禱 告

【讀經】：詩五十五17、一一九164；代下十七3、7~9；廿12~17、22、29~30。　

我們都知道，大衛是一個會禱告的人。在他一生中間，他多多的禱告，並且得了許多的答應。他在詩篇五十五篇十七節說：「我要晚上、早晨、晌午，哀聲悲嘆，祂也必聽我的聲音。」這是說他一天三次求告神。但在詩篇一一九篇一六四節卻說：「我因你公義的典章，一天七次讚美你。」我們找到了大衛得勝的祕訣，他的讚美比禱告多。倪柝聲弟兄曾說到他屬靈的生活：「我才信主的時候，每到晚上，若是記起今天只讚美了一次，還缺六次，就爬起來，好好地讚美六次。有的時候，睡到半夜，想起來了，今天沒有讚美七次，就爬起來好好補足了，再睡。」

有一老姊妹，常到禮拜堂聽道，傳道人講及神的愛，她就大聲的說：「讚美神！」講到神的恩典，她又大聲的說：「讚美神！」眾人知道她如此，習以為常，都不以為奇了。

一次培靈佈道會，傳道人對她說：「這次聚會，是請他人來講道，應該安靜的聽，不要突然地大聲說：『讚美神！』或『哈利路亞！』以免擾亂會場秩序，如果妳能安靜的聽，那麼到聖誕節時，我送妳一箱橘子。」這老姊妹答應了，到聚會時，講道人講及神的愛，她很想說：「讚美神！」但她想到那一箱橘子，於是忍耐下來，當講到主的恩典，永遠的榮耀……她都忍耐著，直到講及主耶穌基督十字架時，她實在忍耐不住，就站起來大聲說：「有橘子也好，沒有橘子也好，我的口已被這橘子塞住了，不許我讚美神，現在我將這橘子拿開，可以讚美神了。」

許多時候，撒但攻擊神的兒女，叫大家不能禱告。我們讀許多屬靈的書，也常常看見人寫著說，撒但最怕的是神的兒女禱告。甚麼時候，神的兒女跪下來禱告，也就在甚麼時候，撒但逃跑。其實撒但最攻擊的，還不是禱告，乃是讚美。

禱告，在許多時候是爭戰；但讚美乃是得勝。禱告，不一定都能叫我們摸著寶座；但是讚美，無論甚麼時候，定規叫我們摸著寶座。因為詩篇二十二篇三節說：「但你是聖潔的，是用以色列讚美為寶座的。」甚麼時候我們讚美，神的寶座就在我們面前。

詩篇一○六篇十二節說：「那時他們才信了祂的話，歌唱讚美祂。」讚美有一個祕訣，就是信。不是信自己、不是信環境，乃是相信神。雖然事情還未過去，環境仍然艱難，因著裡面有了信，就開口讚美。

　　　壹、兵臨城下

歷代志下是一本以色列民的歷史書，它的記載是從大衛生平開始，一直到猶大亡國為止。列王紀記載以色列民的歷史較為詳細的，但是歷代志乃是用大綱方式來記載大衛王和接續他的諸王，直到猶大國的末了。它是一本猶大國歷史的大綱。

在歷代志下裡頭我們看見，神在猶大國中興起一些好王來。當然這是在大衛王和所羅門王以後的。亞撒、約沙法、約阿施、亞瑪謝、烏西雅、約坦、希西家、約西亞都是好王。藉著這些好王，大衛家的燈光就被保留下來，說明神對大衛和祂的約是何等的信實。

猶大國四百年的歷史中，前後有三次全國的大復興，是由約沙法、希西家、約西亞三位君王來帶領的。約沙法王的父親亞撒是一個好王。一個好的父親，生一個好的兒子，是很榮耀的事。一個能遵行父親所行的事，敬畏耶和華，顯宗耀祖的人是好兒子。英國愛德華七世登基作王的時候，他是接續維多利亞女王的王位。第一天，他在英國國會向著英國人民演講的時候，說了幾句很重要很感人的話：「我要感謝神，賜給我這麼好的一位敬畏神的母親，給我和全世界的君王一個統治國家的好榜樣。」如果有一個王能承續父親好的榜樣來統治人民，是何等寶貴的事。

歷代志下十七章三節說：「約沙法王效法他祖大衛初行的道。」約沙法王不但效法他父親，還效法他祖大衛初行的道。我們知道大衛王是合乎神心意的人，是主所喜愛的。當他在早年時，還是一個牧羊人在曠野裡看守羊群時，被父親所誤會，被弟兄們所輕視，他沒有一句怨言，他從神手中接受這一切，他常和神有交通，他向著神有一顆完全的心，這就是大衛初行的道。

因著約沙法王，遵行神的誡命，帶來一個很大的復興，神就堅立他的國。但猶大附近的摩押人和亞們人，又有米烏尼人，一同來攻擊約沙法，三國聯軍入侵猶大，兵臨城下。當他得知這個消息，第一個反應並非揮軍迎敵，而是要尋求神的幫助，請聽他的心聲：「我們也不知道怎樣行，我們的眼目單仰望你」（代下廿12)。他沒有倚靠自己，反而「單」仰望神。十三節更說猶大眾人，和他們的嬰孩、妻子、兒子，都站在耶和華面前。他們整個國家就是這樣同心在神面前祈求仰望。

　　　貳、奮勇自強

當約沙法開始作王時，消極方面是防備以色列人，因為他們行耶和華眼中看為惡的事。積極方面是奮勇自強，高舉神的話語，教導全國人民遵行。

「他作王第三年就差遣臣子便亥伊勒……往猶大各城去教訓百姓。同著他們有利未人示雅瑪……又有祭司以利沙瑪……同著他們。他們帶著耶和華的律法書，走遍猶大各城教訓百姓。」（代下十七7~9）君王倡導，差人教訓百姓，是罕見之事，是難得的好王。

主耶穌在馬太福音廿八章末了，吩咐兩件事：一是努力傳揚福音；一是教導追求長進。教會在主日傳信息固然重要，但平常查經教導工作也一樣重要。今日講究快速及享受的時代，基督徒化工夫研讀聖經的人何等的稀少。

從前有一個教會設立一間小學，目的是傳福音，於是告訴校長要每位老師用聖經真理教導學生。學校有一位校牧，一天他講道時，問同學一個問題：「以色列民進迦南，攻打頭一個城，叫耶利哥，那個城牆是誰弄倒的？」有一個學生站起來回答：「牧師，不是我，不是我。」這位牧師就望望那些老師，其中有一位老師連忙站起來說：「牧師，這個小孩子一向是很誠實的，他說不是他弄倒的，就不是他弄倒的。」這位牧師聽了十分生氣，就到董事會提出建議，要改進學校的聖經教導。董事會就針對這個問題，討論學校中聖經教導應該如何改進。結果一位有經驗的老董事站起來說話：「這件事據我看來，不必小題大作，我建議董事會撥一筆款，把城牆修好就算了。」原來連董事在內，對聖經都不認識。神學院很多，神學生用功讀聖經卻不多。難怪今日「話語職事」是何等難得！

讀聖經的方法很多，讀經ＡＢＣ三部曲，這是讀經的基礎，或者說讀經入門，是必修課程。第一是聖經六十六卷目錄，從舊約創世記到新約啟示錄每一卷目錄都要記得。第二是每卷若干章要記得。第三是每卷主題用簡單的幾個字說出來，然後再一卷一卷的研讀。

　　　參、信心歌唱

詩歌是作者把他的經歷，透過詩歌表達出來。一首好詩歌能使痛苦者得安慰，喪志者得鼓勵，帶來一個美好果效。大佈道家慕迪說：「不要想在奮興會中講道是最重要，在詩歌中也許有更多的福音藏著，念一篇經文的能力有時不及唱一首屬靈的福音詩歌。」說到慕迪的助手山蓋唱詩的恩賜且舉一件事。一次慕迪講「好牧人」之經文，請山蓋唱詩，他靈機一動，即席唱出一曲，即後來成為著名的「九十九隻羊」~「九十九隻圈中躺臥，終日平安快樂，但有一隻山野飄泊，處境艱窘險惡，荒山深谷流蕩孤苦，遠離慈牧失卻照護，遠離慈牧失卻照護。」有許多人為此詩歌感動，悔改信主，做重生的人。也有許多人聽了他的歌，很自然地流下淚來。

約沙法在大敵當前，大軍入侵之時，定意尋求耶和華，在猶大全地宣告禁食，在神面前自卑，於是神的話就藉著雅哈悉臨到他們說：「不要因這大軍恐懼驚惶，因為勝敗不在乎你們，乃在乎神。．．．猶大和耶路撒冷人哪！這次你們不要爭戰，要擺陣站著，看耶和華為你們施行拯救。不要恐懼，也不要驚惶，明日當出去迎敵，因為耶和華與你們同在。」(代下廿14~17)

次日清早，他們都起來，在未出去之先，約沙法與百姓商議，要留出一部份人來作為歌唱的，走在軍前讚美耶和華，好像爭戰已經得勝了一樣。通常我們總是等到爭戰結束以後，才唱得勝的凱歌。在出埃及記十五章那裡，我們看見，乃是當以色列人過了紅海，看見埃及追兵都淹沒在紅海裡時，他們才唱出凱歌來讚美神。但在這裡，爭戰還沒有開始，他們只是根據神的話，就相信這場戰爭已經得了勝，因此他們就能在戰前讚美神。

在使徒行傳裡，有兩次監牢的門開了。一次在彼得身上，一次在保羅身上。彼得的一次，是教會切切為他禱告，後來天使開了門，把他帶出來。但另一次是保羅和西拉唱了歌，讚美了。所有監牢的門都開了，鎖鍊也都鬆開了。禁卒就在那一天信主了，全家都得救了，也都快樂了。當你禱告的時候，你乃是在那個環境裡，而讚美的時候，你是超越那個環境上面去。

　　　肆、得勝仇敵

約沙法王不是打發軍兵過去打仗，不是把軍隊擺在前面去，他們乃是設立歌唱的人，在那裡讚美耶和華。就叫這些歌頌讚美耶和華的人，穿上聖潔的禮服，走在前面讚美耶和華說：「當稱謝耶和華，因祂的慈愛永遠長存。」這班唱歌的人並非神經失常，他們很清醒，知道自己是血肉之軀，利箭射來，他們就會喪命，亦非因著約沙法命令，他們不能不從，而是他們代表整個國家信心表現，他們所看見的並非敵人的長矛利箭，乃是看見神的慈愛是永遠長存。要注意，這樣的安排，並非約沙法個人的意見，乃是經過與眾民商議後才作出這樣決定。因為他們並非被迫，他們的歌唱是願意，更是同心。當我們唱詩時，不是漫不經心地重覆作者的經歷或感動，而是整體會眾有同一的信心，與作者一同共鳴，彼此同心合意的讚美神。

「眾人方唱歌讚美的時候，耶和華就派伏兵擊殺那來攻擊猶大人的亞捫人、摩押人和西珥山人，他們就打敗了。」(代下廿22)一個「方」字，實在的非常寶貝。「方」就是正在那個時候，正在眾人唱歌讚美耶和華的時候，耶和華就起來擊打亞捫、摩押和西珥山的人，將他們滅盡，滅盡住西珥山的人之後，他們又彼此自相殘殺。這明顯不是人的工作，是神的作為。何時我們真正用信心歌唱讚美神，就看見神的手在動工。猶大人這次得勝敵人，不是他們的軍事力量，而是用信心仰望神的能力。

當他們來到曠野，只看見敵人屍橫遍野，潰不成軍，約沙法和百姓就到那裡收取敵人所遺下的，共用了三日收取的時間，才能把財物收完。他們來到一個山谷一同稱頌神，當稱頌的時候，我們可想像他們的心情是何等興奮，因為他們看到神的作為。這場仗不是他們自己打勝。正如神說：「這次你們不要爭戰，要擺陣站著，看耶和華為你們施行拯救。」（代下廿17)他們擺陣不是打仗，而是觀看神的作為，所以他們沒有可以自誇的餘地，只在那裡稱頌神。他們把那個山谷稱為「比拉迦谷」，就是稱頌的意思，他們稱這山谷為稱頌(歌唱讚美)之谷。這山谷就成為歷世歷代見證，在述說信心的讚美，所成就的大事。

「列邦諸國聽見耶和華戰敗以色列的仇敵，就甚懼怕。這樣，約沙法的國得享太平，因為神賜他四境平安。」(代下廿29~30)