倪弟兄看見的基督徒的道路 - 選自主的恢復省思

　　筆者從小從兒童班長大，從來都是在主的恢復中聚會，有二十多年的時間。追求過李弟兄的書也追求倪弟兄的書，對他們都很尊敬，並從他們領受不同的供應。但跟隨李弟兄走新路，越到後面，越覺得靈裡面有被轄制的感覺。作工時也只有勞苦，而無靈中的喜樂。這時深覺倪弟兄和李弟兄帶領我們屬靈的道路是不相同的，並且可說是不相容的。筆者只能相信其中一種說法，並撿選他們其中之一的道路。


　　筆者對於李弟兄帶領我們往前道路產生疑慮的過程，在前文已經詳細說明。然而有讀者反應，看了前文以後，都不太想參加教會的聚會了。筆者因此覺得有必要再將倪弟兄所看見的基督徒的道路，作一些整理。勉勵一些並不屬於教師恩賜，或對目前教會的帶領不想跟隨的弟兄姊妹，知道如何在教會中走正直的路。不會因不想跟隨而逐漸冷淡下來，甚至或離開了。筆者應該還會陸續在網上分享一些其他有關基督徒生活實際經歷面的交通。


　　倪弟兄的帶領，完全不是用吃、喝、享受主的方法。那麼倪弟兄對我們基督徒的道路的看法又究竟是如何呢？其實倪弟兄並沒有像李弟兄一樣，將他的看見加以系統化的說明。以筆者從倪柝聲文集中對倪弟兄的領會，倪弟兄的信息乃是以經歷十字架和復活為主軸。闡述如何將基督所成就的客觀事實，實化到我們身上成為我們主觀的經歷。筆者試著就自己從倪弟兄信息中的領會，輔以自身的經歷，加以整理如後，供弟兄姊妹參考。


一、聖徒得救以後，就像是以色列人出了埃及，進入曠野，他的目標是要進入迦南地。在曠野就是豫表我們得救以後，仍然還有世界的眷戀，和肉體的慾望。這個時期的基督徒，可說是仍在屬魂的階段，甚至是屬肉體的在曠野流蕩。需要不斷接受十字架的對付，才能逐漸脫離肉體，脫去舊人穿上新人。


二、當十字架的工作在聖徒身上完成以後，聖徒就會離開曠野，過約旦河進入迦南美地。在經歷上就是得到第一次的聖靈的充滿。就像主耶穌在約旦河受洗，聖靈降在祂的身上；和舊約的祭司受膏承受職任一樣。聖徒過紅海的經歷是如何的明確，過約旦河也是一個同樣明確的經歷。自己是否得救，自己可以很清楚知道；自己是否有經歷過聖靈充滿也同樣是可以清楚知道。


三、經過曠野，過約旦河，就是聖徒從屬魂的，成為屬靈的聖徒。其間所需要的時間，最少大概五年。我們只會耽延它的時間，而不能縮短這個時間。我們也有可能一生都沒得到這個經歷，如同以色列人倒斃曠野。


四、聖徒沒有經過聖靈充滿的靈，其直覺常是遲鈍的，無法分辨神的說話。這是我們很多基督徒時常無法隨從靈而行；並時常問到，為什麼我們禱告，得不到神的回覆的原因。聖靈充滿後的人靈，得著聖靈的加力，感覺就變成敏銳。能夠察覺周圍靈界的實在，也能感受到這一位有位格的神的存在。這時才是作屬靈工作真正的起點。當聖靈降臨我們身上的時候，也是我們向神求恩賜最好的時候。那時我們可能就能獲得聖經上所說傳福音、教師、醫病趕鬼、說方言、辨別諸靈、智慧的言語、知識的言語等恩賜，作為服事聖徒之用。同時會發現我們的服事有話語的能力，作屬靈的工作也變得有果效。


五、基督徒一生都是疆場的生活。未屬靈時，是和亞瑪力人（我們的肉體）爭戰；屬靈以後也不是就高枕無憂，乃是要為神的權益，與迦南七族（撒旦的國度）爭戰。我們未屬靈時，撒旦會藉著環境中的風和海、世界的吸引、肉體的愛好來試探或攻擊我們，讓我們憂慮、沮喪或失敗、犯罪；當我們屬靈時，撒旦才會直接攻擊我們的靈，讓它下沉、綑綁、閉塞等情形而不能正常作屬靈的工作。


六、雖然我們一生須要如此的爭戰，但我們不須憂慮，因為耶穌已經得勝有餘了。而且他將這個得勝的生命已經藉著聖靈賜給我們了。我們回到靈裡與他聯合，我們就能從天上支取基督所作成的一切，甚至包含他在天上寶座的權柄。基督所賜給我們的生命，包含一切我們所求的忍耐、溫柔、謙卑、愛、聖潔…在我們得救時，都已經給我們了。不但是救贖的生命，也是已經得勝的生命。他作的是批發的工作，不是將恩典零售的工作。不是今天我們缺什麼，我們向他求，他就給我們一點。乃是在我們一得救時，就將一切都賜給我們了。現在我們需要的只是啟示，是要知道我們一受洗後就得著的是什麼。在什麼事上我們得著了啟示，在什麼事上我們就立刻能得勝。


七、基督徒所有得勝的秘訣，就是在靈裡與祂聯合。我們的靈，藉著基督這個天梯，連於天上的基督。我們只要在基督裡，基督的得勝就成為我們的得勝；離開基督，我們就失敗。這是不變的真理。撒旦的試探雖然非常多，但也可說只有唯一的一個試探，就是要引誘我們離開基督。基督徒的得勝應該是正常的，失敗才是不正常的，是拆神的台。


八、但我們承認，在我們還沒有屬靈時，我們何等容易被試誘從靈裡出來。我們發現我們的魂，包含心思、情感、意志、肉體，尤其我們的心思，何等容易被激動或吸引在神以外的事物上而離開神，因此我們常常失敗。這時基督的十字架就成為我們的拯救，治死我們這個傾向於魂生命和肉體慾望的舊人。好讓我們能夠自由的為主工作、為主生活。


九、除去舊人的方法，一種是藉著在神的光中，看到我們的罪（一切不法的都是罪）。並且我們也肯伏下來放下自己的剛硬，將自己交託給神，讓神的靈在我們身上作運行的工作，好除去我們身上的罪。其主要的關鍵，在乎我們能「願意」，這就能經歷十字架和復活。另外一種是在環境當中，蒙神的對付，最終讓我們不敢按照自己舊性情而活，這就是聖靈的管治。


十、正常基督徒的生活就是每天早晨起來晨更，來到神面前的光中，如同摩西一樣與神面對面。一方面從神的光照中查驗自己，取締自己身上的罪，讓神的靈藉著十字架工作來除去罪更新我們；一方面經過與神無間隔的交通後，在主的同在裡，得經例如同被提與基督一同坐在天上。而接下來一天的生活，我們只要負責儆醒，保守靈裡的輕快，如同靈自由在天際翱翔的光景中。這樣自由不受綑綁的靈，才是讓聖靈能夠工作的靈，我們也才可能隨從靈而行。如果不小心失敗，靈又墬落，受了魂的綑綁不自由。這時就要重新心歸向主，同時思念上面的事，竭力進入那為我們存留的安息（靈裡）。在一個有操練的基督徒，這並不需要很久的時間，很快就能恢復靈裡的新鮮。


十一、至於真理的組織在我們身上，並不是靠著記憶去背聖經或別人的解經，乃是要有啟示。是在神量給我們的環境中，我們願意順服神的旨意，最終得著神將聖經的話光照我們。這時那些帶著啟示的聖經的話，就帶著能力成為我們的靈或生命，使我們越過環境，並組織在我們身上。我們實際經歷過的神的話，當我們述說時，才是用屬靈的話解釋屬靈的事（林前2：13），才能對人有真實的供應。我們需要多讀聖經，好讓神有機會在環境中能藉著聖經中的話語啟示我們。倪弟兄讀經，通常是準備有兩本聖經。一本是紀錄神啟示過的話；另一本是空白的，是為著來到主面前，不帶任何成見，來得著新的亮光。


十二、倪弟兄對聖靈的內住在我們靈裡，比喻作像是神經系統之於身體。元首基督坐在天上，他的身體在地上。天上的基督藉著聖靈住在我們的裡面，猶如藉著身體的神經系統，能夠將頭的命令傳給肢體，使我們得知神的旨意。我們對聖靈住在我們裡面，我們只要負責尊敬祂、順服祂。當基督確實在我們身上得著高舉，必然能從元首得著聖靈的能力。如同膏油從亞倫的頭流到鬍鬚，流到衣襟。


十三、教會的復興，不是因為人不斷的禱告催促神，讓神從原先的不肯作工到肯作工。乃是禱告到一個地步，我們身上一切的攔阻被除去了，基督得到高舉。聖靈必然能充分的從我們身上流出來，流到別人身上，造成復興。


十四、倪弟兄在「人的破碎與靈的出來」一書中所強調的，就是十字架的工作在我們身上一定要完成。我們身上一定要破碎，要有十字架的傷痕，好成為一個出口。好讓神的靈不被我們的魂生命拘限，並能藉著我們的靈流出來，成為供應人的人。我們要作基督徒，就要作一個有能力的基督徒。倒斃曠野的基督徒，是世上最可憐的人。


十五、現在末世的時代，聖經的啟示大致都已經完成（指在倪柝聲時代）。教會中所欠缺的，只不過是要如何將這些話實行出來。就是要有一班人，是真正過了約旦河經歷得勝，懂得得勝，而且能夠幫助其他的人得勝。猶如祭司站在約旦河的死水中高舉約櫃，幫助以色列人都能過去。

　　筆者選擇跟隨倪弟兄的道路，最主要的原因是因為筆者是一個看重主觀經歷過於客觀真理的人。每當在生命的經歷上，發生困難或不明究理的時候，最終總是能從倪弟兄的信息中找到具體的答案，是可在自己身上驗證的，並且有相關的聖經節可以對照。而且在經歷十字架對付的過程中，常能直接察覺到自己生命的改變而不須要寄望於「將來」。譬如說，發現有些以前勝不過的罪或肉體，帶到神面前和主辦交涉後，經過一段不算長的時間，就能清楚已經真正脫離，不再受轄制了。這樣有近、遠程明確目標的屬靈生活，是一個異象清楚，且滿有深處喜樂的生活。分享給眾弟兄姊妹一同共勉。