燔祭

【讀經】：利一章、六章8-13

一、專有祭司制度

　　利未記乃是一本祭司用的手冊。在聖經裡很常見到的一個名詞，就是「祭司」。在基督教裡面，很不容易被分清楚的一項職任，也是「祭司」。聖經中所謂的祭司，乃是猶太教的一種居間階級。有一批的人，從百姓中分別出來，穿著特別的制服，吃著特殊的食物，享受特別的權利，負起特別的責任，站在特別的地位，特准的來到會幕門口，代表百姓進去拜見神，代表神出來接見百姓。換句話說，祭司乃是神所特派的一班人，在神與人中間，辦理敬拜交通的事。

　　神起先的意思，原是要每一個以色列人，都作祂的祭司，都可以進到祂面前事奉祂，叫他們在萬國之中作「祭司的國度」，在萬民之中為「聖潔的國民」（出十九6）。只是因為以色列人在西乃山拜了金牛犢，在偶像的事上犯了大忌，玷污了自己的身子，於是神所指望的「祭司國度」便沒有實現。

　　那時，摩西摔碎了法版，說，凡屬耶和華的，都要到我這裡來，並且要拿刀殺弟兄。當即有利未人站在摩西的一邊，腰間跨刀，殺了以色列人約三千。（出卅25-29）從這一天起，利未人歸耶和華為聖，在神面前取得事奉的特權。以色列人從「祭司國度」降而為「祭司支派」。

　　在利未人的祭司職任下，神指定亞倫家族為祭司的家族。亞倫是以色列人的大祭司，凡他的兒子都是祭司。只有他們才可以站在祭壇旁邊服事，只有他們才可以穿著祭司的制服、吃祭司的食物，只有他們才能進入會幕拜見神，只有他們才可以宣告嚴重的疾病----大痲瘋，才可以定大痲瘋為潔淨。於是以色列人從「祭司國度」，降為「祭司支派」，又降為「祭司家族」。神把利未人給了亞倫家，負責在會幕裡辦事，在神面前同盡祭司的職任。

二、普通祭司制度

　　亞倫是基督為大祭司的預表。亞倫的子孫是從亞倫的血脈中取得祭司的職權。以色列人誰可為祭司，全看他是否為亞倫的子孫，有否與亞倫有血統上的關係。同樣地，信徒在生命上是屬基督的，與基督有血統的關係。基督是我們的大祭司（來八1），凡與祂在生命上有聯合的，也是祭司。祭司的職權，不是設立的問題，乃是生命的問題。一個真實的信徒，當他重生的時候，就取得為祭司的職權。不是要他經過訓練才可以為祭司，也不是因為他的工作使他成為祭司。

　　基督的血如果買了誰，誰就是祭司，誰就可以直接拜見神，直接跟神有交通，直接在屬靈的事上有分。啟示錄說：「祂愛我們，用自己的血使我們脫離罪惡，又使我們成為國民，作祂父神的祭司。」（啟一5-6）約翰在這裡告訴我們，全教會所有的信徒都是祭司，凡信主得救的就是祭司。在教會時代，祭司的聖職，不必經過人的設立，也不必經過人的按手。祭司的設立乃是主的工作，祭司的職權，不是由人自取的，乃是神所賜的。

三、專有聖品制度

　　「律法原是將來美事的影兒」。當使徒的時代，教會成立之後，各種獻祭的事就已止住，一切的敬拜不再照摩西的律法上所傳的樣式。因為幔子已經裂開，通往至聖所的路已經顯明，基督已按律法上所寫的作成了救贖，將自己無瑕疪的獻上。不再需要居間的祭司階級，更不再是少數的人在包辦屬靈的事。教會時代神要每一位信徒，都能夠直接的到祂面前敬拜祂，全體信徒都辦屬靈的事，所以我們一再強調「人人事奉」的重要。
　　到了羅馬教的時代，教會講求外面的發展，受洗入教的人漸漸多起來，而得救的卻並不多，由不信的人把教會充滿了。這些人雖然都入了教、受了洗，卻沒有真正的生命，對於屬靈的事沒有興趣。在這樣的光景之下，於是，就有一批屬「聖品」的人產生出來，穿著特別的制服，站在特別的地位，負起居間的責任。負責分餅、喝杯、施洗、按手、祝福等，經管一切屬靈的事，好像猶太教中的「祭司階級」一樣，有神甫、有主教，專門代表平信徒事奉神。

　　今天在基督教裡面，也有「聖品制度」，也有羅馬教遺傳下來的東西，聖所裡面本已裂開了的幔子，現在重新被縫起來，本已打通了的道路，現在重新堵塞起來，基督在十字架上所成就的工作被否定了。平信徒在教會中要站起來擘餅分杯，那是不可的，要拿聖經站講台，那也是不可的。沒有經過按手設立，就不能作「牧師」。屬靈的事由「牧師」代辦，普通信徒可以專心在世界上賺錢。我們要記得，教會裡面一切的真信徒都是祭司，都應當直接事奉神。

四、奉獻使神滿足

　　利未記是從祭開始的（利一--六?）一共有五種祭----燔祭、素祭、平安祭、贖罪祭、贖愆祭；然後有獻祭的律例。（利六8---七38）這些祭放在這卷書的開頭，是因為我們的神是公義和聖潔的神，任何人要親近神都必須藉著這些祭。而所有這些不同的祭，都是說到基督的各方面。但我們要知道祭的本身並不能滿足神，可是祭所表明的確能使神滿足。（來十4-10）

　　舊約時代要獻祭，現在基督徒不獻祭，因為主已經成為「永遠的贖罪祭」（來十12）。但我們有一個祭要獻的，就是獻你自己。新約只有兩個，一個是主，祂獻上自己，祂流血贖罪，是贖罪的羔羊，永遠的贖罪祭。而我們呢？我們要獻上自己「當作活祭」（羅十二1）把自己奉獻給主，過奉獻生活。

　　無論聖經的記載，或教會的歷史，那些作大事，成大功的人，許多本來都是無用的，卻因奉獻而成為有用的。一塊驢腮骨在參孫手裡竟殺了一千人，一塊小石子在大衛手裡竟殺了歌利亞。膽怯的彼得放在主手裡，一天曾救了三千人，氣貌不揚、言語粗俗，自認是又軟弱又懼怕的保羅，放在主手裡曾震動了當時的天下。才疏學淺的莫迪，放在主手中，竟影響了歐美二洲，小工匠本仁約翰放在主手中，竟寫成了一部百代傳誦的天路歷程。

　　燔祭豫表基督為我們樂意的、將自己無瑕疪的身體奉獻給神，甘自順服以至於死，使神滿足，如同馨香之氣。所獻的祭牲，可以用：
　1.牛----豫表基督是在神面前又忍耐、又勞苦、又
　　　　忠心的一位僕人。
　2.綿羊----豫表基督的柔馴和良善。
　3.山羊----豫表罪人，指基督「被列在罪犯之中」，
　　　　　為我們「成為罪」。
　4.班鳩與雛鴿----預表基督的溫柔、天真，同時也
　　　　　　　　豫表基督為我們成為卑賤、貧窮
　　　　　　　　，因為班鳩、雛鴿都是窮人的祭
　　　　　　　　牲。

　　獻祭要論家之有無：富厚之家獻公牛，小康之家獻山羊，貧窮人只能獻一隻班鳩。各人要按他所有的存心誠實。能獻公牛，就不可拿山羊來。力量只能獻一隻班鳩，也不必自暴自棄。寡婦投了兩個小錢，卻蒙主嘉許。公牛剛強有力，山羊敏捷迅速，雛鴿溫柔和平，樣樣都好，只要人的動機存心對，就都蒙主悅納。

　　祭司既然預表那完全聖潔、無瑕無疪的耶穌基督。人奉獻祭物，就必須要竭力求那最完全的。所以神曉諭以色列人說：「你們中間若有人獻供物給耶和華，就要獻一隻沒有殘疾的公牛，可以在耶和華面前蒙悅納。」舊約的信徒獻祭的時候，仰望將來要來的，就是神的羔羊。新約的基督徒獻祭的時候，是依賴已經來了的，就是為我們釘死在十字架上的耶穌。但是有一個原則，新約舊約，都沒有改變，就是：凡我們供獻給神，必須是「沒有殘疾的」，要將我們最好的獻上給祂。因為主耶穌極其完全，祂沒有罪，卻為我們的罪獻給神，救贖了我們。（來九14）

五、獻祭者的工作

1.十架祭壇

　　在會幕門口有祭壇，是預表主的十字架。申命記說：「你要謹慎，不可在你所看中的各處獻燔祭。惟獨耶和華從你那一支派中所選擇的地方，你就要在那裡獻燔祭，行我一切所吩咐你的。」（申二13-14）獻祭的人，要按手在祭牲的頭上，表明我們與主耶穌的聯合，也表明這祭牲要替他作為贖罪。這祭牲不但是擔負了罪，也是領人到榮耀的恩典中。基督如何被接納，信徒也是照樣的被接納。祂受死和復活的功效，就成為我們的。這樣，我們就和祂一同死了，一同埋葬了，一同復活了，並且和祂一同升天。
　
2.宰殺祭物

　　「他要在耶和華面前宰公牛，亞倫子孫作祭司的，要奉上血，把血灑在會幕門口壇的周圍。」（利一5）宰祭牲是為著流血得以赦罪。把血潑在祭壇周圍，是為叫神接納燒在壇上的祭牲。基督徒奉獻的生活，首先是死。屬靈的意義來說，當我們蒙恩得救時，一定是一個倒下的人。保羅這位攻擊教會最激烈，逼迫基督徒最徹底的人，神卻揀選他。在大馬色路上，從天上發光，四面照著他。他就仆倒在地，看見自己是個罪人，在主面前就倒下來了。
　
3.剝去牲皮

　　「那人要剝去燔祭牲的皮」（利一6），牛羊被宰殺之後，接著是剝皮，因為這是牲畜與外界接觸的部份，滿了骯髒、污穢，所以皮一定得剝去。皮也說出我們與世界接觸的部份，把皮剝去，指著我過分別的生活。而「皮」是指外貌、虛榮、自尊、自義，自高等。主耶穌來到世上，完全沒有這些外貌。「祂無佳形美容........祂被藐視，好像被人掩面不看的一樣。」（賽五三2-3）法利賽人自義，假冒偽善，因而受主責備。（太廿三1-11）掃羅王違背神旨，還要顧面子，被神厭棄而敗亡。（撒上卅一1-6）約伯自以為義受了大試煉。（伯卅二1-2）大衛王是不怕外面剝皮的模範者。（撒下六14-22、十二13、詩五一1-13）
　
4.切成塊子

　　「把燔祭牲切成塊子。」（利一6）我們未接受主作過工的人，都是「完整的」，就是說七稜八角，有鱗有剌的。說話不小心就傷了人，態度上無意中也會傷人。兩三個未受過主對付的人在一起，總是合不來的。切塊就是接受破碎，主伸出手來破碎我們，祂常打在我們最硬的地方，藉著夫婦的生活、公司?工作、教會的配搭以及社會上人際的交往，用來破碎我們。「切塊」是主要你切好，一塊一塊切好，要整整齊齊的擺在祭壇上，一塊一塊擺好。神要我們的事奉總是方方正正的，有條不紊的。你不要說祭牲已經殺了，拿來就放上去，不能夠這樣隨便，要切好、擺好、疊好，然後在那裡獻祭。這樣的事奉，奉獻標準很高。
　
5.洗臟與腿

　　除了在外面的管治和破碎以外，我們這些人裡面的情形需要進一步對付。臟腑在裡頭看不見，卻藏著污穢，預表人的心裡存著惡念。（耶十七9，可七20-23，羅一28-29）這些污穢要先洗淨，才可以獻給神。基督徒也要時常藉著真理和聖靈，洗淨心裡的污穢，使心思意念都聖潔，才能蒙神悅納。「要用水藉著道，把教會洗淨，成為聖潔。」（弗五26）

　　洗淨腿說出潔淨我們外面的行動，裡外都得潔淨，讓祂可以使用。世人的腿，狂奔亂跑（耶二23），飛跑行惡（賽五九7），行放蕩無度的路（彼前四4）。當撒母耳將神的話傳與掃羅時，吩咐廚役把收存的「腿」交給他吃，就是要他行道。（撒上九23-24）巴不得我們的腿，一生為了傳福音而奔跑。
　
6.完全焚燒

　　「祭司就要把一切全燒在壇上，當作燔祭，獻與耶和華為馨香的火祭。」（利一9）牛羊獻為祭物，在祭壇上用火來燒，到最後就變成一堆灰了，這個說出我這個人完全了了。我再沒有自己的打算，主是我的前途，神的旨意在我身上有路可以通行。在教會歷史上，蓋恩夫人是奉獻最徹底的人。她一生學習祭物的生活，最終這個人消失在神裡面，她自己被燒成為一把灰，但成了神的出路，有活水的江河一直從裡面湧流出來，供應更多人的需要。

7.不可熄滅

　　「在壇上必有常常燒著的火，不可熄滅。」（利六13）這表明我們要天天把自己奉獻給神。當亞倫承接聖職，初供祭司職任的時候，壇上的火原是超乎天然的火，它乃是從耶和華面前出來。（利九24）這火要常常燒著，不斷的供給燃料。因此，火是從神而出，卻是藉著人維持，執行這一命令的責任便落在祭司們的肩上。我們知道，火乃是神聖潔的表號。這火以諸般行動，消除我們身上一切與神性質相反的成分，使我們從一切瑕疪中得著純淨，好與祂相像，能以在祂面前生活。現今的時代是「黑夜已深，白晝將近」（羅十三12），主耶穌如同明亮的晨星再來，那時才是白晝來臨的時候。巴不得祭壇上的火，從晚上到天亮，要常常燒著。基督藉著永遠的靈無瑕無疪的獻上自己，祂的馨香在神面前是永永遠遠的。願神叫我們每一個人多多的、更深知道主耶穌在十字架上所成就奇妙的救贖。