聖經希臘文釋義 - 羅馬書 (1)- 關懷者

感謝關懷者所提供他本人寫的聖經希臘文釋義,以後將陸續貼上,且會完整的收錄在本版"歷代文獻"的連結區內

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前言

新約由希臘文寫成，該希臘文為當時羅馬帝國通用語文。詞彙優美、
含意豐富、字首字尾變化無窮，又因人稱之性、數、格、語氣、語態…一貫，不至使人誤會、誤導、誤解，實為表達、溝通、流傳最佳文字、文體之一。新約聖經從馬太福音至啟示錄，凡二十六卷，皆以希臘文為文，共約八、九位作者（希伯來書仍多爭議）。每一位作者文筆皆佳，其中尤以路加、保羅、希伯來書、馬太、約翰為最。文筆各有特色。路加最美、保羅最雄、希伯來書最細、約翰最深、馬太最詳、馬可最簡…。

今從保羅書信起步，每章擇數詞，均為關鍵至要之字，論其精義、申其要義，探挖深掘，盼能得其寶貝、更明真意、吸出生命、啜其精華、長我靈命。


羅馬書第一章

羅馬書第一章

一、「按聖別的靈說，…為神的兒子。」（4,另譯）

「論到他兒子我主耶穌基督。按肉體說，是從大衛後裔生的；按聖善的靈說，因從死裡復活，以大能顯明是神的兒子。」（一3,4,和合本）

「論到祂的兒子，我們的主耶穌基督：按肉體說，是從大衛後裔生的，按聖別的靈說，是從死人的復活，以大能標出為神的兒子。」（恢復本）

「論他兒子的。按肉身說，這兒子是由大衛後裔生的；按聖德之靈而說，他是那由死人中復活起來、顯然被立為上帝兒子、具有大能、我的主耶穌基督。」（呂振中）

「有關他的兒子－我們的主耶穌基督。從身世來說，他是大衛的後代；從聖潔的神性說，因上帝使他從死?復活，以大能顯示他是神的兒子。」（現代）

「聖別」原文是?γιωσ?νη（hagi?s?n?）字根的意思是分別、分開，意即從凡俗中分別、分開出來歸神，因此是神聖的、聖別的。

凡物或人若不分別出來，就無法聖別歸神。這是外面的、地位上的聖別（太二十三17,19）。但聖別也必須是裡面的，就是人被神神聖的生命、素質所充滿、佔有、浸透，以致活出、顯出神的性情來。這是裡面的、生命的聖別（羅六19,22,十五16,林前六11,帖前四7）。裡面的聖別總是從外面的聖別開始，若不「分別為聖」就不可能「成聖」。我們要先與世有別、與俗有別，神才有機會將祂自己神聖的素質加到我們裡面來。我們若未「將身體獻上」（羅十二1），就不可能「心思更新而變化」（2上，另譯）；我們若未「心思更新而變化」，就不可能「察驗，何為神的善良、純全、可喜悅的旨意。」（2下）可見成聖的根據和進展，最起頭都是分別、分開。

保羅這裡用「聖別的靈」（πνε?μα ?γιωσ?νη，pne?ma hagi?s?n? ），並不是指聖靈本身，而是指主所擁有的神聖的性情。因為希臘文有冠詞指本人、本事、本物，沒有冠詞指人、事、物之本質。這?在「靈」字之前沒有冠詞，所以這裡不是指「聖靈」本身，而是指耶穌基督所擁有的神聖、聖別的性情。

「…指的不是聖靈，而是的屬靈的性情。祂是（屬）人的，也是神聖的。一面，祂是大衛的後裔；另一面，祂是永遠的神的兒子。」（W.H.Griffith Thomas,羅馬書註解,頁45）

「不是指聖靈，…而是指基督的靈，（這靈）是屬於祂這個人的神聖性情的座位。就如神是靈，基督的神聖性情是靈，而它（筆者按，應指靈）的性格的品質是聖別的。」（M.R.Vincent,新約字研,III,頁4）

「…不是指神聖靈的人位，乃是指基督神聖的素質。基督這神聖的素質，就是那是靈的神自己（約四24），就是基督的神性，是聖別的，滿了聖別的性情和品質。」（恢復本,羅一4,註2）

羅一3,4保羅說：「論到他兒子，我主耶穌基督，按肉體說，是從大衛後裔生的；按聖別的靈說，因從死?復活，以大能被標出為神的兒子。」（另譯）這裡表明基督同時有兩種性情在祂身上：按肉體說，就是從人性一面看，祂是從大衛後裔生的；按聖別的靈說，就是從神性一面看，祂乃是神的兒子。祂是神的兒子這件事，乃是藉著祂從死?復活，以這樣的大能所標出，所顯明的。彼得說：「在肉體裡，祂被治死；在靈裡，祂卻活著。」（彼前三18）基督既屬人又神聖，祂的兩性（神性、人性）是我們要認識的，也是我們要經歷的。稀奇，祂本是神，竟來成為人！「大哉，敬虔的奧祕，…就是神在肉身顯現」（提前三16）！祂竟來披上血肉之身，與人性永遠結聯；祂竟成為「罪之肉體的樣式」（羅八3，另譯），好來成全救贖大工。希伯來書說：「兒女既同有（koin?n??）血肉之體，祂也照樣親自有分於（met?ch?）血肉之體，…」（來二14，恢復本）。馬太福音說到祂人性的來源時，追溯到大衛、亞伯拉罕（太一1?16），但緊接著又說，馬利亞「所懷的孕是從聖靈來的」（18,20）。馬可福音一直說祂是僕人，但它一開始就說：「神的兒子耶穌基督福音的起頭」（可一1）。路加福音一直宣告祂是完美的人，但從起頭它就說：「祂要為大，稱為至高者的兒子」（一32）、「所要生的聖者必稱為神的兒子」（35）。約翰福音一開頭就宣告祂是神，祂是神的兒子－「太初有道，道與神同在，道就是神。這道太初與神同在。」（一1,2）他緊接著說：「道成了肉身，住在我們中間」（14）。祂原是躺「在父懷?的獨生子」（18），現在祂所愛的門徒約翰竟然可以躺在祂的懷?（十三23）。祂是神也是人；祂是人卻是神！舊約的聖徒－摩西、以利亞、以利沙、大衛、以賽亞、以西結、耶利米、但以理…如何是「神人」；照樣；藉著聖靈的重生，與基督的聯結，新約信徒亦成為神人。