐。死是什麼感覺呢？每一件事情，感覺來的時候，就知道，而嚐到死的味道，才知道死的感覺。生命的感覺，在正面的時候，大家不發覺的，一反面的時候，必定死。

這是主的恩典，特別的保護。每一次我們要滑下去的時候，弟兄姊妹不要怪這個怪那個，主一定給你事先有給你感覺的，警告你。

生命的感覺和我們天然的生命大大的不同。從大事到小事，大大的不同。你的生命在你?頭有平安嗎？大你的良心在你?頭沒有聲音嗎？總得要順服生命的感覺，要順服的過分。神的兒女生命沒有感覺嗎？貼體肉體就是死。體貼生命是要非常小心注意，因為生命感覺是很微細的。"體貼"兩個字，原文翻得真好，像杯水一樣，倒得滿滿的，你真是要走路時，要很小心的，你奉著滿杯水，走路好不好走，能不能大步走，不能，要小小心心的走，就怕灑出來了。要照著聖靈，祂怎樣，我就怎樣，要細細跟隨。

跟隨聖靈要順服神的光照。有的時候和良心在我們?面，生命在?面，神的光照。神的光照潔淨我們。神的光來的時候，真光必定要照耀黑暗。當禱告的時候，光一來了把你以前所犯的罪都顯明出來。順服生命的感覺，順服神的光照。

順服良心的感覺，順服生命的感覺，順服神的光照是我們走在主生命道路的根基。這些地方，若是我們功課學不好，若是我們的根基不熟透，若是我們的經歷不雄厚，你前面的路，一步也爬不上去。常常當我們對付良心的時候，對付聖靈的感覺的時候，對付神的光照的時候，聖靈會充滿我們，而且大大充滿我們，而這樣來的膏油，是寶貝的膏油，是出代價得來的。

(四)順服恩膏的教訓

恩膏與光照有什麼不同呢？就有不同的。若是我們細細的經歷追求，就是不同的。"光照重在顯明一件"，"恩膏在於教導一件事"，"而光從外面來"，"恩膏在我們的?面"。約翰一書說到恩膏，恩膏在原文來說祂並沒有恩賜，就是叫膏，更準確應翻做"恩膏的教訓"。恩膏在你們的?面，是真的，不是假的。祂在凡事上每一件事上，都要教導你們，慢慢的按著膏油的教訓，住在主?面，這樣到主顯現的時候，我們在祂面前，就坦然無懼，不致於羞愧，這是太重要的事。

弟兄姊妹，生命在我們的?面，兩個生命：

(1)肉體的生命(天然生命)，(2)主耶穌的生命。

完全不一樣。但生命的感覺那麼自然在我們的?頭，叫我們好像吃東西一樣，可以嚐到一個味道。生命的感覺，生命替你分辯了。順服生命的感覺，不能講理由，總歸你的頭腦錯的，生命永遠不會錯的。我們的頭腦解釋不通，我們的理由通不過，你理由通不過，你也得服，你永遠錯的生命不會錯的。

恩膏的教訓，膏油在我們?面，聖靈內住之靈，聖靈在我們的?面，祂像膏油。那麼什麼叫膏油的教訓？怎麼教訓法呢？經常神的兒女走在生命的路上，活在膏油的教?面，不是講話。那麼怎麼教訓呢？膏油在那?，就是教訓，膏油的本身就是教訓，什麼叫膏油？膏油的教訓，這一個聖靈的膏油，在我們?面，祂就像在沙漠地，就像在炎熱地，就像在枯乾地，而祂在?頭是滋潤，祂在?頭，帶給我們清涼，祂在?頭與給我們舒服。好現在我們要禱告一件事，當我們禱告的時候，那個膏油就會運行，越禱告，祂越滋潤，越禱告，聖靈的清涼，越在我們的心中，越禱告聖靈帶我們靠近主耶穌，膏油在那?。有的時候我們覺得這件事情很好，也不錯，越禱告膏油越失掉了，越禱告?頭越枯乾。

那麼你要怎知道這是主的意思呢？"就是膏油在你?面，在每件事上，都要教訓你"，而這個膏油的教訓，更不能講理的，我們就好好的聽。禱告怎麼知道是主的意思，越禱告主越在那?，怎麼知道主在那?，膏油在那?。膏油來了那麼平安，那麼滋潤，就好像枯乾的皮膚上面塗上油。而且越禱告，油模得越濃厚在增加膏油了，主在那?，是對的，往前。那麼若是越禱告越枯乾，越禱告力氣越失掉了，越禱告越往下了，禱告到後來，喊主都不容易了。那麼就不要再禱告下去了，這個禱告不要再繼續了，或則是換一件事禱告。這叫從至大到最小，都必認識我，聖靈，膏油，我的律法，刻在他們的心?，寫在他們心板上，因為有聖靈的膏在?面，這是寶貴的。

弟兄姊妹，要跟隨膏油的教訓，膏油的教訓，你跟隨祂，好多次在極危險當中救我們，因為聖靈在跳動，?頭不平安。有的弟兄在交通聚會?頭，起來講話了，?頭覺得不平安，不給人帶來膏油，做的事也不帶給人膏油，表現的態度，我們所講的話，我們要帶給人膏油。

見證：

有一次，我去一個很冷的地方，一連串安排六個地方要去參加聚會。那一天要到另外一個地方，雪下得很大，早上起來禱告的時候，?頭實在覺得不平安，越禱告越不對。這個?頭又說不出來理由，但你不能告訴弟兄姊妹，說"今天我禱告不對，我就今天不去了"，那我就禱告主，說"若是?面禱告不平安，不該去的話，你就攔阻我，你不讓我去，因為我不好說話"。那麼出來的時候，雪更大，去了。到了車站，我們掛了隊上去，剛剛上了我這?，那個司機下來，把車門一關，到辦公室去了，那麼冷的天氣，又下著大雪，讓我在外面等了一刻鐘，他來了，他說："先生，對不起?頭滿了。"那麼巧，到了我就滿了，我說"哈利路亞"，怠謝主，我今天早晨禱告，就是不平安。弟兄們說等下一班，我說先回去，回去了。他們在看電視，哇，一下子叫起來了，原來要坐的車子出事了，全車人都陷在深坑中，有許多人凍死。又到了下一個禮拜，又要去那個地方聚會，早上禱告，越禱告越不平安，越禱告越沒有力量去，那恩膏的教訓在凡事上都在教訓。那麼這次沒有理由了，我實在沒有辦法，我就打了一個電話給弟兄們說："實在對不起，今天不能來，?頭不平安"。第二天，我看報紙，原先我要坐的那班飛機，下了跑道，一下滑到跑道外頭，撞到民房?去了，民房?的人死了，飛機上的人也死了。到了再下一個禮拜，主把我平平安安帶到弟兄姊妹中間，大家坐在那?，享受主耶穌，多安慰。那麼他們冤枉我一個禮拜嘛，到了第二天，他們看報紙，他們也知道了，我們弟兄心?不平安，因為飛失事了，差一點他也撞在?面了。

這一個膏油在?面，在凡事上都要教訓我們。跟隨恩膏的教訓，要越跟越細，主耶穌在凡事上是主。在每件事上，都要跟隨膏油的教訓。跟隨聖靈膏油的，就走在神的同在?面。借著恩膏的教訓，就住在主?面，保持主的同在。光是一天到晚坐在這?保持嗎？不行必項要順服良心的感覺，要自己經歷，順服務生命的感覺，順服神的光照，順服恩膏的教訓。那麼你就是不坐在這?，我走路行動，充滿主的同在。真正受聖靈的對付，處處都滿有神的同在，讓聖靈撐權在我們的心中。

(五)順服聖靈的感覺

聖靈與恩膏的教訓有沒有分別，膏油又是聖靈，而聖靈是有位格的聖靈，那比較超然，你必須要順服聖靈，你不跟隨聖靈，你就跟隨了你自己，你跟隨自己有沒有事情錯過，經常錯。跟隨自己那麼大膽，跟隨聖靈就不敢，必須要跟隨聖靈。

弟兄姊妹們，跟隨聖靈是何等的奇妙，聖靈在一切事上，祂是我們的主人。順服聖靈，也不要想一路上滿了主的同在，那也不一定的，一路上滿了爭戰，一路上充滿試煉，主的路線是水?、海?過去的。我的道在深水中，我的路在大海中，這樣過去了。

弟兄姊妹們，我真是愛你們，我真不知道要如何說到你們心?去，要好好的對付良心，要好好的對付生命的感覺，要好好順服主的光。要好好的順服恩膏的教訓，要好好的跟隨聖靈。這些功課，你學的結實，叫你成為一個屬靈人的"進門"，你不是已經屬靈了，你進門了，你踏上路了。那麼下面神的管教的手、教育的手、拆毀的手，都跟在後面的。這是階梯踏上去的。神火焰的工作，神煉淨的工作，神搥打的工作，叫你成形的工作。而神雕刻的工作，十字架各方面偉大的工作，你必須用這些的階梯做你結結實實的聖靈經歷爬上去。

(六)順服神管教的手

"管教"和"教育"有什麼分別，管教－"是你錯了，主管教你"，教育－"無論你錯了，對了，按著你的日子來給你上課(例如：好的父親，你幾歲，就給你教育什麼，到了再長大一點，給你教育什麼)，這是偉大的父親，為著他兒子，已經安排好了。

我們亞當子孫各種詭詐都有的。一個主所愛的人，像雅各一樣，你詭詐一步就吃一棒，又在那?得了人家一點便宜，又打一棒，到了末了，還看佔了不少便宜，其實結果，他自己一肚子苦水，倒要的是他自己。

你曉得神的手嗎？沒有神皂兒女，不被主管教的。真的神的手在管教的時候，要俯在祂的審判的手下，要服我錯了，要有一個錯的態度，要?頭有一個感覺，我錯了，我實在錯了。我主，我知道你為什麼打我呢，這是生命，生命長進的路。

弟兄姊妹，這八點太重要了，一路上面神的手一直在管教我們。主棒一打，要有個態度，什麼態度，要像亞伯，不像該隱。該隱錯了，錯還沒有錯的感覺，到神面前獻祭了，還心?不服，還氣他的弟兄。亞伯他不，他也沒有提什麼錯，或什麼對，只獻上羔羊，我是個罪人，實在不配，若不是借著羔羊，我不能來到神的面前，所以他帶著羔羊來到神面前，所以神悅納的。

我們要有一個認罪的感覺，站在罪人地位"主，我錯了，赦免我"。大衛、摩西、屬靈人都是這樣的態度。等到錯了，被打的時候，俯在神的面前。

(七)與(八)神教育的手與神拆毀的手

到了什麼時候上什麼課，剛剛好，你手?所有的功課，就是你的。每一個人的功課不一樣，不要羡慕別人。主量給你的，就是你的功課。那學不好怎麼辦，學不好就漂流曠野。以色列人不肯過去，漂流四十年還在那?。神很有忍耐，荒廢了四十年，還在那?沒有過去。乖兒女扭不過神的，早一點服下來，得生命，一直僵在那，必定吃虧，在創造宇宙全能的父親面前乖乖的。所以詩篇32篇真好。"真是，多少痛苦無需受，多少平安屢屢喪失"。乖一點就不受。神教育的手，都是好的。你旁邊的人就是你皂功課，凡事中間都有功課。在凡事?面都要看見主，我們就天天有多少生命能得著的，所以，主對保羅說"用腳踹刺是難"，你不能踹刺的，只能一宜往前走，主說："我的軛是容易"。真走上去，軛就不覺得重，掙扎吃苦，拆毀的手，弟兄姊妹們，這是一個實在的事。

見證：

當我自己剛剛得救的時候，正好碰著上海一個大復興，那個時候在上大學，常常坐在倪柝聲弟兄面前，聽很深的道，我以為懂了，實在來說，並沒有太懂，有地方實在轉彎都轉不過來了，為什麼會這樣講，第一次，聽到的這些話，這些名詞，都是我們頭腦?沒有的東西。但是，不要累，對我有有太大的用處，只要這個話是真的，是神的話，只要我們這個人在走主的話，而且，我們在靈?聽，在靈?接受，而我們一路追求。

從前在上海聽的道，30多年來，還是我的生命根基，經常回頭叫我看見亮光，而且經常在路上幫助我，謹慎我的腳步。所以有些信息，他並不是一下會見效的，在我們一生當中，一直走到我們見主，從榮耀到榮耀。

提示：

今天，神的兒女的失敗，都不是失敗在恩賜上，也不是失敗在智識上，也不是失敗在聖靈的工作上，都失敗在八個順服上，這是最後結實生命的功課。