素祭

【讀經】：約十二24-25；利二、六14-18。

一、主是一粒麥子

主耶穌說：「我實實在在的告訴你們，一粒麥子不落在地裡死了，仍舊是一粒。若是死了，就結出許多子粒來。愛惜自己生命的，就失喪生命。在這世上恨惡自己生命的，就要保守生命到永生。」（約十二24-25）一粒種子不埋在地裡，永遠是一粒，埋下去則產生了變化，外殼腐爛，似乎死去，但裡面的生命就往下扎根，向上結果。在埃及的博物館?，有三千五百年前，一個法老王的陪葬物品，其中有一大堆當年的種子：有稻穀、有菜蔬、有水果等，內中有一大堆的西瓜子，看起來和現在的西瓜子一模一樣，但三千五百年前，那種子留在木盒子裡，到現在還是一粒種子。如果一粒西瓜子，埋在地裡，殼腐爛了，裡面的生命就開始生長，會結出一個大西瓜，而西瓜裡又有好多的種子，可以生生不息，繼續發展下去。

一位牛津大學的高材生，赴非洲內地傳福音，不及一年就因病身亡。當他將死的時候，他說：「我想非洲佈道的事工，好似建造一座橋，要建造一座橋，要將許多的巨石，先投入水中，埋藏在水底，作為橋的根基。誰願作這些埋藏在水底，不為人所見的石頭呢？神啊！?若要我作這樣的一塊石頭，埋在非洲，使非洲人得聽福音，我也願意。」同樣地，會幕的一切器具，均可被人看見。唯有支持帳幕的橛子，是釘在地裡，被埋藏起來，人都看不見。

主耶穌很注重失喪生命與得著生命的道理，所以這樣的經句，字句雖稍有不同，意義卻是一樣。四福音書都有記載，馬太與路加各記述兩次，馬可與約翰各記述一次。失與得的關鍵，在於「為主」與「為我」。凡為耶穌失喪生命的，必得著生命，或必保守生命；為自己得著生命的，或愛惜自己的，必失喪生命。

主耶穌說：「我就是生命的糧，到我這裡來的，必定不餓。信我的，永遠不渴。」（約六35）主耶穌就是那「一粒麥子」，因著祂的死，成為我們的糧食。本章又說到祂是初熟的供物（利二12），乃是說到祂的復活。主耶穌從死裡復活，這兩件事，在約翰福音第十二章廿四節是連在一起的。假如主耶穌沒有從死裡復活，我們就不會在祂桌前聚在一起。我們實在感謝主，祂為我們在十字架上死了；當我們思想祂的死，思想祂的復活，我們就被主耶穌充滿了。

二、在世為人生活

利未記開頭提到五重獻祭，每種祭都先提到一個字，即「若」。一個要求，即「沒有殘疾」。「若」，表示在人一方面應當主動，因神是施恩者。「沒有殘疾」，表示奉獻上好的，甘心樂意的，並非有不良動機。每種祭都有屬靈的意義：
　1.燔祭--交託，即獻身體。（參羅十二1-2）
　2.素祭--活出，即獻生活。（參太七14、路九23）　　　
　3.平安祭--感恩，誠心還願。（參詩五十23；腓
　 　　　　　四6）
　4.贖罪祭--求赦，包括罪孽、過犯、罪惡。（參
　　　　　　出卅四7；約壹一9）以直接得罪神
　　　　　　為主要。
　5.贖愆祭--求饒，包括虧欠、不義、惡行。（參
　　　　　　太六14；羅十三8）以直接得罪人為
主要。
燔祭所獻的供物是牛、羊、班鳩或雛鴿，這是動物。素祭所獻的供物是細麵澆上油，加上乳香，這是植物。換句話說，燔祭是葷的，素祭是素的。在人沒有犯罪之前，所吃的食物是菜蔬與果子。但人犯罪之後，所吃的食物乃是牛羊等動物了。

在五種祭中，其他四種都必須流血，只有素祭沒有血。這給我們看見，素祭並非指著耶穌之為人贖罪，而是另有其特殊意義的。素祭既沒有供物的流血，沒有生命的奉獻，不像其他各祭藉著生物的受死，乃是描繪耶穌在世為人的生活，將身體當作活祭為我們獻上。這樣，使神救贖的恩惠，也實現在我們日常的生活中。基督「成為我們的.......聖潔。」（林前一30）我們因著祂住在我們裡面那生命的能力，叫我們有順服的信心，得以「在義上活」。（彼前二24）

獻燔祭是動作粗蠻，態度堅決，非常勇敢，只要達到目的，不管牛叫羊鳴，鮮血淋漓，用暴力，用武功；我們如果想像祭司殺牛宰羊，不顧一切那種場面，就不難想起奉獻那天，因著主的愛吸引激勵，那種不顧一切，堅決背起十字架，跟從基督的情形，正是獻燔祭的好寫照。約翰福音說到猶大領了一隊兵，拿著燈籠、火把、兵器來捉拿主耶穌那幅圖畫。大敵當前，主耶穌毫不驚怯。他們一說「找拿撒勒人耶穌」，主立即回答「我就是」。祂把自己獻為燔祭，這真是我們對神奉獻自己的好榜樣。

獻燔祭對神堅決剛強，獻素祭對人則是溫和有愛。主與尼哥底母談重生之道，尼哥底母講行為，稱主為師傅，是施教的夫子，主卻講生命，「我實實在在的告訴你，人若不重生，就不能見神的國。」尼哥底母說：「人已經老了，如何能重生呢？豈能再進母腹生出來麼？」主沒有不勝其煩，反而耐心地說：「我實實在在的告訴你，人若不是從水和聖靈生的，就不能進神的國。從肉身生的，就是肉身；從靈生的，就是靈。我說你們必須重生，你不要以為希奇。」（約三1-7）

主與撒瑪利亞婦人談活水之道，耶穌向她要水喝，她卻詫異說：「你既是猶太人，怎麼向我一個撒瑪利亞婦人要水喝呢？」耶穌回答說：「妳若知道神的恩賜，和對妳說給我水喝的是誰，妳必早求祂，祂也必早給了妳活水。」那婦人說：「先生沒有打水的器具，井又深，你從那裡得活水呢？」耶穌回答說：「凡喝這水的，還要再渴。人若喝我所賜的水就永遠不渴。我所賜的水，要在他裡頭成為泉源，直湧到永生。」那婦人求主：「先生，請把水賜給我，叫我不渴，也不用來這麼遠打水。」這樣一求，她就得著了。「那婦人就留下水罐子，往城裡去，對眾人說你們來看，有一個人，將我素來所行的一切事，都給我說出來了，莫非這就是基督麼。」主耶穌俯就卑微，謙和地引導她歸向主，撒瑪利亞婦人成了第一位外邦的傳道者。

燔祭表明贖罪歸主，成聖事奉神；素祭表明被贖的人，必須結果子事奉神。該隱所獻的是素祭，沒有加上血祭，所以不蒙悅納；人若不接受主寶血的救恩，只想靠自己的善行，也不能得神的喜悅。
茲將素祭所表明的意義，敘述如下：

1.要用細麵

素祭中的細麵是豫表基督的清潔，精細和無過與不及的品格，也豫表基督作我們的糧食。細麵是將麥子去皮、軋碎、磨末而成的。麵粉磨好了，篩一篩，漏下來第一次的是粗麵，再來篩一篩，還不算是細麵，真正的細麵要篩三次，如果現代你照著盒子上說明來作蛋糕，還要有個小的篩再篩一次，第四次可能那是更精細，最上等的。「作餅的糧食是用磨磨碎」的。（賽廿八28）我們沒有在主的手裡被摔碎以前，主不能用我們來做世人的糧食。聖經上最光榮的人物，都是先被磨碎、壓傷，然後纔成為他人的糧食。亞伯拉罕被稱為「信心之父」，是因為他的苦難與順服最多。

2.要澆上油

細麵要與油調勻，纔能作成餅，油是表明聖靈。「澆上油」是預表耶穌是童貞女馬利亞從聖靈而懷孕的。耶穌的聖潔身體，自幼年起就不住的被聖靈充滿。祂在受洗的時候，「神怎樣以聖靈和能力膏拿撒勒人耶穌，祂周流四方行善事，醫好凡被魔鬼壓制的人，因為神與祂同在。」（徒十38）「神所差來的，就說神的話，因為神賜聖靈給祂，是沒有限量的。」（約三34）這樣就將耶穌人性的完全，與祂奇妙的倚靠，並祂怎樣能在神的榮耀勝過試探的事，完全的表明出來。直到「藉著永遠的靈」在各各他「無瑕無疪獻給神」。（來九14）

3.加上乳香
　　
乳香豫表基督受苦後發出的香氣，乳香是一種流質，加在麵上，香氣從火中發出，是全歸給神的。乳香表示耶穌的生活，不但滿足了神的心，並且榮耀神。耶穌在人的眼中，不過是一個尋常的人，以賽亞說：祂「也無美貌使我們羨慕祂」，但祂是神的心所喜愛的，是神的「愛子」，為神所「喜悅」的。乳香說明禱告，「我趁天未亮呼求，我仰望了你的言語。我趁夜更未換，將眼睜開，為要思想你的話語。」（詩一一九147 - 148）乳香也說明復活，「基督已經從死裡復活，成為睡了之人初熟的果子.......照樣，在基督裡眾人也都要復活。」（林前十五20-22）

4.不可有酵

酵是罪的意思。素祭乃是出自人手的操作，田園的結實，其間經過耕耘、碾磨與調製，皆像豫表我們在神面前擺上的事奉，不容有酵摻入。因為酵本身含有腐敗的性質，一點麵酵能使全體發起來。主曾警戒祂的門徒要防備法利賽人和撒都該人的酵。（太十六6）法利賽人的酵乃是假冒為善，缺乏生命的儀文。撒都該人的酵乃是物質主義，或世俗的情慾，它一向排斥超然的事。保羅說到「惡毒與邪惡的酵」，它與「誠實真正的無酵餅」恰好相反。（林前五8）這類酵都含有腐敗的影響，我們要嚴加排斥。

5.不可有蜜

無蜜豫表基督只有神的美好而沒有自己天然的美好。蜜是天然發甜的，那乳香的香味被火燒出來而更加濃厚，蜜卻是因熱度便發酵而變酸。這表明天然的人雖有愛心，但經不起試驗。惟有耶穌藉著聖靈住在人裡面，而叫人發生的愛，乃是「?久忍耐，又有恩慈」。請看主是如何的孝順祂的母親，在十字架上祂把母親託付與約翰，但是在祂的母親和兄弟站在外面要見祂的時候，祂回答說：「誰是我的母親，誰是我的弟兄，就伸手指著門徒說，看哪！我的母親，我的弟兄」。（太十二48-49）
　
6.爐中烤的

　　爐中烤用的是慢火，表明從神來的試煉。「祂如煉金人的火，如漂布之人的鹼。祂必坐下如煉銀子的，必潔淨利未人，熬煉他們像金銀一樣。」（瑪三2-3）金屬越貴重，化煉越費力；老練的化煉者是一直坐在爐鍋旁邊，從不走開的，惟恐熱度一高就會叫金屬受損。他把最後的渣滓從面上撇去；一看見他自己的臉從其上反照出來，他就立刻把爐火熄滅。雅各在拉班手下受壓榨二十年，「白日受盡乾熱，黑夜受盡寒霜，不得合眼睡著，我常是這樣」。（創卅38-42）這是爐中烤。

7.鐵鏊烙的

鐵鏊烙的用的是中火，表明從人來的難處。主耶穌曾經從高天降世為人，取了奴僕的樣式。「祂被藐視，被人厭棄，多受痛苦，常經憂患」，且被稱為「憂患之子」。雅各的兒子們因嫉妒賣了約瑟，同心騙了他廿二年。（創卅七全、四五25-28）這是鏊上鏊。耶和華試驗義人！神為了在祂兒女身上作煉淨的工作，這也是常有的。

8.煎盤作的

煎盤作的用的是大火，表明從魔鬼來的試探。雅各從巴旦亞蘭歸途中，在雅博河渡口受試煉，特別是以掃帶著四百人迎來。（創卅二全）這是煎盤煎。無論爐中烤的，鐵鏊烙的，煎盤作的，都離不了油，都離不了火，而且吃起來各有其不同的味道。施浸約翰見證說：「我是用水給你們施洗，但有一位能力比我更大的要來.......祂要用聖靈（油）與『火』給你們施洗。」（太三11）

9.用鹽調和

　　鹽常用在立約的事上，（民十八19；代下十三5）主耶穌在萬世以前與父立了永遠的約，要為我們降世為人，成就救贖大功。歌羅西書說：「你們的言語要常常帶著和氣，好像用鹽調和。」（西四6）主也說過，「你們是世上的鹽」。（太五13）鹽能防止物腐，主不要我們暫時保守，祂要我們維持至於永遠。巴不得我們為神擺上的，要達到不朽的水準。

10.初熟之物

　　農作物初熟的穗子，或烘或軋，表示生活上要經過苦難的試煉，抹油加上乳香為素祭。在壇上焚燒，獻給神為祭。神喜歡初熟之物，頭生的人或畜，（出十三1.、廿三19；申廿六2）因此，以色列人一切頭生的（即長子），要用利未人來代替他們事奉神。（民三12）燔祭是完全獻給神的，祭司只得祭牲的皮。但素祭只焚燒一部份，所剩下的作為祭司的日用食糧，這表明神顧念祂的僕人。主耶穌經歷了十字架的苦難，以致於祂能成為神的食物和我們的食物。