羅伯斯論禱告

　　如果神不必藉著人的禱告就能工作，那末，他為什麼不按著他所定的時候作出
工來呢？為什麼反倒有遲緩和攔阻呢？為什麼保羅說：「撒但阻擋了我」呢？為什
麼神怪他的教會沒有祈禱呢？神又為什麼叫記念他的人「不要使他歇息」呢？基督
為什麼說：「你們當求莊稼的主，打發工人出去，收他的莊稼」呢？他為什麼不丟
了祈禱而打發他們出去呢？

　　當信徒一看出祈禱的價值──祈禱是神工作的需要──黑暗的權勢就要攻擊他
祈禱的生命，要阻擋或停止他禱告。當他開始為某事祈禱時，他按他靈命的知識和
長進，看出神能作的是什麼，人須作的是什麼，這時魔鬼就來干涉他，停止他履行
神的條件，因以阻擋神的經營。

　　然而當這時祈禱者正像守望者既居高臨下，四顧瞭然，又把持某事成功的必
要，他就「祈禱」，好叫神能以繼續作工──他禱告除去從人和魔鬼兩方面來的阻
擋；如果有人缺屬靈的知識，他就在那點上集中他的祈禱，一直等到那人明白才
好。也許那人在知識上沒有長進，是因為正被魔鬼所攻擊，那末他必須抵擋那些阻
擋那人明白的黑暗權勢。因此祈禱者必須有知識；有眼光來管理他禱告的生命，以
致能看明他工作的各點；知道何處阻擋，何處得亨通，祈禱上這種的知識乃是由經
驗及啟示來的。

　　祈禱怎樣影響到魔鬼身上？祈禱捆綁他，並且禁止他說話。基督曾禁止邪鬼說
話。祈禱本身並無能力。若離了神，那向神的祈禱，也只有言語上的價值而已。祈
禱的真價值，在乎得著答應。藉著禱告，神能按他的定律，叫祈禱所要求的得以成
功。

　　如果我欲敗壞魔鬼的作為，祈禱說：「主阿，求你敗壞魔鬼在人身上的工
夫，」神就藉著那個祈禱動起工來，因為你已經按神的定律，給他一個做工的機
會；這樣神就能自由作工了；因為他的定律你已認識了。你求告他敗壞這些事；而
他也定意：這些事應該經人求他來敗壞；好，你已經這樣求告過了。但是，神還是
說：「那還是不夠，因你求的還不夠多。」

　　因此第二個問題就是：要神如何敗壞他們呢？在此就須有經驗與啟示，來知道
如何祈禱。

　　我們為這世上所有的基督人當如何祈禱呢？我們應當祈禱，叫他們知道他們靈
性上的情形如何；當祈禱，叫他們進入正當的情形中；當祈禱，不要他們再受欺，
要他們得著福祉。

　　但是最要緊的，我們應該明白，我們本身靈性上的情形如何。因為如果我們靈
性上實際的光景尚在霧霾之中，我們又怎能看明別人呢！

　　魔鬼如何阻擋我們的祈禱呢？我們祈禱所需要的時間與安息，他偏要阻擋，藉
以停止我們的祈禱；他要使基督的工人被「許多美好的工作」重壓，以致專忙於次
好的，而忽略上好的。一切美善的工作，都是好的，但是，在可以作更高尚工作的
時候，反去作那較低的，便是犯罪。這並不是說：較小的工作不好，乃是說：當作
首要的而反去作。次要的乃是犯罪。

　　有人問說，何以祈禱這樣「枯乾」呢？這並不要緊，祈禱的性質無論是「為恣v或「滋潤」，都無甚關係。「乾澀」的祈禱，也許比「滋潤」的祈禱更有價
值；因為這種的祈禱，或者是因著抵擋那反抗的勢力。

　　信徒不可將祈禱與敬拜相混，我們應該看祈禱為神與人中間一種辦事的手續。

　　祈禱時的心思流蕩及不集中的原故是什麼呢？這是天然的呢？或是邪靈的工作
呢？設若一個人跪著祈禱，卻不能思想；並且他祈禱一半的時候，心思已經出去逛
游，完全離開祈禱了。這也許不是他祈禱的時候；或者他沒有「繼續著祈禱」的知
識。他在那裡也許沒有一個指定的負擔來祈禱，也許他的心思和靈被一些比祈禱更
強或更高的事物佔滿了。也許他的靈中有極大的掙扎，而這時所應該作的，就是使
他的靈得勝以至自由與安息。當屬靈的信徒成熟時，他能彀保守自己這樣得勝，以
致他的靈就可以藉著心思在祈禱中彰顯出來。有時我們的靈正在掙扎要得勝，或籌
備什麼特別的事工，也會叫我們的心思在祈禱時缺少一種集中的能力。神祇肯為正
當的目的，在正當的時候，賜恩膏給正當的事工。有時祈禱也會因無爭戰而停止。
假使信徒要爭戰，他就須讓他的靈自由，脫離掙扎，好叫他竭其靈力，以達祈禱的
目的。人有靈，魂，與體；所有祈禱的要務，就是保守他的靈時刻管理他的魂與
體；這樣，靈這一部份便成最剛強的；因為靈比體與心思更剛強，所以能叫信徒體
貼或思念「聖靈的事」（羅八章五節）。要保守我們的靈時刻掌權，並不是易事，
因為靈須先抵擋許多的事物，然後才能掌權。

　　我們的靈有時擔重擔，受捆綁，甚至連話都難說出來（羅八章二十六至二十七
節）。如果靈中有重擔，最要緊的工夫是要立刻使他得著釋放；靈既自由，所有的
靈力就能在祈禱時流通到心思了（林前十四章十五節）。

　　你必須時時刻刻保守你的靈的剛強。如果你是自由的，且保守靈在正當的地
位，你就有充足的靈力來祈禱。如果靈多有所掙扎，祈禱就必減少自由。你祈禱
時，如果靈有大掙扎，並且心思遊蕩，那是因為掌舌的能力失去了；失去掌管的能
力，也就是心思流蕩的表示。

　　靈一有掙扎，就必須立刻除脫掙扎。信徒愈屬靈，他的靈就愈容易與黑暗的權
勢爭戰；他的靈也就愈有集中的能力。信徒祈禱時一覺缺少集中的能力，他就應該
知道到底他的靈有何掙扎否？如果有，讓他暫停祈禱，直等到他的靈戰勝過那掙扎
才可。因為如果他不能藉著祈禱釋放他的靈，那末他主要的事是交戰，不是祈禱。

　　人怎麼知道他的靈有掙扎沒有呢？藉著觀察可知。人怎麼知道他的身體有被捆
綁沒有呢？應當細察他的靈，熟識靈一切的事，像熟識他身體或頭腦一樣。你怎麼
知道心思流蕩呢？豈不是因為你缺少集中力才知道的麼？我們的靈也是這樣。

　　你說：「我祈禱不能集中，這必是因為我的靈被捆綁了！」或者是一個原故。
我們必須常常由經歷中學習。有時我們的靈被捆綁，我們卻全不知道，所以我們必
須藉著經歷來學習。

　　現在極少數的人知道祈禱是一種工作，雖然如此，祈禱卻不能不是工作，祈禱
實在是工作。使徒們在五旬節雖則已得聖靈的充滿，還不但專心以傳道為事，且專
心以祈禱為事。人所能得最深最大神力的憑據，就是他祈禱的力量，他祈禱的能力
愈大，他工作的功效亦愈大。這樣，世界要成為他的講台，教會成為他的牧區，一
切黑暗的權勢就成為他的仇敵了。