賈玉銘 (1901~1964)

1901年，因為庚子拳匪之亂，登州的文會館(廣文大學前身)只畢業了兩名學生，其
中之一是賈玉銘(德新)。他繼續進教士館(神學院)，成為中國影響力最大的神學家。

賈玉銘，山東昌樂縣小岭村人。畢業后，任安邱縣逢旺支會牧師，及濟宁州，沂州
府牧師。1907年，赫士博士(Dr. Watson M. Hayes, 1857~1944)在濰縣創辦女子
神學院。因為信仰問題，1919年，又創辦華北神學院，后來於1922年遷往滕縣，規模頗為宏敞。大約是經過丁立美的推荐，賈玉銘牧師被聘為教授。

賈玉銘的神學思想是保守的，但不故步自封；中庸，卻不是沒有主見。他所讀的廣
文大學，原是狄考文(Calvin Wilson Mateer, D.D., LL.D. 1835-1920)創立的文會
館，是中國第一所現代大學，信仰上屬於長老會傳統，自然是改革宗信仰。赫士來
華后，則先在文會館任教，后繼任校長，創立華北神學院；他的信仰是非千禧年主
義(Amillennialism)。賈玉銘可能是中國最早受達秘(John Nelson Darby, 1800-1882)思想影響的人。前千禧年信仰，到英國弟兄會的達秘的時候，又發展成為時代論。美國作過律師的神學家司可福(Cyrus Ingerson Scofield, 1843~1921)，講述，
又著作，并有司可福注釋圣經，更助長其發展。賈玉銘接受了前千禧年論和時代論，但沒有接受弟兄會廢棄“牧師”名銜，仍然為牧師。因此，他不能跟赫士繼續同工，
導致他的离開。

賈玉銘到了南京，成為金陵女子神學院的院長。他也辦了一個靈光報。如果單看這
個名字，頗有諾斯替派(Gnosticism)的意味。其實，那也是弟兄會習用的語詞，對
於青年人，“亮光”特別有吸引力。賈玉銘愛栽培青年人，提拔后進。李淵如女士
到福州領會，認識了有追求的青年倪柝聲；由李和蔡蘇娟女士，把他介紹給賈玉銘，
在靈光報學習幫忙了約九個月，直到1927年，廣東北伐軍逼近南京。在三月二十八
日，發生大火，靈光報在火光中被燒光了。不久，倪也离開了。

約在那時，也有“山東大复興”，教會圈子里開始有“靈恩運動”這個名詞。許多
信徒對此批評，輕視，或竟反對，形成不怕罪，不傳福音，不重品德，惟獨怕“靈
恩”的怪現象。賈玉銘也未見過；但他不像別人，沒見過的事就是錯誤，不同於我
的就是不對的。他困惑，但不認為該盲目反對。他曾為复興長久禱告；但复興臨到
的時候，卻跟他想像的不同。是否他的“想像”是成見？當然不能以自己想像決定
神工作的模式。他的辦法是放下自己，謙卑禱告，要自己經歷圣靈充滿。他認罪，他禱告，大聲禱告。后來，他自己見證，确實經歷了圣靈的充滿。子他去山東自己觀察后，回到南京，不作消極的批評，只是積極的禱告。他的禱告生活，成為學生和傳道人的模楷，使這位本來道德文章就為人推重的牧者，更成為禱告人的榜樣。据他的學生說：賈牧清早三，四時即起身禱告，常禁食禱告。到后來日軍侵華，逃難去重慶，靈修院在南山上复課，他仍然在天未亮扶杖上山禱告。他們記得他以杖拄地，說：“哈利路亞”的情形，難以忘怀。
在他所著的神道學中說： 愛是最大的靈恩，作先知講道，是最重要的靈恩，是教
會最需要的，是世界最需要的，也是人受過靈洗后最顯然的。如五旬節圣靈沛降，彼得講道，一日三千人悔改歸主。因人受過靈洗，即得了“上頭來的能力”，大有
靈權靈能，顯為圣靈的利器，建設靈國，拯濟亡魂，作靈工，結靈果，以歸榮於神。.
他又說：未受靈洗不能成為進步的基督徒，不能成為有能力的傳道人，這五旬節的應許，‘是應許，給我們和我們儿女的’，切望主內信徒，勿放棄權利。不過，他同時警告信徒，不可偏重靈恩，要謹防邪靈。并要有相當准備：“1.須先倒空己心-即除去一切罪污，算清罪債，備空器皿；亦除去成見，并一切阻礙之物；2.完全奉獻... 3.誠心禱求...4.堅信与順從。”

賈牧所有著作甚多，其中神道學是最重要的一本。雖然簡略，但卻完備，綱舉目張，
影響華人教會至為深鉅。起初於1921年出版，為文言文；后來，繼續修訂，於1949年
第七版，改為白話文，略有淺文言，因之更為風行。可惜，華人教會，多只接受其
前禧年之教義，而忽略其圣洁，与平衡的靈恩教導。但賈牧在神學界之領導地位，
則無可爭議。

在美國，有人把相當鉅大的遺產，捐贈給南京的金陵神學院。執行人知道南京有兩
所神學院，一男一女，認為宜合并才可完成捐贈人的意愿。不過，兩所神學院名同，
而信仰并不相同。多數人以為金錢就是信仰，贊同有錢則合；但賈牧覺得信仰很重
要，不應該，也不愿留在自由派的旗下。而且他看到傳統神學教育的問題，是只重
知識，而不重信仰，因此，他出來創辦學術与靈命并重的靈修院。到中日戰爭期間，靈修院內移逃難。第二次世界大戰結束后，遷到上海恢复。這可見賈牧在信仰上，持守純洁的原則；和在神學教育上的卓見，只是曲高和寡，不僅未能發展，連繼續也不可能。

1948年，國際教會聯合會(The International Council of Christian Churches,
簡稱ICCC)在荷蘭阿姆斯特丹，開成立大會，賈牧應邀出席；荷蘭的駐華大使高柯
(Arie Kok)主席，美國多名代表包括跋扈好戰的麥金泰(Carl McIntire)。會中見
不到屬靈气氛，只是党同伐异的政治把戲。高柯的開幕致辭，說是如同基甸与米甸之戰，當然自比神的勇士，把反對的人一律打成米甸人，自然是應該赶盡殺絕！會后，年老的賈牧，感慨的對青年于中一說：“中一，我們受騙了！”這樣，賈牧雖然受人尊敬，但在信仰上，左右不逢源，大致走的是孤單的道路。

賈玉銘牧師的著作甚丰，而且堅實，信仰純正，是神給華人教會?久的賜福。其中
包括神道學，羅馬書講義，以弗所書講義，宣道法，完全救法，圣經教義，拔摩异
象，靈修日課等多种；還有他所編著的靈交詩歌，圣徒心聲，有許多他自己的作品，
和夫人的作品一首；不論是他自己寫的，或翻譯作品，都是明白易懂，音韻和諧，
為最受教會歡迎的中文詩歌。

賈牧伉儷情深，相敬如賓，為后輩所樂道。賈師母朱德馨女士，患有癌症，在床臥
病；賈牧師體貼的親自照顧，直到她离世。賈玉銘牧師牧師於1964年逝世。