與神的親近 - BELLETT

信徒親近神的經歷有兩段路：起初是恩典的路及後一段認識的路。



主和祂所揀選的人之間的親近，是我們在受造之物中找不到的。天使在神的面前侍候，獲得了比人類事奉主更豐富的產業，但是他們還是比不上神所揀選的罪人，在以弗所書三章十節所說，天上執政掌權的天使們，要藉著蒙恩的罪人，現今得知神百般的智慧。這智慧最大的表現，是神的獨生子，怎樣得到我們，使我們成為親近父的眾子。

救主透過與罪人的交通，要把神內心的奧秘告訴罪人，這就是神要和我們親近的目的。在約翰福音第四章中，主向?加井旁的婦人的交通，便是一個神與我們親近的例証，同樣地，這種親近的例証，也可以從亞伯拉罕、摩西、大衛和其他人的故事中找到，這是何等的奇妙啊！我們並沒有被呼召來証明神的親近，在聖經的教義上及例証上已經為我們記載了，不過是呼召我們相信及享受這親近。

從使徒行傳到羅馬書中，我們見到聖靈引導聖徒走向兩段不同的道路，就是從羅馬書第一章到第八章所述的恩典之路「the Path of Grace」，和九章到十一章所述的認識之路「the Path of Knowledge」。

神在我們墮落的時候，祂來尋找並且接納我們，羅馬書三章廿三節所述，那時我們是罪人，而且虧缺了神的榮耀，更在抵擋和遠離祂，從那時開始，神就引領我們從低處走向祂的高處，把墮落的我們，帶往祂奇妙而豐富的憐憫中，以弗所書第二章六節所述，「又叫我們與基督一同坐在天上」，祂把我們安置在一個可以抵擋所有仇敵的高處，我們發現這是無人能抵擋的高處，羅馬書八章卅一節至卅五節所說的，「誰能抵擋我們，誰能控告神所揀選的人呢？誰能定我們的罪呢？誰能使我們與基督的愛隔絕呢？」神在這蒙憐憫的路上帶領我們，並且徹底的為我們解決了一切問題後，祂又再次引領我們走另一段道路，那就是羅馬書十一章卅三節所述的智慧或認識的路，「深哉！神豐富的智慧和知識」，在這條路上我們這些罪人，不再是要探索自己有興趣的事，而是要從頭到尾，去領悟神豐富又奧秘的美意，在祂引領我們時，神不會放棄任何已得救的人，會一直領他們到另一個高處，帶給他們心靈上更深的歡欣，這不是我們在前一條恩典之路所能明白的喜樂，而是從神恩賜所獲得更大的喜樂，這是與神親近而得的，從此以後可從與神更親密的交通中，領悟主的道路和旨意的那種欣喜。

神最初接納了被摒棄的罪人，接著安置他們，使他們得到自由、能力和喜悅，然後又把祂心中美意都告訴他們，這些難道不是神與我們的親近嗎？

約翰福音四章所提的敘加井旁的婦人，當時雖然還未走到認識之路，但至少已經到達第一條的恩典之路。這是很恰當的說明，救主說出了這位婦人以前的事，又向她顯明了自己的身份，她的內心就充滿了羅馬書第六章結尾所說，找到那種抵達第一條恩典之路終點的喜悅。「惟有神的恩賜，在我們主基督耶穌裡，乃是永生」。雖然那時帶她到第二條認識之路的時機未到，不過對她而言，她已在恩典的路上找到一切福分了。

如果再往前回到創世記第十八至十九章，我們可以看到一位蒙主赦罪的聖徒，被帶領經歷這兩段路的例證，當這位得勝者已經到達第一段路的終點時，就在那裡他又被引領進入到第二段路一直到終點。亞伯拉罕坐在希伯崙的帳棚門口，主向他顯現，如同已認識祂多年的朋友，亞伯拉罕站起來敬拜祂，要為祂準備食物，當準備好且分享後，亞伯拉罕充分感受到主的恩典，因為主來到他家並向他顯現，這種心情就如羅馬書八章卅一至卅九所述的，就在那時，亞伯拉罕決心要跟隨主走更遠的一程路，主就將祂心中的奧秘，交通給祂的朋友亞伯拉罕。

在約翰福音十五章十五節主提到：「以後我不再稱你們為僕人，因為僕人不知道主人所做的事；我乃稱你們為朋友，因為我從我父所聽見的，已經都告訴你們了。」還有比這更親近的嗎？神不會向天使做這樣的表白，在伊甸園中無邪的亞當，神在那時也不會如此表白，但是被赦免的罪人，卻能白白的得到這種殊榮。在啟示錄二章十七節提到，聖靈賜給得勝的人一塊白石，石上寫著新名，除了那領受的以外，沒有人能認識，這獨特的名字，更闡明了神和我們的親近。

相同的例證也出現在約翰福音書和啟示錄內，在福音書中，一個又一個罪人，從墮落的低處，沿著恩典之路，被帶領到主救恩和平安的高處。在那裡我們心裡充滿了喜悅，就如同羅馬書第六章所述的。而在啟示錄五章、八章、十六章及廿一章中，我們看到已獲拯救的罪人約翰，是怎樣從恩典之路的終點，被帶領到神旨意之路上，獲知了七印、七號及七碗的奧秘，直到聖城新耶路撒冷，領悟到聖城新耶路撒冷的奧秘和神的旨意，他這時所享受到的喜悅，就如同羅馬書第十一章結尾所述的，深哉！神豐富的智慧和認識。

這兩條路都是光明的，罪人為自己走到第一條路終點而歡欣，因為他們蒙主恩典，獲得了確實而永久的救恩，聖徒則為走到第二條路終點，蒙主把所有的旨意顯現給他而歡欣，因為從此以後，他可以和主一樣能在光亮中行走，還有什麼比得上，這位主給祂所揀選的人一同在新耶路撒冷的殊榮呢！

再來看詩篇第廿三及廿四篇，這又一次的說到兩段路。在詩篇廿三篇中，聖徒正走向他已獲恩典的路上，享受並知悉每件已屬於他的福分，他知道自己是受到一位牧者的帶領，照顧、服事，並享用這一切的恩典，包括建立、復興、甦醒，用杖及竿帶領著他經過死蔭的幽谷，豐盛的筵席和滿溢的福杯，在敵人面前用油膏了頭，以及豐富的福分和憐恤，一直走到路的盡頭，進入主的殿中，使我們進入那關懷、服事與恩典供應的榮耀之家。

明瞭羅馬書一至八章的教訓後，蒙恩的罪人期盼他的福分，在心靈隱密之處，充滿了歡欣及讚美，這是他在這廿三篇中所走的路，聖經早已向他顯明了。

但在詩篇第廿四篇，聖徒藉由智慧與啟示的靈，明白了神為他準備好更為奇妙光明之路。不再像第廿三篇蒙恩罪人所得到的，聖徒期盼的不是求自己的福分，而是領悟神的旨意。聖靈啟示神旨意的奧秘、基督的榮耀、祂的計劃、審判、美德、權柄和命運。當神完成了那必須執行的審判、以及堅固了他必得彰顯的品德後。信徒們站在榮耀國度門口，加入了眾人歡呼之聲，救主也正用心聆聽那些以祂的名為榮，並樂於一再親近祂，傾聽且順從主的命令，並且得到主榮耀聖徒們的歡呼，獲救的罪人，不僅得知蒙恩所得的恩典，而且更是明白那賜給基督地位與榮耀者的旨意。這條認識神的路，在羅馬書九至十一章上已經清楚顯示了。