新約職事中的眾執事（一）

我栽種了，亞波羅澆灌了

有分於新約職事的人，明顯的是非常的多，所以不是只有一個人有分！是一班人！

什麼是「神新約的職事」？

以弗所書四章十一至十二節說：「祂所賜的有些是使徒，有些是申言者，有些是傳福音者，有些是牧人和教師，為要成全聖徒，目的是為著職事的工作，為著建造基督的身體。」這裡說到，主賜給祂的教會一班有恩賜的人，不僅叫他們成為教會的恩賜，也叫他們成為在新約的職事裡有分的人。他們在這分新約的職事裡一同來做成全聖徒的工作，目的是為著職事的工作，就是建造基督的身體。也就是說，主得著一班人，構成一班人，把一班人做成新約的執事，有分於新約職事的工作。這新約的職事就是主耶穌基督的職事。

使徒行章一章二十一至二十六節也說：「所以在主耶穌出入於我們中間的時候，從約翰施浸起，直到主離開我們被接上升的日子，始終與我們作伴的那些人中，現在必須有一位與我們同作耶穌復活的見證人。於是他們推舉兩個人，就是那稱為巴撒巴，又名猶士都的約瑟，和馬提亞，就禱告說，主阿，你知道萬人的心，求你從這兩個人中，指明你所揀選的是那一個，叫他得這職事與使徒職分的地位。這一分猶大已經離棄，往自己的地方去了。於是眾人為他們搖籤，搖出馬提亞來，他就和十一位使徒同列。」這裡說到，十二位使徒都在新約的職事裡有分，但現在因著有一個人把他的那一分丟棄了，所以弟兄們就再選立一個人，來一同有分於這一個職事。這個職事從主升天以後，就由十二個使徒來承繼。但整個新約中，是不是只有這十二個人有分呢？不是！

哥林多後書四章一節說：「因此我們既照所蒙的憐憫，受了這職事，就不喪膽。」你看，保羅也在新約的職事裡，得著了一分。所以不光是十二使徒，後來又加上保羅；不光是保羅，還有巴拿巴，亞波羅，也都在新約的職事裡。即使是提摩太，他也得了一分。在提後四章五節裡，保羅對提摩太說：「你卻要凡事謹慎自守，忍受苦難，作傳福音者的工作，盡你的職事。」歌羅西書四章十七節，保羅也說：「要告訴亞基布，務要留心你在主裡所領受的職事。」從這裡我們看見，有分於新約職事的人，明顯的是非常的多，所以不是只有一個人有分！是一班人！

也許人會說，使徒行傳到後來只記載保羅，這是不錯的。使徒行傳十三章以前是記載彼得，十三章以後就記載保羅，但這是否表明彼得的職事過去了呢？不！是否從此以後新約的職事就在保羅身上，不在彼得身上呢？不！只有保羅有新約的職事，彼得就沒有了呢？不！彼得還有沒有在盡職呢？有！聖經告訴我們，彼得還是在眾教會中盡他的職分，照顧眾聖徒。

在新約職事中的工人們如何配搭？

在使徒行傳十五章，保羅和巴拿巴因著馬可的事而分手了。分手之後，聖經就只記載保羅，這是確定的，因為保羅的那一分是沒有人比得上的，是特別顯著的。但是，他不因此就否認別人的那一分，他也尊重別人的那一分。雖然聖經沒有記載巴拿巴，但是巴拿巴有沒有在盡職呢？有！你看，保羅在寫哥林多前書的時候，他就特別提到巴拿巴。當保羅為作使徒的權柄辯護的時候，他說：「惟獨我和巴拿巴沒有權柄不作工嗎？」他把巴拿巴拿來和他並列，意思就是他們兩個都還在眾教會中盡職，而且是很有名望的。

按我們的想像，巴拿巴和保羅分開了，從此他就不應該在新約的職事裡了。但你相信從此巴拿巴就沒有分了？保羅的同工就起來定罪巴拿巴不在流中了，宣告從此以後要棄絕他了？沒有！不但沒有，保羅還把他提出來。保羅特別在他的書信裡，兩次提到巴拿巴，就是要向歷史作見證，他們之間沒有難處！他們沒有成為仇敵！他們還一同在眾教會中盡職！他們都被眾教會所接受！眾教會怎麼接受保羅，眾教會也照樣接受巴拿巴；而且，本來跟隨巴拿巴的馬可後來又到保羅那裡去了。

除了巴拿巴，還有亞波羅。當保羅說到亞波羅的時候，他說：「我栽種了，亞波羅澆灌了，惟有神叫他生長。」（林前三6）你看，一個栽種的在前，一個澆灌的在後，他們是不是同做一個工作？如果不是，一切都白做了。但在這裡，保羅很有把握，他們是同做一個工作，都在新約的職事裡來供應基督，供應生命，來成全聖徒，來建造基督的身體。不僅這樣，保羅還對哥林多教會說，或保羅，或亞波羅，或磯法……都是你們的（林前三22）。這是說，你們接受保羅，你們也該接受亞波羅，你們也該接受磯法，因為我們各人是照著自己的那一分來成全聖徒，來為著職事的工作。保羅不是說，我保羅是為著你們的，其他的人都是來打岔的，來攪擾的。不！保羅一定真心的知道，我們是同做一個工作。當然他們都比不上保羅，但是你要知道，保羅沒有否定別人，沒有排斥別人，沒有認為別人會打岔他的工作。保羅乃是非常有把握，我們這班從主領受職分的人都能一同來成全聖徒，來建造基督的身體。

哦，弟兄姊妹，這才是聖經的榜樣，這才是聖經的實行。我們今天來面對主的僕人們，我們應該像聖經所說的，不要去高舉這個，排斥那個，這是錯的。我們只問一件事，這些在新約職事裡有分的人，他們是不是來傳輸神新約的經綸，是不是來幫助我們在生命裡長大，是不是來建造基督的身體？如果是，我們就應該得著他們的幫助！


歷史的事實給我們看見什麼？

但我們知道，歷史上時常出現的難處，是在於聖徒們的揀選。哥林多教會的難處不是保羅，不是彼得，不是亞波羅，而是在於聖徒。所以保羅說，你們是屬肉體的（林前三3）。為什麼聖徒們有揀選？屬肉體！為什麼聖徒們說這個好，這個壞？屬肉體！今天最重要的問題是聖徒們因著屬肉體的緣故，就造成許多的難處。

同時，歷史也給我們看見，因著有職分的人彼此排斥的緣故，結果就造成教會的難處，造成聖徒們必須站邊，造成聖徒們必須表明立場。哦，這是最大的破壞！最大的摧殘！這真是心狠手辣，把聖徒們摧殘！今天我們在教會中應該向亞波羅，向保羅，向磯法都是敞開的，因為我們不能否認，他們都是在新約的職事裡，都是為了成全聖徒，都是建造基督的身體。所以聖經提到他們的時候都是正面的，不是反面的。特別當保羅提起這些同工的時候，都是正面，不是反面的。他說：「弟兄們，我為你們的緣故，將這些事轉比到自己和亞波羅身上，叫你們從我們學習不越過所寫的，免得你們自高自大，高看這個，鄙視那個。」（林前四6）這就是哥林多人的難處。保羅說，我們沒有難處，是你們有難處；你們自高自大，高看這個，鄙視那個。他接著說：「我想神把我們使徒顯列在末後，好像定了死罪的人，因為我們對世界，就是對天使和世人，成了一臺戲。」（林前四9）你看，他們是並列的，是正面積極的，表示他們完全沒有心結，沒有難處，他們是在那裡一同盡職，在新約的職事裡一同有分。

人的傳言是可怕的。當你聽見有人在批評人，在定罪人的時候，你不要牽扯，不要害怕，也不要受攪擾；你要好好問他，你的根據是什麼？你的資料從哪裡而來？