平安祭

【讀經】：利三章、七章11-34。
一、主是我們平安

　　「花開富貴，竹報平安」是中國人過年時很喜歡用的一對春聯。「平安兩字值千金」，是中國人接家信時常說的話。有的地方若建造新房屋，很喜歡在房屋各處貼上「平安」紅底黑字的紙張。大門上貼上「出入平安」，樓梯上貼上「上下平安」，飯廳貼上「吃喝平安」，臥室貼上「坐臥平安」等等。

人人都喜歡平安，人人都需要平安。但究竟有多少人有真正的平安。平安是由平安的主那裡來的，平安是主由天上帶下來的，並不是說你要平安便得平安，「賜平安的神就必與你們同在」。（腓四9）「賜平安的神親自使你們全然成聖」。（帖前五23）如要得到真正的平安，除非得自神，否則別無辦法。

有人查考聖經，「不要怕」，包括所有意義相同的話，約有一百八十三次。但是，「平安」二字（包括「和睦」與「和平」），因為在原文這三個字相同，卻有三百六十五次以上的記載，一年不是有三百六十五天嗎？可見神每天都將祂的平安賜給我們，而且是豐富的平安，我們還有什麼懼怕呢？

很希奇！全本聖經（和合本）共969200個字，中間字就是詩篇八十五篇十節：「和平」加「平安」。先與神和好，悔改相信，脫離罪惡，方有神赦罪的平安。有一張很出名的油畫，描繪一個通訊兵在最前方，槍林彈雨的戰埸上巡迴通訊的工作，其任務非常重大！因為前線和後方的聯絡，都是靠通訊的聯絡，假使通訊工作失靈，則千萬人的生命都要毀盡，同時也決定了戰爭的成敗。

這位身負重責的通訊兵，忽然發現有一處電線斷了，他將兩端電線拉攏來，想把它接住，但是無奈線不夠長了，在這危險緊張關頭，以兩手持電線的兩端，在兩線之間成為電流的導體，以維持通訊不致中斷。那幅油畫的標題叫「接通了」。但他殉職了，何等令人欽佩的戰士！

今日全世界都臥在那惡者手下，罪惡泛濫成為人與神之間的隔斷牆垣，無法接通，耶穌用祂血肉之體，一手拉住神，一手則擒住世人，在十字架上對世人說：「來就近我」！對神說：「父阿！赦免他們」！使人與神「接通」恢復和好關係。以弗所書說：「因祂使我們和睦，將兩下合而為一，拆毀了中間隔斷的牆。」（弗二14）歌羅西書也說：「既然藉著祂在十字架上所流的血，成就了和平，便藉著祂叫萬有，無論是地上的、天上的，都與自己和好了。」（西一20）因此我們要先與神和好，方能得到真正的平安。

循道會創立人約翰衛斯理，就讀大學還未信主前，一天早晨走進學校大門時，看見校工滿面笑容，他便開口向他說：「請問你早飯吃過嗎？」他答說：「水今早喝過，飯昨晚吃過。」衛斯理再問他說：「你衣服穿得那麼少，不覺得冷嗎？」他說：「有一件可穿，不比少一件可穿更好嗎？」他又問說：「你現在住在那裡？」他說：「感謝主，為我預備某某人的屋簷下給我居住。」衛斯理聽過這話後，心中頓然明白，原來信耶穌有這樣的平安。

主耶穌說：「我留下平安給你們，我將我的平安賜給你們，我所賜的，不像世人所賜的，你們心裡不要憂愁，也不要膽怯。」（約十四27）耶穌曾應許門徒，將祂自己的平安賜給我們，祂所賜的平安是屬天的，是內心的，是永遠的，是不改變的，凡是真心相信耶穌的人，都能因信得著主耶穌所賜的平安，平安來到，憂愁恐懼自然就消除了。

有一個美術家收了兩個學徒，教了三年之後，叫他們兩位各以「平安」為題材畫一幅表現平安的圖來。過了幾個月，兩個學徒遵命交卷，第一位學徒畫的是一對情人，在中秋晚上步行於反映月光的平靜湖水邊。女的對月歌唱，男的以吉他樂器伴奏，充滿詩意平安的美景。

當第二位一呈上畫布，老師大為驚訝，以為他畫錯了。原來他的畫布上是烏雲滿佈的雨天，雷電中大雨傾盆而下，向著懸崖衝擊！第二位學徒向老師說：「老師，請勿驚奇！請你注意在懸崖中，有一伸出來堅韌的樹幹，枝上有一巢，巢上有五隻小鳥，小鳥上面有母鳥展翅保護著。」兩幅畫都是描寫平安，但是前一個不過是代表世界所給的平安，後一個正好代表主耶穌所給的平安。

二、四福音?平安

在四福音書裡記載主在十字架上不同的話語與情況，因為每一本福音書，是預表一個流血的祭物。好像馬太福音，記載主是我們的贖愆祭。馬可福音，表明主是我們的贖罪祭。路加福音表明主是我們的平安祭。約翰福音表明主是我們的燔祭。

我們要從四福音書裡，交通基督是我們的平安：
（一）生命的平安--「你們無論進那一城，那一村，要打聽那裡誰是好人，就住在他家，直住到走的時候。進他家裡去，要請他的安。那家若配得平安，你們所求的平安仍歸你們。」（太十11-13）一個人如果信耶穌是他的救主，替他死在十字架上，叫他的罪得著赦免，他就得著生命的平安。無論走到那?，基督的平安也帶到那?。基督徒要常為別人求平安，若他人不配得，而我們向神所求的那平安，就必歸給代求的人，我們若能多為別人求平安，自己也就能更多的得平安了。

（二）信心的平安--「耶穌對她說：女兒！妳的信救了妳，平平安安的回去吧！妳的災病痊癒了。」（可五34）血漏是猶太人視為不潔淨的一種婦科病，十二年來，受盡肉體與精神上的折磨，醫藥費花盡她的財產。人的盡頭，便是神的開頭。這個女人聽見耶穌的事，就來了；而且她很有信心，認為只要摸主耶穌的衣裳繸子，就會痊癒。於是她從後頭來摸耶穌的衣裳，果然立刻就得了痊癒。女人的信心不僅救了她自已，還幫助了許多人。

（三）愛主的平安--「所以我告訴你，他許多的罪都赦免了。因為他的愛多，但那赦免少的，他的愛就少。於是對那女人說：妳的罪赦免了。......耶穌對那女人說：妳的信救了妳，平平安安的回去罷。」（路七47-50）主對有罪的女人用香膏抹主，設了一個債主欠他的債的比喻：一個欠五十兩銀子，一個欠五兩銀子，因為他們無力償還，債主就開恩免了他們兩個人的債。西門回答主說：「那多得恩免的人更愛他。」凡來到主面前的人，不僅罪得赦免，並且裡面還會充滿了基督的平安而往前去。

（四）同在的平安--「那日晚上，門徒所在的地方，因怕猶太人，門都關了，耶穌來站在當中，對他們說：願你們平安！」（約廿19）主耶穌復活後，數次與門徒相會所說的話，但給門徒帶來最大安慰的是頭一句話：願你們平安！因為他們明明知道他們所信的主，已經被釘死在十字架上死了，正處在悲觀失望之中，當時主知道他們心中最大的需要就是平安。所以主向他們顯現時的第一句話，就是願你們平安，使他們心靈得著安慰。從此以後，門徒在相會時，都以平安二字，作為彼此問安的用詞。

三、平安祭的意義

「人獻供物為平安祭」，（利三1）小字是平安或作酬恩。所以平安祭亦稱「酬恩祭」；當獻的祭物是牛、羊，以供物報答神的恩典，純粹是感恩的祭品。哥林多後書說：「不可徒受神的恩典。」（林後六1）詩篇又說：「要以感謝為祭獻給神。」（詩五十14）人得平安之後，若不常以感謝為祭，就容易墮落。例如：挪亞在洪水後，得平安時，竟醉酒而赤身。（創九20）大衛王在平安時，竟犯了大罪。（撒下十一章）

「人獻與耶和華平安祭的條例乃是這樣，他若為感謝獻上就要用調油的無酵餅和抹油的無酵薄餅，並用油調勻細麵作的餅，與感謝祭一同獻上。」（利七11-12）我們不但要有感恩的心思，更要有感恩的實行。而一個生命豐盛的人，在神面前，常會發出感謝和讚美的聲音。

「為感謝獻平安祭牲的肉，要在獻的日子吃，一點不可留到早晨。若所獻的是為還願，或是甘心獻的，必在獻祭的日子吃，所剩下的第二天也可以吃。」（利七15-16）平安祭也是還願的祭，人在急難時便向神許願，等到領受神恩之後，事過境遷，又忘了所許的願。所羅門勸人不可冒失開口，心急發言，必須清清楚楚明白你能償還所許的願，纔向神許願，否則你不還願就沒有平安。

茲將平安祭的精意重點，敘述如下：

?（一）禁獻鳥類

作為平安祭的祭牲，乃是牛與羊，公母均可，表示男女均應感恩。這些平安祭的祭肉，男女及全家均可分享（申十二6-7），牛羊或公或母，必須沒有殘疾，是完全的祭牲，因為獻給神的供物，要用最好的。平安祭不用鳥類，表示感恩的人不應吝嗇，其實多獻的人必多蒙恩，為神而破費，為己而計算，方是聰明人，神必更多賜恩，甚至無處可容。（瑪三10）何況鳥身脂油無多，難以將豐富奉獻與神。

?（二）准許用酵

神曾多次曉諭，一切祭品不可用酵，因酵原表明罪惡與異端，而且酵性容易發大。（利二11；出廿三18、卅四25）可是在獻平安祭時，竟然准許用有酵的餅與平安祭一同獻上。後來在五旬節獻初熟之物的「新素祭」中，也指示「加酵」烤成兩個「搖禮」的餅獻給神（利廿三17），不過經搖禮的祭品，乃是歸給祭司的。准許用酵，表示人是不完全的，在地上的生活是不斷有酵的，但仍可感恩，也蒙神施恩。

?（三）務要自潔

嚴重警告不潔之人，凡挨了污穢的肉，就不可吃，要用火焚燒。人若不潔淨吃了平安祭的肉必被剪除，有人摸了甚麼不潔淨的物，或是人的不潔淨，或是不潔淨的牲畜，或是不潔可憎之物，如吃了平安祭肉也被剪除，但一切潔淨的人都「要」吃平安祭肉。我們在主的桌前擘餅，吃主的肉喝主的血，「人應當自己省察，然後吃這餅，喝這杯。」（林前十一28）我們若是「不按理吃主的餅喝主的杯」，就是吃喝「自己的罪」！

?（四）勿吃脂油

在燔祭，除了皮之外，那是神獨享的。但在平安祭卻大大的不同，神有祂自己特別的分，「祭司要在壇內焚燒，作為馨香火祭的食物，脂油都是耶和華的」。（利三16）脂油是神的食物，因脂油是百體中最好的部份。脂油在聖經裡是講到內在生活的豐富。在基督豐富的內在生命和能力裡，祂已經那樣的滿足了神的公義，所以祂使我們與神和好了，巴不得基督豐富的生命，如同脂油儲藏在我們裡面。

?（五）不可吃血

獻平安祭的人要按手在供物頭上（利三2、8、13），表明獻祭者與供物合一。平安祭牲要宰於會幕門口，表明基督是在地上，並在神前被殺。把血灑在壇的周圍，表明我們是靠主的寶血，由天下四方贖回來的（詩一○七3），我們也要往普天下去，傳福音給萬民聽。（可十六15）脂油與血都是屬神的，神不准任何人享用牛羊的脂油和血，即使是雀鳥的血、野獸的血，也都不可吃。（利七26）也不可吃帶血的肉類，（利十九26）無論吃了人或動物的血，都必處死，因血裡有生命。（利十七11、14）

?（六）尾巴勿遺

若獻一隻羊羔為供物，除了焚在壇上的脂油與腰子之外，還要把羊羔的整條尾巴，在靠近脊骨處取下一同焚燒，因為尾巴是牲畜和獸類體力充沛的記號。平安祭既然以羊羔為祭牲，表示一個人的青少年時期，是黃金時代，人看為寶貴，神更看為寶貴。如果在青少年時期便將自己奉獻與神，神必悅納，而且要使用他終身發出馨香之氣，完成神的旨意。肥尾巴在中東一帶的人（中國人亦然）視為至上的禮品，照樣，神亦把人所獻的羊羔視為「禮品」。

?（七）勿留早晨

「為感謝獻平安祭牲的肉，要在獻的日子吃，一點不可留到早晨。」（利七15）若為還願或甘心獻的平安祭，也要在當日吃祭肉，但所剩下的第二天也可以吃，祭肉不能留到第三天，到第三天必須火焚，預防祭肉腐爛。如有人在第三天仍食祭肉，必不得悅納，所獻的祭不真為祭，反成了可憎嫌的事，吃這祭肉的，就必擔當他的罪孽。

基督徒生命達到豐盛的程度，必須經過爭戰。保羅說：「在他裡面有兩個律交戰，覺得真苦。但感謝神，藉著愛我們的主，就能得勝有餘了。」一個屬肉體的人多有煩擾與不安，但我們的生命若與基督一同藏在神裡面，就能享受神豐盛的平安。願我們都常在神面前獻上平安祭。